正月里的天气阴寒不减，隆冬冰雪未消，春耕尚未开始。
“朝廷这两天的塘报，你都看过了？”慢悠悠地问着，扶着盖碗嗅着粗茶。
“要求各道府州县不得截留一事……”后者语气里带着犹疑，说出了心中所想。
“当真是一点情面不留，把盖子全揭开了”，说着放下茶碗，索性将盖子放在一边，任由热气化作白雾消散在浮空，“还是太烫了，盖子揭开点才好。”
“烫了就得放手”，年轻面容者从容说道，“以今日的情势，处处要救，则处处未能得救，眼下各道府州县，官吏病急乱投医，商则居奇而待，民不知言论孰真孰假。”
盯着桌上散发热气的茶碗，面容显老而声音未必老多少的人，叹了口气说道：“一步错，步步错，如今是亡羊补牢，羊跑得太多了。”
“五百万人呐……”
“呵！哪年的年末没有这样的人流，官面的话都说不利索，荆湖官场这一次算是把洋相露尽了。”
“倒也是，只不过中枢如今，不也还是存了一分情面在？”年轻者试探着问道。
“哈，你莫要问我，老夫在这陋巷里居住有些年头了，天意从来高难问，不是我等可以揣度的”，说罢，他语调一转，莞尔着说道：“不过嘛，明眼人都知道，‘情有可原，罪无可赦’，与‘罪无可赦，情有可原’的区别，呵呵呵！”
“‘罪无可赦’怎么说？”
“还能怎么说，天下人都看在眼里，便是黄口小儿都能说出个一二三来，慌张封城在前，各事延误脱钩在后，旦夕之间各个衙门几乎失控，本是一场好戏，硬是唱得荒腔走板。若不是中枢及时镇场，现在恐怕就没这么乐观了。这些你也都知道，不必细说。”
“‘情有可原’，又该当何论？”年轻人的眼里透着狡黠的笑意。
“怎么？你也想‘一肚子不合时宜’？”斜眼笑了一下，他继续说道：“其一，临近年关，人心本就浮躁。其二，这些年各地都在做贫户的工作，加之各道府州县欠款追比之严，远非十年前那样……”
说着，他便扳着指头，一个一个的数着：
“朝廷改制，众多衙门撤并，事务办理尚不平顺，这是其三。”
“其四，江夏三镇自古乃九省通衢，若是疫病发生在安西北庭各郡，你且看还会这般紧迫否？”
“其五，如今交通发达，远非昔日可比，高铁飞机之便捷，疫病一日之内便可传之国中四方。纵使江夏一众官吏反应如电光石火，亦不能阻止这水银泻地的局势。”
“其六，这十年间，城坊户剧增，像江夏这样的江岸重镇，丁口不下千万，放眼四海也是数一数二的大郡。这般多的丁口聚于一处，平日里自然是繁华阵阵，可一旦有任何变乱，那就是一屋薪炭，只需一颗火星，便是燎原啊！换作十多年前，农户尚多之时，哪来这般困境？”
“其七，如今府州衙门，知府、通判、录事参军、诸曺司马等各官吏，以医学、生学、环境等学入朝为官者，本就只占三成不到，朝廷也无明令府君州君中必须有何种出身，江夏大吏此时恰好无一相关擅长者，可算是流年不幸。”
“其八，江夏一府地位之重，纵荆湖北道亦不能完全压他一头。平日里论品级，江夏知府与荆湖北道总管相差只有半级，这还不提像江夏、西京、奉天、金陵、广府、成都府这样的大府，财赋直归中枢，各自所属的道无权置喙。若说江夏官吏有罪，罪有五分，那仅以此处论，荆湖北道官吏则充其量只能算三分了。”
“其九，这四五年间，举国一心向往高工显技，基础之布匹、小物有所忽视，兼之雾霾情势大减，相关行当搵食已是艰难，仅存之大小商家，仓促之间亦无法满足天文数字的需求。”
“其十，时机太差。疫情恰好发于年关，此时百业歇闭，复工都需要一定时日。可疫病不等人，发展速度如燎原烈火，前后两者一加一减，便是足以让局势更加恶化的时间延误。”
顿了顿，端起已不那么滚烫的茶碗喝了一口，他缓缓说道：“像这样的不利，还有许多，可以说是天时、地利、人和都不在我，江夏三镇与荆湖北道纵使能臣在守，也未必脸面上能好看多少。”
“依你之见……”
“依老夫愚见，此时最应该庆幸的人是其他封疆大吏。像老夫刚才所说的种种不利，岂止江夏一地具有？且不说成都府、洛阳府、西京府这样的中部西部大府，就算是京师、广府、松江府、鹏城府、苏州府这样数一数二的京畿要地，情况只怕更是严重，当然事在人为，这几处郡国重镇的官吏也不可能人人都像江夏府那样，可惜史书从来不写‘如果’二字啊！”茶有些凉，他一口饮尽，呲牙咧嘴地冲着年轻者凉笑一下，说道：“时机啊，有时求也求不来，有时赶也赶不走！”
“唉，只是如今，该如何善了？该如何善了啊！”年轻者愁眉苦脸，絮叨着这句话。
“事在人为，事一直在，且要看人如何为之啊，啊哈哈！”
“哦对了，中枢已命兵部及五军都督府等处联合，共同处理疫病。”
“嗯，不过如今各地物资缺口甚大，现如今如何调配，才是头一等的难题”，面容苍老者缓缓起身伸了个腰，用轻松写意地口气说道：“现在，就看谁是公忠体国，谁是只顾治下百姓了！”
