楞严经.168字
讲记 178
#正能量##读书##健康#
它现成地就在。
所以这一点，
我们学佛人的这个思维
跟世间人的思维要区别。
世间人认为就是
点亮了火以后，
这个蜡烛才生起了火。
但是来讲，
在佛法里头变现的火，
没有点亮之前
火的亮性就在；
那么火点亮了以后，
蜡烛点完了以后，
那个火灭了没有？
没有灭，
那火跑到哪里去了？
是不是跑到空气里去了？
空气温度是不是增加了？
所以讲到性，
它不仅是无形无相，
还是不生不灭，
它永远不会消灭。
尽虚空遍法界就是我们
一个念，
无量的天人鬼畜、
山河大地，
它生了没有？
它死的时候死了没有？
从来没有生没有死，
它是随着万缘来变现。

楞严经.168字
讲记 177
#正能量##读书##健康#
比如这个蜡烛
在点亮之前，
那个光亮之性在不在里面？你眼睛能不能看到？
心能不能看到？
能。
如果没有光亮之性的话，
它怎么样点都不会亮，
这叫性具功德。
那么性具功德它是
随缘而显现。
比如我们用一根火柴
把蜡烛点亮了，
那里面的亮光是哪里来的？它是不是本来就有，
随着火柴点燃
而显现出来的？
它并不是因为你点了以后
把它生出来的。

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如今，随处可见一种痛苦恐惧症，一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及，甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地，因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦恐惧症也席卷政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域，失去一切生机与活力。
妥协社会与功绩社会相伴而生。痛苦被看作虚弱的象征，它是要被掩盖或优化的东西，无法与功绩和谐共存。苦难的被动性在“能”所支配的主动社会中没有立足之地。如今，痛苦被剥夺了所有表达的机会，它被判缄默。
新自由主义的幸福预期物化了幸福。幸福绝不仅仅是众多能带来更高绩效的积极情感之总和，它对优化逻辑避之不及，不可用性是其特征。幸福中蕴含着否定性，真正的幸福绝不可能是完美无缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承载着幸福，使幸福长久。“痛并快乐着”并非矛盾的修辞。