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【六度】菩萨行 • 禅定波罗蜜
禅宗是佛教的核心、是如来的正传，是正法眼藏，其他的都只是枝叶而已，净土宗那更是方便当中的方便，念佛也是为了明心而已，离开这个，并没有商量处，这是释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》里讲的，要求末法的弟子以心为宗，任何的经、咒修行的法门，不可以与他所传给摩诃迦叶的真心自性相违背。
《楞伽经》讲：
佛语心为宗。无门为法门。
禅宗是佛教的中心重点。其他的宗派，如：天台宗、华严宗、三论宗、净土宗等，统统不能离开这个原则。释迦牟尼佛讲：离开这些原则，那些都是波旬所说。
《大梵天王问佛决疑经》中，释迦牟尼佛传法摩诃迦叶，告诉后世的弟子，修学所有的法门，不可离开佛性、不可离开真心本性。你可以用不同的方式契入，可以从经教契入、可以从持咒契入，你可以透过直指，但是不能离开心性这重点。
《楞伽经》是禅宗印心的经典，《楞伽经》中的“佛语”就是佛说。“心”为佛教的宗旨，是教外别传，以无门为法门，“显自觉圣智境界”，所谓“自觉”就是自己觉悟自心。自觉圣智不从外得，“自觉圣智境界”就是所谓的精进波罗蜜。
大家不要看大乘佛教有八个宗，就被大乘这八个宗派引往八个方向去了，真相是这八个方向同归一心。大分为禅、教（指教下）、密、律、净。也就是：性宗与相宗。性宗则有─华严、天台、三论宗；相宗则是法相唯识，这些统统都以佛心为宗，绝不能离开。
释迦牟尼佛说一离开，那就是波旬所说。波旬也就是魔王，那你就被魔王所摄持。所以你要会听经，无论是哪位法师讲，只要离开了这个原则，就走偏了，讲得再好听都是魔说。
图片
《大梵天王问佛决疑经》传到日本去，日本视为国宝；现在有些不懂的人说它是伪经。其实现在的人，因为没有修证，心太执着，也不信圣言量，所以只要讲到心性方面的、讲到真正佛法义趣的，他查不到资料，就说这佛经可疑，也许是假的，祖师注解是假的，存心破坏佛教，这类人的言行早在几千年前，释迦牟尼佛早就知道了，
《大梵天王问佛决疑经》里面也有讲到，在末法时，有很多自以为是的人，会说佛讲的这部经是假的。佛已经彻证，祖师有实修实证，而今人念几本书，查查资料找不到，就想否定前人实修的成果，真是太可笑了！如果不信，你可以问他：一天坐几支香？念几句佛？……必然是什么都没有！
精进要依定、慧。“定”就是禅定；“慧”就是智慧。要依禅定、智慧而修。“禅”是外不着相；“定”是内不动心。不着相、不动心才叫禅定。
现在外面有很地方说他是教禅的，那是凡夫禅、外道禅。那不是佛门讲的禅定，佛门的禅定不是四禅八定。你去学小乘的内观，那是二乘禅。透过经教所学的则是属于有相、有渐次的禅法。
真正佛教讲的“禅”是出世间上上禅、第一义禅。所谓第一义禅，是不落痕迹，“直指人心，见性成佛”这才是禅。透过讲经教而理解的是渐禅，而不是顿禅，很多人讲错禅定、或禅。
有的禅修的，只是教你坐在那里打妄想、修神通的，他也说它是禅。很多外道拿着禅来附会，甚至有的他也懂得引禅宗公案，掺杂玄妙之语，讲一些话头，根本都是话尾。
禅宗的话头是没有意思的。像“桥流水不流”，其实没有意思！水是流动的，桥是不动的。傅大士偏偏讲桥是流动，水不动。为的就是要断你的妄见。让你心无行处！（待续）
【六度】菩萨行 • 禅定波罗蜜
禅宗是佛教的核心、是如来的正传，是正法眼藏，其他的都只是枝叶而已，净土宗那更是方便当中的方便，念佛也是为了明心而已，离开这个，并没有商量处，这是释迦牟尼佛在《大梵天王问佛决疑经》里讲的，要求末法的弟子以心为宗，任何的经、咒修行的法门，不可以与他所传给摩诃迦叶的真心自性相违背。
《楞伽经》讲：
佛语心为宗。无门为法门。
禅宗是佛教的中心重点。其他的宗派，如：天台宗、华严宗、三论宗、净土宗等，统统不能离开这个原则。释迦牟尼佛讲：离开这些原则，那些都是波旬所说。
《大梵天王问佛决疑经》中，释迦牟尼佛传法摩诃迦叶，告诉后世的弟子，修学所有的法门，不可离开佛性、不可离开真心本性。你可以用不同的方式契入，可以从经教契入、可以从持咒契入，你可以透过直指，但是不能离开心性这重点。
《楞伽经》是禅宗印心的经典，《楞伽经》中的“佛语”就是佛说。“心”为佛教的宗旨，是教外别传，以无门为法门，“显自觉圣智境界”，所谓“自觉”就是自己觉悟自心。自觉圣智不从外得，“自觉圣智境界”就是所谓的精进波罗蜜。
大家不要看大乘佛教有八个宗，就被大乘这八个宗派引往八个方向去了，真相是这八个方向同归一心。大分为禅、教（指教下）、密、律、净。也就是：性宗与相宗。性宗则有─华严、天台、三论宗；相宗则是法相唯识，这些统统都以佛心为宗，绝不能离开。