“朝廷这两天的塘报，你都看过了？”慢悠悠地问着，扶着盖碗嗅着粗茶。
“要求各道府州县不得截留一事……”后者语气里带着犹疑，说出了心中所想。
“当真是一点情面不留，把盖子全揭开了”，说着放下茶碗，索性将盖子放在一边，任由热气化作白雾消散在浮空，“还是太烫了，盖子揭开点才好。”
“烫了就得放手”，年轻面容者从容说道，“以今日的情势，处处要救，则处处未能得救，眼下各道府州县，官吏病急乱投医，商则居奇而待，民不知言论孰真孰假。”
盯着桌上散发热气的茶碗，面容显老而声音未必老多少的人，叹了口气说道：“一步错，步步错，如今是亡羊补牢，羊跑得太多了。”
“五百万人呐……”
“呵！哪年的年末没有这样的人流，官面的话都说不利索，荆湖官场这一次算是把洋相露尽了。”
“倒也是，只不过中枢如今，不也还是存了一分情面在？”年轻者试探着问道。
“哈，你莫要问我，老夫在这陋巷里居住有些年头了，天意从来高难问，不是我等可以揣度的”，说罢，他语调一转，莞尔着说道：“不过嘛，明眼人都知道，‘情有可原，罪无可赦’，与‘罪无可赦，情有可原’的区别，呵呵呵！”
“‘罪无可赦’怎么说？”
“还能怎么说，天下人都看在眼里，便是黄口小儿都能说出个一二三来，慌张封城在前，各事延误脱钩在后，旦夕之间各个衙门几乎失控，本是一场好戏，硬是唱得荒腔走板。若不是中枢及时镇场，现在恐怕就没这么乐观了。这些你也都知道，不必细说。”
“‘情有可原’，又该当何论？”年轻人的眼里透着狡黠的笑意。
“怎么？你也想‘一肚子不合时宜’？”斜眼笑了一下，他继续说道：“其一，临近年关，人心本就浮躁。其二，这些年各地都在做贫户的工作，加之各道府州县欠款追比之严，远非十年前那样……”
说着，他便扳着指头，一个一个的数着：
“朝廷改制，众多衙门撤并，事务办理尚不平顺，这是其三。”
“其四，江夏三镇自古乃九省通衢，若是疫病发生在安西北庭各郡，你且看还会这般紧迫否？”
“其五，如今交通发达，远非昔日可比，高铁飞机之便捷，疫病一日之内便可传之国中四方。纵使江夏一众官吏反应如电光石火，亦不能阻止这水银泻地的局势。”
“其六，这十年间，城坊户剧增，像江夏这样的江岸重镇，丁口不下千万，放眼四海也是数一数二的大郡。这般多的丁口聚于一处，平日里自然是繁华阵阵，可一旦有任何变乱，那就是一屋薪炭，只需一颗火星，便是燎原啊！换作十多年前，农户尚多之时，哪来这般困境？”
“其七，如今府州衙门，知府、通判、录事参军、诸曺司马等各官吏，以医学、生学、环境等学入朝为官者，本就只占三成不到，朝廷也无明令府君州君中必须有何种出身，江夏大吏此时恰好无一相关擅长者，可算是流年不幸。”
“其八，江夏一府地位之重，纵荆湖北道亦不能完全压他一头。平日里论品级，江夏知府与荆湖北道总管相差只有半级，这还不提像江夏、西京、奉天、金陵、广府、成都府这样的大府，财赋直归中枢，各自所属的道无权置喙。若说江夏官吏有罪，罪有五分，那仅以此处论，荆湖北道官吏则充其量只能算三分了。”
“其九，这四五年间，举国一心向往高工显技，基础之布匹、小物有所忽视，兼之雾霾情势大减，相关行当搵食已是艰难，仅存之大小商家，仓促之间亦无法满足天文数字的需求。”
“其十，时机太差。疫情恰好发于年关，此时百业歇闭，复工都需要一定时日。可疫病不等人，发展速度如燎原烈火，前后两者一加一减，便是足以让局势更加恶化的时间延误。”
顿了顿，端起已不那么滚烫的茶碗喝了一口，他缓缓说道：“像这样的不利，还有许多，可以说是天时、地利、人和都不在我，江夏三镇与荆湖北道纵使能臣在守，也未必脸面上能好看多少。”
“依你之见……”
“依老夫愚见，此时最应该庆幸的人是其他封疆大吏。像老夫刚才所说的种种不利，岂止江夏一地具有？且不说成都府、洛阳府、西京府这样的中部西部大府，就算是京师、广府、松江府、鹏城府、苏州府这样数一数二的京畿要地，情况只怕更是严重，当然事在人为，这几处郡国重镇的官吏也不可能人人都像江夏府那样，可惜史书从来不写‘如果’二字啊！”茶有些凉，他一口饮尽，呲牙咧嘴地冲着年轻者凉笑一下，说道：“时机啊，有时求也求不来，有时赶也赶不走！”
“唉，只是如今，该如何善了？该如何善了啊！”年轻者愁眉苦脸，絮叨着这句话。
“事在人为，事一直在，且要看人如何为之啊，啊哈哈！”
“哦对了，中枢已命兵部及五军都督府等处联合，共同处理疫病。”
“嗯，不过如今各地物资缺口甚大，现如今如何调配，才是头一等的难题”，面容苍老者缓缓起身伸了个腰，用轻松写意地口气说道：“现在，就看谁是公忠体国，谁是只顾治下百姓了！”
