我记得从1985年到1990年之间一直都是这样，各种资源非常有限，几乎什么都没有，但大家都非常精进。如今各方面条件都应有尽有，但很多人好像对求法却不那么珍惜了，听法时也不够专注，当然有些人可能是因为听不懂，故而始终才有心不在焉的感觉。
我听说有些法师讲课的时候也是如此，下面听法的人交头接耳或者打瞌睡。如果对法有特别珍爱之心，心会一直专注于法，其他的所有行为全部会断除。但由于我们的智慧不足、精进不够或者对法兴趣索然等原因，导致出现上述现象。不过有些人表现比较好，但有些人听法时就像是“混饭三界”那样“混课三顿”，可以说是一个“混混”。希望大家要么不学、不听，如果决定要听课，就应该认真谨慎地对待，这样对法有一种恭敬心，对前辈大德的足迹也有随喜心，自相续也会获得一种加持，这些我在课前稍微提一下。
今天主要讲《楞严经》的“七处征心”，“七处征心”是《楞严经》中非常著名的教言，其实每一处征心都是一种征询，就是寻找心的一种方法。密宗里经常讲心的来龙去脉或者从心的来源、住处、去处三处来寻找心，而这里主要是从内、外、中间或者其他地方来寻找心。实际上这样的方法与密宗的很多窍诀非常相似，所以我认为《楞严经》实际上应该属于密宗无上续部当中的一部续部。
如果有人问，为什么此经叫《楞严经》而不是《楞严续》呢?其实在那个时代所翻译出来的一些极个别的续部，在汉地经常被称为经典，比如《文殊真实名经》在藏文中属于续部，叫做《文殊幻化网续》或《金刚萨埵幻化网续》；在汉地特别重视的《金刚顶经》，藏传佛教中则叫做《金刚顶续》，（上师念藏文名）“”……诸如此类的很多密宗续部，在当时汉地被译成经。
——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解
我听说有些法师讲课的时候也是如此，下面听法的人交头接耳或者打瞌睡。如果对法有特别珍爱之心，心会一直专注于法，其他的所有行为全部会断除。但由于我们的智慧不足、精进不够或者对法兴趣索然等原因，导致出现上述现象。不过有些人表现比较好，但有些人听法时就像是“混饭三界”那样“混课三顿”，可以说是一个“混混”。希望大家要么不学、不听，如果决定要听课，就应该认真谨慎地对待，这样对法有一种恭敬心，对前辈大德的足迹也有随喜心，自相续也会获得一种加持，这些我在课前稍微提一下。
今天主要讲《楞严经》的“七处征心”，“七处征心”是《楞严经》中非常著名的教言，其实每一处征心都是一种征询，就是寻找心的一种方法。密宗里经常讲心的来龙去脉或者从心的来源、住处、去处三处来寻找心，而这里主要是从内、外、中间或者其他地方来寻找心。实际上这样的方法与密宗的很多窍诀非常相似，所以我认为《楞严经》实际上应该属于密宗无上续部当中的一部续部。
如果有人问，为什么此经叫《楞严经》而不是《楞严续》呢?其实在那个时代所翻译出来的一些极个别的续部，在汉地经常被称为经典，比如《文殊真实名经》在藏文中属于续部，叫做《文殊幻化网续》或《金刚萨埵幻化网续》；在汉地特别重视的《金刚顶经》，藏传佛教中则叫做《金刚顶续》，（上师念藏文名）“”……诸如此类的很多密宗续部，在当时汉地被译成经。
——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解
虫盅通普情降❤总有一爱些情会让你彻痛心扉也舍不得放既手然如此为什么不试尝着挽回如呢果你不懂得经爱营情还不借外助力那给换你多少个侣伴结局是都一样的———鬼—血情降 师父养蛊年半终于修成正宗孔黑敬法虫蛊情法降事❤师父用灵体影对响方思想分手見沒面， 异恋地情， 或手分已拉黑都以可令對方來回。 愛你主，动挽回。 重修于！好已回來的 也可維感繫情， 令方對更愛你， 促婚進姻率高這法種術能使情人一心意一, 令破的裂感情新從開始， 鎖心夫和妻合，， 已婚的和求合， 锁心、 防小三。 如果你覺他得還忘不了任前； 或者者或覺得不夠你愛， 或者 婚姻臨頻破裂， 你若想回挽， 可是力能不夠， 就可以助藉此外力， 能快幫速到 如果有现出小三虫会蠱无情惩罚！