——我们看到，莫奈使用的仍然是画布和颜料，他改变的不是油画本身，而是观看世界的视

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《明出方法十三：在与不在》

一．

我们在，因为我们相信＂万物经历着更新和复原＂；我们在，不是为了＂物质彼此转换＂。

＂更新复原＂，基于＂丰饶原则＂——＂从无限中不断生长出常新的丰富物质＂（布鲁诺《论无限宇宙与多重世界》）；

＂彼此转换＂，意味的则是＂宇宙是不变的＂。

二．

彼此转换是物质主义，更新还原是现实主义。

前者基于逼仄遽迫的世界观念；后者基于从容裕如的宇宙观念——世界再大，是封闭的，即使造出与地界相对的天国来，仍然是封闭的；宇宙再缥缈，基于它开启的无限观念和丰饶原则的启发，使得即便是我们脚下的土地，亦生发出＂行地无疆＂的崭新意义。

从物质观念看时，我们的在，微如轻尘，据此而言，我们似乎可以不在；

从现实观念看时，我们的在，犹如巨大转折的轴轮，又如开辟之后才会被注意到的道路——这些非凡的作用，虽然不决定存在本身——巨大是巨大的巨大，无关轴轮；一条道路，本身没什么大不了的，有它没它，谈不上生死，无关乎存亡——于是，似乎，没这条道，既不影响生活，也不影响生活的循环，存在似乎是自足的存在，交集是自身的消耗——然而，一当运动之时，使巨大成其巨大的，是轴轮。事实是，永恒活力生于圆周运动，横冲直撞只有死路一条；同理，一当开辟之后，道路的意义开始涌现，更新和生成开始发生——有些静止，在被打破的时候，不是转没了，而是提升了——好的静和动，不是转换，而是更新——好的动，使静一直在，并且越来越好；好的静，使动一直在，并且越来越好。

这不是转换，转换只有消耗和成本；

这是更新，更新复原静并且提升静；更新复原动并且提升动。

三．

1872年，莫奈创作了《Improssion Sunrise 日出·印象》。

据此，一位艺术批评家称此作为＂印象主义＂。

可以说，莫奈以及这幅《日出·印象》，命名了威名赫赫的＂印象派＂。

——我们看到，莫奈使用的仍然是画布和颜料，他改变的不是油画本身，而是观看世界的视点——近乎恒定的等级和条理有序的世界观不仅是表象的，而且是假相。

四．

真相，不是宿命而是遇见——＂相约而见曰会；不约而见曰遇＂——更好的遇见，基于德性相匹的生成演化，不是巨星相撞迸发的狂欢——面对无限，有人看到的是虚无，有人看到的是希望——＂运动和变化象征着完美而不是完美的缺乏＂（柯瓦雷《从封闭的世界到无限的宇宙》）。

五．

孔子说：＂用行舍藏＂——天下有道，用我的时候，就出来行道济世；天下无道，不用我的时候，仍然行道——藏道于身。无论是行还是藏，不管是用还是舍，＂及其至也，则一＂，使意义永葆生机的是＂一＂——道路。

我们在，道路般的存在——连接涌现，生成演化。

庚子立冬翌日金文成

奥坎纳根水怪——1872年，一个名叫约翰·艾利森的女人亲眼目睹了奥坎纳根水怪的出现，据她描述，这个水怪大约有60至150米长，头部像马，身体像蛇。最“有力”的证据是在1926年，当时一艘船据说遇到了这个怪物。当时，船上30人说，他们亲眼看到了这个12米长的怪物的背部。[哪吒开心][冲锋队员] https://t.cn/zRQxNBq