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 机缘品第七 (2)
作者：星云大师
2019/2/17
经文
师曰：「法达！法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？」
达曰：「学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣⑧？」
师曰：「吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。」
法达即高声念经，至〈譬喻品〉，师曰：「止！此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：『诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。』一大事者，佛之知见也。世人外迷着相，内迷着空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见⑨。
「佛，犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意！见他道『开示悟入』，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？」
达曰：「若然者，但得解义，不劳诵经耶？」
师曰：「经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：
心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作雠家。
无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。」
达闻偈，不觉悲泣，言下大悟，而告师曰：「法达从昔已来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转。」再启曰：「经云：『诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。』今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。又经说三车：羊、鹿、牛车，与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。」
师曰：「经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说，此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道：『唯一佛乘，无有余乘。若二若三，乃至无数方便，种种因缘譬喻言词，是法皆为一佛乘故。』汝何不省？三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》。从劫至劫，手不释卷；从昼至夜，无不念时也。」
达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。
师曰：「汝今后方可名念经僧也。」达从此领玄旨，亦不辍诵经。（二）
译文
六祖说：「法达！佛法本来就很通达，是你自心不能通达；经义本来无可疑问，是你自心起了疑惑。你诵这部经，可知道它以什么为宗趣吗？」
法达说：「弟子根性愚钝，向来只依经文诵念，哪里会知道以什么为旨趣呢？」
六祖说：「我不认得字，你试拿经本来读诵一遍给我听，我为你讲说。」于是法达就高声的诵念经文，念到〈譬喻品〉时，六祖说：「停！这部经原来是以『佛为一大事因缘出现于世』为宗，即使说再多的譬喻，也不会超越这个宗旨。什么是因缘呢？经中说：『诸佛世尊都只为一大事因缘所以出现于世间。』所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人不是向外迷惑执着诸相，就是心内迷惑执着于空，如果能够于相远离一切相执，于空远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这个法门，在一念之间心地豁然开朗，这就是开佛知见。