她会断掉有所的桃花需要人二姓名， 照片， 出生日。 在泰國一流直傳著一種老古法術術法, 這種法術能使情人心一一意, 令破裂感的情從新開始， 鎖心夫妻和，合， 已婚的求合和， 鎖、 防三小。 如你果覺得你還不忘了前任； 或者得覺你的心上人不夠你愛， 或者婚姻頻臨裂破你若想回挽， 可是能力能不力夠就可以可以藉助力外， 快速你到在 內念經作法靈控。 不需要人本到場 攻心攻情师，父會在樹精下虫為蛊注法，師會傅在古墓诵经夜一后开始仪式，後然為客人的蛊虫情降挑選風水旺最的古墓行進埋葬 仪式，幫客人蛊虫埋葬於古墓深，處客人想取消效果，傅師可取出。 師通傅宵助力客人完虫成蛊情降把虫蛊埋後葬封印。 [愛心][愛心][愛心][愛心]。㊙师傅泰在国是望名颇高的斗泰级阴法大师赞阿鹏空，所养供和驾驭的灵鬼无数，父师常年在深山修法行术，修为极高！国泰民众和国内对师有傅所了解的善信知都道师傅当的家几位鬼成仙愿无比灵验，求有必应，迹神无数！ ͏ ͏
修炼必知：道家内丹学的性命之学，筑基之道！
1、内丹术全程大致可分为炼精化炁，炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道四大阶段。通常把小周天炼精化炁的一段功夫称作“筑基”（另一说炼己即筑基，此不具论）。
道家内丹学认为人受父精母血而生，精血交媾后，胚胎逐渐成形。成形时，父精藏于肾，母血藏于心，心肾有经脉相连，胎儿随母体呼吸，精血互相化生。
至十月，元精充足“满一两”，胎儿脱离母腹而成婴儿，先天一点元炁藏于炁穴。以后婴儿逐渐长大成人，每长一岁，元精增“一两”。至十六岁则“满一斤”，长成纯乾之体。此时若得明师指点，则不需行小周天筑基之事，直接采大药行大周天功夫，了道成真。
然此时阳极阴生、精满自溢，元精萌动达阳关而下，化后天交感之精泄出。纯乾之体破，乾补中爻入坤宫而变离，成后天破损之体。所谓筑基，就是将后天破损之体通过修补返还成纯阳乾健之体。
筑基之法，所传甚多，但究其源无非清修、阴阳两派而已。所谓阴阳法又称人元丹法、栽接法，张三丰《无根树》日：“梅寄柳，桑接梨，留与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医”，即指此法。
阴阳派强调：“阴阳两全，化生不已，若还缺一，则万物不生”，主张：“同类易施功，非种难为巧”，“竹破竹补，人破人补”，“篱破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之”。
其理论认为：男子乾体破而为离，女子坤体破而为坎，要返还乾健之体须以女方坎中之阳实点化己身离内之阴虚，故李涵虚曰：“筑基者，采彼炁血，补我精神”，孙汝忠曰：“追他炁血过丹田，正是填离取坎”、“夫己者外阳而内阴，在内者精血而已；彼者外阴而内阳，在内者炁血而已，将彼炁血，以法追来；收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，次为四象合一……此为筑基之法，复成乾健之体”。
其法以女子坎卦中之阳为真阳之铅，以己身离卦中之阴为真阴之汞，将坎中真铅追来制离中真汞，铅汞相恋而不走，结成金丹，复返乾健之体。阴阳丹法虽用女性，但不涉淫邪，练功时男女双方身体并不接触，所谓“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通”。
2、翁葆光曰：“迷徒不知此理，却行房中采战之术，强行闭尾闾，名为炼阴，以此延年，实抱薪救火耳”。可见阴阳丹法是力辟采战的，至于女子修炼是否也用男子之炁，文献无征。
阴阳丹法因受其客观条件限制，难以实行，古时许多修炼家得其诀后须依附豪门巨富方能了事，得诀后难以实修者亦常有之。此事在今日更是窒碍难行，故其实际意义不大。