释迦牟尼佛说一离开，那就是波旬所说。波旬也就是魔王，那你就被魔王所摄持。所以你要会听经，无论是哪位法师讲，只要离开了这个原则，就走偏了，讲得再好听都是魔说。
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《大梵天王问佛决疑经》传到日本去，日本视为国宝；现在有些不懂的人说它是伪经。其实现在的人，因为没有修证，心太执着，也不信圣言量，所以只要讲到心性方面的、讲到真正佛法义趣的，他查不到资料，就说这佛经可疑，也许是假的，祖师注解是假的，存心破坏佛教，这类人的言行早在几千年前，释迦牟尼佛早就知道了，
《大梵天王问佛决疑经》里面也有讲到，在末法时，有很多自以为是的人，会说佛讲的这部经是假的。佛已经彻证，祖师有实修实证，而今人念几本书，查查资料找不到，就想否定前人实修的成果，真是太可笑了！如果不信，你可以问他：一天坐几支香？念几句佛？……必然是什么都没有！
精进要依定、慧。“定”就是禅定；“慧”就是智慧。要依禅定、智慧而修。“禅”是外不着相；“定”是内不动心。不着相、不动心才叫禅定。
现在外面有很地方说他是教禅的，那是凡夫禅、外道禅。那不是佛门讲的禅定，佛门的禅定不是四禅八定。你去学小乘的内观，那是二乘禅。透过经教所学的则是属于有相、有渐次的禅法。
真正佛教讲的“禅”是出世间上上禅、第一义禅。所谓第一义禅，是不落痕迹，“直指人心，见性成佛”这才是禅。透过讲经教而理解的是渐禅，而不是顿禅，很多人讲错禅定、或禅。
有的禅修的，只是教你坐在那里打妄想、修神通的，他也说它是禅。很多外道拿着禅来附会，甚至有的他也懂得引禅宗公案，掺杂玄妙之语，讲一些话头，根本都是话尾。
禅宗的话头是没有意思的。像“桥流水不流”，其实没有意思！水是流动的，桥是不动的。傅大士偏偏讲桥是流动，水不动。为的就是要断你的妄见。让你心无行处！（待续）
在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从一生下来就有位菩萨或佛在守护你，属相的不同守护神也不一样，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守护神主要是命里面缺少什么补什么，佩带者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年。
鼠年出生的人守护神是千手观音；牛年和虎年出生的人守护神为虚空藏菩萨；兔年出生的人守护神是文殊菩萨；属龙、属蛇的人守护神是普贤菩萨；属马的人守护神为大势至菩萨；属羊、属猴的人守护神为大日如来；属鸡的人守护神为不动明王。
狗年、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛。阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗、猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。
鼠年出生的人守护神是千手观音；牛年和虎年出生的人守护神为虚空藏菩萨；兔年出生的人守护神是文殊菩萨；属龙、属蛇的人守护神是普贤菩萨；属马的人守护神为大势至菩萨；属羊、属猴的人守护神为大日如来；属鸡的人守护神为不动明王。
狗年、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛。阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗、猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。
佛经智言慧语 ：大乘经上佛常说「真心离念」，没有念头是真心。如果没有念头，什么都不知道，这不是真心，这是无想定，无想定有定没慧，是心地干净，一尘不染，但是什么都不知道，这不是真心。真心没有念头，什么都知道，像一面镜子一样，如如不动，它照得清清楚楚。佛常用水做比喻，真心像水，干净、湛然、寂静，没有波浪，水平如镜，它能照见，用这个心，用真心。如果如如不动，他什么都不知道，这是妄心，不是真心，四禅天里头无想定就是这个境界，这错了。虽然没有妄念，整个心被无明覆盖住，所以它不起作用。智慧了知一切法，像今天科学家的发现，宇宙之间一切法全是波动产生的现象。如果不动，不动就全没有了。这个波动就是阿赖耶的业相，叫一念不觉。无明是动相，真智不动。
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