「佛的意义就是觉，分为四门：令众生开启『觉的知见』，为众生指示『觉的知见』，令众生体悟『觉的知见』，令众生契入『觉的知见』。如果在听闻开示时，便能体悟契入，就是『觉的知见』，让本来具有的真性得以显现。你要慎重，不要用错误的知见解释经义！不要见经上说『开示悟入』，就误以为那自然是佛的知见，与我辈凡夫没有缘分。如果误作这样的见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已经具有佛的知见了，何必还要再去『开佛知见』呢？你现在应当坚信：所谓佛的知见，就是你自己的心，心外再也没有其他的佛了。因为一切众生自己障蔽了光明的心性，贪着尘劳境界，向外攀缘而内心生起妄想纷扰，甘心受尘劳的驱使而奔驰，所以才要劳动大觉佛陀，从正定中出现于世，苦口婆心地宣说种种方便法门，劝导令众生止息贪爱等妄想执着，不要向心外去妄求，这样就和诸佛没有差别，所以说是开佛知见。
「我也常劝一切人，要在自己心中开启佛的知见。但是，世间的人心地不正，愚昧迷惑，造种种罪，口说善言，心怀恶念，贪爱瞋恚，嫉贤妒能，谄媚佞言，自恃慢人，侵犯别人，损害他物，这就是自己开启了众生的知见。如果能端正心念，时常生起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开启佛的知见了。你必须念念在开启佛的知见上，千万不要自己开启众生的知见！能开启佛的知见，就是佛出世间；开启众生的知见，就是还在众生世间。你如果只是辛辛苦苦的执着念诵《法华经》文，以为这就是功课，这和牦牛爱惜牠自己的尾巴又有什么不同呢？」
法达听后说：「照这样说，只要能理解经义就好，那就可以不必诵经了么？」
六祖说：「佛经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念吗？须知执迷和觉悟在于个人，受损或得益都由于自己。口诵经文而心能行其义，就是能够转经；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：
心若执迷被法华转，心若领悟能转法华。
诵经虽久不明经义，与理相悖成为仇家。
无所执念所念是正，有所执念所念成邪。
不论有无都不执着，永远驾御大白牛车。」
法达听了这首偈语，不禁感动涕泣，于言下即时大悟，对六祖说：「法达从过去以来，确实未曾转《法华》，而是被《法华》所转。」
法达又再启问：「经上说：『一切大声闻乃至菩萨，即使竭尽思虑共同测度，也不能测知佛陀的智慧。』现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，如果不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车：羊车、鹿车、牛车，与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？祈愿和尚再次慈悲开示。」
六祖说：「经意本来就说得很清楚，是你自己执迷而与之相违背罢了！一切三乘行人之所以不能测知佛智，问题就出在他们要去度量，任凭他们费尽心思共同推测，只有更增加与佛智距离遥远。佛法本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，如果不肯相信这个道理，那就听任他退出会席。只是他竟不知道自己原就坐在白牛车上，却还要向门外去别觅羊、鹿、牛三车。何况经文明白地向你说：『毕竟只有一佛乘，并没有其他诸乘。或说二乘、三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻等言词，这些法全部都是为了一佛乘说的。』你怎么不注意省察呢？羊、鹿、牛三车是佛所设的三乘方便法，是为昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去除三乘方便的假名而归入一乘实相的实教，一旦归入实教之后，就没有所谓的实教了。要知道所有珍贵财物全部都属于你所拥有，任由你自己去受用，更不作佛陀慈父想，也不作众生穷子想，更没有所谓的受用财宝想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。能够如此，就好像从前劫到后劫，手中并没有放下经卷；从白天到黑夜，无时不是在持诵《法华经》。」
法达蒙受六祖大师启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：