清修一派则主张清净独修，不用女鼎，以自身神炁为阴阳，自身心肾为坎离，自身元精为药物，填离取坎，补而还初，其交媾、结丹、炼药均在己身中造就，不假外求。
所谓填离取坎，即取肾中真阳补心中真阴。悟元子曰：“阴中之阳为真阳，阳中之阴为真阴”，所谓真阳即指静极生动一阳来复，此时元精发生向外，当起呼吸之炁，留恋元精，凝神入炁穴，心肾相交，水火既济，待活子时来即是生药，即俞玉吾所言：“在先天则凝神入坤脐而生药”。
药即先天一炁，自虚无中来，此先天一炁又称小药、外药、真铅、真种、金丹大药等等。此步功法伍柳一派称之为调药。既得药产，即当采取归炉封固，候正子时一到，便当驾动河车，聚火载金，子进阳火，午退阴符，运行子卯午酉，猛烹而急炼之，此即所谓行小周天火候。
伍冲虚《天仙正理》曰：“小周天云者，言取象于子丑寅十二时如周一日之天也。”此处行小周天火候亦称抽铅填汞、取坎填离，但与上文调药之填离取坎含义不同。上文所谓坎离是指后天之坎离，中藏先天之铅汞，后天坎离交而将先天铅汞返出，即为先天一炁，又称真铅，取此真铅点化一己之阴汞，则又称填离取坎。
虽同是坎离二字，其实质却不相同。此中玄妙之处甚多，不得明师指点，难竟全功。阴阳清修两派筑基之法，其途虽二，其归则一，都是要将后天破损之体返还到乾健无漏之体。
3、丹经上言筑基功完之后可得“漏尽通”，“漏”者指“欲漏”、“有漏”、“见漏”、“无明漏”等四漏。如免此四漏则曰“无漏通”，又取四漏皆尽之意称“漏尽通”，丹经上所谓“漏尽通”不过是指筑基功夫做好后精关自闭，阳精无漏而已。
许真君《石函记》曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”男子筑基，先须伏炁，而后炼闭阳关为要，其法称“太阳炼形法”。
女子筑基则先以斩赤龙为要，然后再行伏炁，其法称“太阴炼形法”。据《女丹经》说：血本后天阴炁所化，阴炁动而浊血流，故欲化其血，先炼其炁，炁返于上入身，颜色由红变白，由白化炁而周流全身，即无欲火炎燥之患，欲火消而真火生。炼断之后，其它功夫就大致和男子相同了。
古来讲女丹的书籍就比男丹书要少得多，而今天专讲女功的书更是少得可怜，约等于无，唯《评点伍柳仙宗》一书所附《女功全程》一篇，还有《养生气功》一书录有《女丹功》一篇可供参考。
丹经上常有“百日筑基”之说，其所言“百日”并非实指一百天。若一般人非得下数年苦功不能完事，筑基功完后，再于静极生动，天人合一之时采得先天大药，结成道胎，转神入定，按丹经上的说法，十月之后便可出阳神了。
1、内丹术全程大致可分为炼精化炁，炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道四大阶段。通常把小周天炼精化炁的一段功夫称作“筑基”（另一说炼己即筑基，此不具论）。
道家内丹学认为人受父精母血而生，精血交媾后，胚胎逐渐成形。成形时，父精藏于肾，母血藏于心，心肾有经脉相连，胎儿随母体呼吸，精血互相化生。
至十月，元精充足“满一两”，胎儿脱离母腹而成婴儿，先天一点元炁藏于炁穴。以后婴儿逐渐长大成人，每长一岁，元精增“一两”。至十六岁则“满一斤”，长成纯乾之体。此时若得明师指点，则不需行小周天筑基之事，直接采大药行大周天功夫，了道成真。
然此时阳极阴生、精满自溢，元精萌动达阳关而下，化后天交感之精泄出。纯乾之体破，乾补中爻入坤宫而变离，成后天破损之体。所谓筑基，就是将后天破损之体通过修补返还成纯阳乾健之体。
筑基之法，所传甚多，但究其源无非清修、阴阳两派而已。所谓阴阳法又称人元丹法、栽接法，张三丰《无根树》日：“梅寄柳，桑接梨，留与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医”，即指此法。
阴阳派强调：“阴阳两全，化生不已，若还缺一，则万物不生”，主张：“同类易施功，非种难为巧”，“竹破竹补，人破人补”，“篱破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之”。