妙法莲华经已念诵了三千遍，
在曹溪六祖一句下全数消亡。
不明了诸佛出世的因缘宗旨，
怎么能息灭累劫以来的妄心？
羊鹿牛三车是权巧施设，
初中后三善是依次发扬。
谁能知道火宅内的众生，
原来一悟之后是法中王。
惠能大师说：「从今以后，你才可以被称为真正诵经的出家人。」法达从此领悟到深奥玄妙的道理，也没有停止他的课诵。
注释
⑧ 宗趣：指经典的主要意旨。
⑨ 知见：原指依自己的思虑分别而立的见解。与智慧有别，智慧是般若的无分别智，为离思虑分别的心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时，则知见与智慧同义。
作者：星云大师
2019/2/17
经文
师曰：「法达！法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？」
达曰：「学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣⑧？」
师曰：「吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。」
法达即高声念经，至〈譬喻品〉，师曰：「止！此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：『诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。』一大事者，佛之知见也。世人外迷着相，内迷着空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见⑨。
「佛，犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意！见他道『开示悟入』，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信：佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？」
达曰：「若然者，但得解义，不劳诵经耶？」
师曰：「经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：
心迷法华转，心悟转法华。
诵经久不明，与义作雠家。
无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。」
达闻偈，不觉悲泣，言下大悟，而告师曰：「法达从昔已来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转。」再启曰：「经云：『诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。』今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。又经说三车：羊、鹿、牛车，与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。」
师曰：「经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说，此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道：『唯一佛乘，无有余乘。若二若三，乃至无数方便，种种因缘譬喻言词，是法皆为一佛乘故。』汝何不省？三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》。从劫至劫，手不释卷；从昼至夜，无不念时也。」
达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
经诵三千部，曹溪一句亡。
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。
师曰：「汝今后方可名念经僧也。」达从此领玄旨，亦不辍诵经。（二）
译文
六祖说：「法达！佛法本来就很通达，是你自心不能通达；经义本来无可疑问，是你自心起了疑惑。你诵这部经，可知道它以什么为宗趣吗？」
法达说：「弟子根性愚钝，向来只依经文诵念，哪里会知道以什么为旨趣呢？」