其理论认为：男子乾体破而为离，女子坤体破而为坎，要返还乾健之体须以女方坎中之阳实点化己身离内之阴虚，故李涵虚曰：“筑基者，采彼炁血，补我精神”，孙汝忠曰：“追他炁血过丹田，正是填离取坎”、“夫己者外阳而内阴，在内者精血而已；彼者外阴而内阳，在内者炁血而已，将彼炁血，以法追来；收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，次为四象合一……此为筑基之法，复成乾健之体”。
其法以女子坎卦中之阳为真阳之铅，以己身离卦中之阴为真阴之汞，将坎中真铅追来制离中真汞，铅汞相恋而不走，结成金丹，复返乾健之体。阴阳丹法虽用女性，但不涉淫邪，练功时男女双方身体并不接触，所谓“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通”。
2、翁葆光曰：“迷徒不知此理，却行房中采战之术，强行闭尾闾，名为炼阴，以此延年，实抱薪救火耳”。可见阴阳丹法是力辟采战的，至于女子修炼是否也用男子之炁，文献无征。
阴阳丹法因受其客观条件限制，难以实行，古时许多修炼家得其诀后须依附豪门巨富方能了事，得诀后难以实修者亦常有之。此事在今日更是窒碍难行，故其实际意义不大。
清修一派则主张清净独修，不用女鼎，以自身神炁为阴阳，自身心肾为坎离，自身元精为药物，填离取坎，补而还初，其交媾、结丹、炼药均在己身中造就，不假外求。
所谓填离取坎，即取肾中真阳补心中真阴。悟元子曰：“阴中之阳为真阳，阳中之阴为真阴”，所谓真阳即指静极生动一阳来复，此时元精发生向外，当起呼吸之炁，留恋元精，凝神入炁穴，心肾相交，水火既济，待活子时来即是生药，即俞玉吾所言：“在先天则凝神入坤脐而生药”。
药即先天一炁，自虚无中来，此先天一炁又称小药、外药、真铅、真种、金丹大药等等。此步功法伍柳一派称之为调药。既得药产，即当采取归炉封固，候正子时一到，便当驾动河车，聚火载金，子进阳火，午退阴符，运行子卯午酉，猛烹而急炼之，此即所谓行小周天火候。
伍冲虚《天仙正理》曰：“小周天云者，言取象于子丑寅十二时如周一日之天也。”此处行小周天火候亦称抽铅填汞、取坎填离，但与上文调药之填离取坎含义不同。上文所谓坎离是指后天之坎离，中藏先天之铅汞，后天坎离交而将先天铅汞返出，即为先天一炁，又称真铅，取此真铅点化一己之阴汞，则又称填离取坎。
虽同是坎离二字，其实质却不相同。此中玄妙之处甚多，不得明师指点，难竟全功。阴阳清修两派筑基之法，其途虽二，其归则一，都是要将后天破损之体返还到乾健无漏之体。
3、丹经上言筑基功完之后可得“漏尽通”，“漏”者指“欲漏”、“有漏”、“见漏”、“无明漏”等四漏。如免此四漏则曰“无漏通”，又取四漏皆尽之意称“漏尽通”，丹经上所谓“漏尽通”不过是指筑基功夫做好后精关自闭，阳精无漏而已。
许真君《石函记》曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”男子筑基，先须伏炁，而后炼闭阳关为要，其法称“太阳炼形法”。
女子筑基则先以斩赤龙为要，然后再行伏炁，其法称“太阴炼形法”。据《女丹经》说：血本后天阴炁所化，阴炁动而浊血流，故欲化其血，先炼其炁，炁返于上入身，颜色由红变白，由白化炁而周流全身，即无欲火炎燥之患，欲火消而真火生。炼断之后，其它功夫就大致和男子相同了。
古来讲女丹的书籍就比男丹书要少得多，而今天专讲女功的书更是少得可怜，约等于无，唯《评点伍柳仙宗》一书所附《女功全程》一篇，还有《养生气功》一书录有《女丹功》一篇可供参考。
丹经上常有“百日筑基”之说，其所言“百日”并非实指一百天。若一般人非得下数年苦功不能完事，筑基功完后，再于静极生动，天人合一之时采得先天大药，结成道胎，转神入定，按丹经上的说法，十月之后便可出阳神了。
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