六祖说：「我不认得字，你试拿经本来读诵一遍给我听，我为你讲说。」于是法达就高声的诵念经文，念到〈譬喻品〉时，六祖说：「停！这部经原来是以『佛为一大事因缘出现于世』为宗，即使说再多的譬喻，也不会超越这个宗旨。什么是因缘呢？经中说：『诸佛世尊都只为一大事因缘所以出现于世间。』所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人不是向外迷惑执着诸相，就是心内迷惑执着于空，如果能够于相远离一切相执，于空远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这个法门，在一念之间心地豁然开朗，这就是开佛知见。
「佛的意义就是觉，分为四门：令众生开启『觉的知见』，为众生指示『觉的知见』，令众生体悟『觉的知见』，令众生契入『觉的知见』。如果在听闻开示时，便能体悟契入，就是『觉的知见』，让本来具有的真性得以显现。你要慎重，不要用错误的知见解释经义！不要见经上说『开示悟入』，就误以为那自然是佛的知见，与我辈凡夫没有缘分。如果误作这样的见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已经具有佛的知见了，何必还要再去『开佛知见』呢？你现在应当坚信：所谓佛的知见，就是你自己的心，心外再也没有其他的佛了。因为一切众生自己障蔽了光明的心性，贪着尘劳境界，向外攀缘而内心生起妄想纷扰，甘心受尘劳的驱使而奔驰，所以才要劳动大觉佛陀，从正定中出现于世，苦口婆心地宣说种种方便法门，劝导令众生止息贪爱等妄想执着，不要向心外去妄求，这样就和诸佛没有差别，所以说是开佛知见。
「我也常劝一切人，要在自己心中开启佛的知见。但是，世间的人心地不正，愚昧迷惑，造种种罪，口说善言，心怀恶念，贪爱瞋恚，嫉贤妒能，谄媚佞言，自恃慢人，侵犯别人，损害他物，这就是自己开启了众生的知见。如果能端正心念，时常生起智慧，观照自己的心性，不造恶而行善，这就是自己开启佛的知见了。你必须念念在开启佛的知见上，千万不要自己开启众生的知见！能开启佛的知见，就是佛出世间；开启众生的知见，就是还在众生世间。你如果只是辛辛苦苦的执着念诵《法华经》文，以为这就是功课，这和牦牛爱惜牠自己的尾巴又有什么不同呢？」
法达听后说：「照这样说，只要能理解经义就好，那就可以不必诵经了么？」
六祖说：「佛经的本身有什么过失呢？难道障碍了你的诵念吗？须知执迷和觉悟在于个人，受损或得益都由于自己。口诵经文而心能行其义，就是能够转经；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。听我说偈：
心若执迷被法华转，心若领悟能转法华。
诵经虽久不明经义，与理相悖成为仇家。
无所执念所念是正，有所执念所念成邪。
不论有无都不执着，永远驾御大白牛车。」
法达听了这首偈语，不禁感动涕泣，于言下即时大悟，对六祖说：「法达从过去以来，确实未曾转《法华》，而是被《法华》所转。」
法达又再启问：「经上说：『一切大声闻乃至菩萨，即使竭尽思虑共同测度，也不能测知佛陀的智慧。』现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，如果不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车：羊车、鹿车、牛车，与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？祈愿和尚再次慈悲开示。」
六祖说：「经意本来就说得很清楚，是你自己执迷而与之相违背罢了！一切三乘行人之所以不能测知佛智，问题就出在他们要去度量，任凭他们费尽心思共同推测，只有更增加与佛智距离遥远。佛法本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，如果不肯相信这个道理，那就听任他退出会席。只是他竟不知道自己原就坐在白牛车上，却还要向门外去别觅羊、鹿、牛三车。何况经文明白地向你说：『毕竟只有一佛乘，并没有其他诸乘。或说二乘、三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻等言词，这些法全部都是为了一佛乘说的。』你怎么不注意省察呢？羊、鹿、牛三车是佛所设的三乘方便法，是为昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去除三乘方便的假名而归入一乘实相的实教，一旦归入实教之后，就没有所谓的实教了。要知道所有珍贵财物全部都属于你所拥有，任由你自己去受用，更不作佛陀慈父想，也不作众生穷子想，更没有所谓的受用财宝想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。能够如此，就好像从前劫到后劫，手中并没有放下经卷；从白天到黑夜，无时不是在持诵《法华经》。」
法达蒙受六祖大师启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：
妙法莲华经已念诵了三千遍，
在曹溪六祖一句下全数消亡。
不明了诸佛出世的因缘宗旨，
怎么能息灭累劫以来的妄心？
羊鹿牛三车是权巧施设，
初中后三善是依次发扬。
谁能知道火宅内的众生，
原来一悟之后是法中王。
惠能大师说：「从今以后，你才可以被称为真正诵经的出家人。」法达从此领悟到深奥玄妙的道理，也没有停止他的课诵。
注释
⑧ 宗趣：指经典的主要意旨。
⑨ 知见：原指依自己的思虑分别而立的见解。与智慧有别，智慧是般若的无分别智，为离思虑分别的心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时，则知见与智慧同义。
#好书共读#
这是世间流传的关于九劫剑的唯一的一句歌谣。来处已不可考。九劫剑，一向都只是一个传说，谁也没想到，有一天九劫剑竟然真的出现在自己面前。
…………………………
楚阳心中也在疑问。九劫剑，不错，自己是得到了九劫剑，而且一步一步的寻找到了五截剑身。但他却失望的发现，九劫剑的威力并不是想象之中的大！而且，自己与九劫剑之间，始终有一道明确的隔阂。无论自己用鲜血浇灌，还是用自己的诚心感悟，都没有丝毫效果。这是为什么？
为何？为何？！
极于情，极于剑！自己灭情入剑，以剑道入武道，以武道求天道，以终身孤独为代价，以遍地杀戮为度世宝筏，可惜终究还是不能练成九劫剑，练成九重天神功！！
是自己选择错误？还是这条路根本就是错误的？或者说……自己的无情，还未能符合于九劫剑？
无情剑客无情剑客，剑客若有情，还算什么剑客？剑道武道天道，终究都是无情的……可生死之际的现在，为何却如此动摇？
九劫剑啊九劫剑，你的秘密，究竟是什么？！
看着四周贪婪地盯着九劫剑的目光，楚阳心中苦笑一声。你们只知道得到这九劫剑就能天下无敌，但你们可知道，我为了这九劫剑，付出了多少？
什么都没有了啊。
一条红色的曼妙人影，似乎在脑海中闪现，越来越是清晰，慢慢的红袖轻扬，冥冥中，似乎有飘渺的音乐响起，而那曼妙身影，就在一片虚无飘渺中缓缓起舞……
楚阳的眼波突然变得悠远怅然、伤感……
鲜血在流，楚阳清晰地感应到自己的生命在快速流逝，他一生追求武道，入情、破情、出情至无情后灭情，在濒临死亡的一刻，他本以为唯一的遗憾应该是有生之年没有达到他追求一生的至高境界，但让他没想到的是，此时此刻，脑海中竟然冒出来一个，他本以为早已忘却的身影。
那红衣飘飘丰姿绝美的身影啊，那一回眸，一扭身……都是绝顶的风情，在轻灵曼妙的在自己心里载歌载舞，每一次回眸看着自己，都带着如海的深情……
莫轻舞，楚阳入情破情的女人！
“原来，我并没有真正的破情……”楚阳嘴角露出一丝自嘲的微笑，喃喃自语道。
一丝悔意，悄然在他的心中蔓延，如同烟雾般，刹那间席卷了他的整个心灵。
在这一刻，他的心再也不受控制，也不想控制……
轻舞！未知我此次赴黄泉，可能与你相聚？
轻舞，你可知当初为了修炼三劫灭情斩离开你，我有多么后悔……
楚阳心中一片怅然酸涩……
“大家一起上！干脆的剁了他！至于九劫剑，咱们徐徐商议不迟！”一人大声叫道：“若不然，等他回复一些，就轮到我们大费手脚了！”
四周众人轰然一诺，顿时刀剑齐举，向着楚阳围拢过来。
楚阳依然出神的坐着，一动不动，眼神凝视着前方某处，仿佛亘古恒定的苍凉，染血的发丝在他额前飘起……
脑海中的人儿越舞越是激烈，已经形成了一团红影，飘渺无定，但却红成了漫天红绡，同时一阵曼妙凄凉的歌声从红影之中幽幽传出……
“一生不轻舞，一舞一生苦；今生为君舞，纵苦舞一生！”……
这是定情之夜，莫轻舞所作的一首小诗。犹记得，当时莫轻舞眼中含泪，眼神凄迷而幽怨，她……早知道自己是用她的情来练功，但她却依然飞蛾扑火一般的扑进自己怀中，任由自己尽情燃烧！
那个兰质蕙心的女子呵……楚阳怅惘的想着，心中酸涩难禁，生命到了尽头，才知真情的可贵……可自己，已经回不了头……
犹记得，那次莫轻舞最后一次被自己拒绝，心伤魂断之下，魂不守舍，归途遇袭，一代红颜，终于香殒玉消。
自己闻讯之后，立即赶去，却终究是迟了一步。虽然自己之后将那伤害莫轻舞的世家所有人全都斩尽杀绝株连九族鸡犬不留，但佳人终究不能复生！
那位绝代红颜，在临死之际，柔柔的躺在自己怀里，对自己说：“楚阳，若是有来生……若是我还能遇见你，希望你能够好好地……看我一眼。我比剑好看！”
“楚阳，能死在你怀中，我很满足……”这是莫轻舞最后的一句话……
轻舞，你不满足，你有遗憾，否则，你眼角怎会有泪？已经没有了气息的佳人脸上，却蓦然垂下的那两滴清泪……配着她临死之际为了怕自己伤心而强行装出的笑容之上，是那样凄艳……
这是世间流传的关于九劫剑的唯一的一句歌谣。来处已不可考。九劫剑，一向都只是一个传说，谁也没想到，有一天九劫剑竟然真的出现在自己面前。
…………………………
楚阳心中也在疑问。九劫剑，不错，自己是得到了九劫剑，而且一步一步的寻找到了五截剑身。但他却失望的发现，九劫剑的威力并不是想象之中的大！而且，自己与九劫剑之间，始终有一道明确的隔阂。无论自己用鲜血浇灌，还是用自己的诚心感悟，都没有丝毫效果。这是为什么？
为何？为何？！
极于情，极于剑！自己灭情入剑，以剑道入武道，以武道求天道，以终身孤独为代价，以遍地杀戮为度世宝筏，可惜终究还是不能练成九劫剑，练成九重天神功！！
是自己选择错误？还是这条路根本就是错误的？或者说……自己的无情，还未能符合于九劫剑？
无情剑客无情剑客，剑客若有情，还算什么剑客？剑道武道天道，终究都是无情的……可生死之际的现在，为何却如此动摇？
九劫剑啊九劫剑，你的秘密，究竟是什么？！
看着四周贪婪地盯着九劫剑的目光，楚阳心中苦笑一声。你们只知道得到这九劫剑就能天下无敌，但你们可知道，我为了这九劫剑，付出了多少？
什么都没有了啊。
一条红色的曼妙人影，似乎在脑海中闪现，越来越是清晰，慢慢的红袖轻扬，冥冥中，似乎有飘渺的音乐响起，而那曼妙身影，就在一片虚无飘渺中缓缓起舞……
楚阳的眼波突然变得悠远怅然、伤感……
鲜血在流，楚阳清晰地感应到自己的生命在快速流逝，他一生追求武道，入情、破情、出情至无情后灭情，在濒临死亡的一刻，他本以为唯一的遗憾应该是有生之年没有达到他追求一生的至高境界，但让他没想到的是，此时此刻，脑海中竟然冒出来一个，他本以为早已忘却的身影。
那红衣飘飘丰姿绝美的身影啊，那一回眸，一扭身……都是绝顶的风情，在轻灵曼妙的在自己心里载歌载舞，每一次回眸看着自己，都带着如海的深情……
莫轻舞，楚阳入情破情的女人！
“原来，我并没有真正的破情……”楚阳嘴角露出一丝自嘲的微笑，喃喃自语道。
一丝悔意，悄然在他的心中蔓延，如同烟雾般，刹那间席卷了他的整个心灵。
在这一刻，他的心再也不受控制，也不想控制……
轻舞！未知我此次赴黄泉，可能与你相聚？
轻舞，你可知当初为了修炼三劫灭情斩离开你，我有多么后悔……
楚阳心中一片怅然酸涩……
“大家一起上！干脆的剁了他！至于九劫剑，咱们徐徐商议不迟！”一人大声叫道：“若不然，等他回复一些，就轮到我们大费手脚了！”
四周众人轰然一诺，顿时刀剑齐举，向着楚阳围拢过来。
楚阳依然出神的坐着，一动不动，眼神凝视着前方某处，仿佛亘古恒定的苍凉，染血的发丝在他额前飘起……
脑海中的人儿越舞越是激烈，已经形成了一团红影，飘渺无定，但却红成了漫天红绡，同时一阵曼妙凄凉的歌声从红影之中幽幽传出……
“一生不轻舞，一舞一生苦；今生为君舞，纵苦舞一生！”……
这是定情之夜，莫轻舞所作的一首小诗。犹记得，当时莫轻舞眼中含泪，眼神凄迷而幽怨，她……早知道自己是用她的情来练功，但她却依然飞蛾扑火一般的扑进自己怀中，任由自己尽情燃烧！
那个兰质蕙心的女子呵……楚阳怅惘的想着，心中酸涩难禁，生命到了尽头，才知真情的可贵……可自己，已经回不了头……
犹记得，那次莫轻舞最后一次被自己拒绝，心伤魂断之下，魂不守舍，归途遇袭，一代红颜，终于香殒玉消。
自己闻讯之后，立即赶去，却终究是迟了一步。虽然自己之后将那伤害莫轻舞的世家所有人全都斩尽杀绝株连九族鸡犬不留，但佳人终究不能复生！
那位绝代红颜，在临死之际，柔柔的躺在自己怀里，对自己说：“楚阳，若是有来生……若是我还能遇见你，希望你能够好好地……看我一眼。我比剑好看！”
“楚阳，能死在你怀中，我很满足……”这是莫轻舞最后的一句话……
轻舞，你不满足，你有遗憾，否则，你眼角怎会有泪？已经没有了气息的佳人脸上，却蓦然垂下的那两滴清泪……配着她临死之际为了怕自己伤心而强行装出的笑容之上，是那样凄艳……
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