#湖北小龙虾日销超650吨# 湖北莲藕&小龙虾如何成为网红农产品？
“不能为湖北拼命，但可以为湖北拼单”，疫情之后的这个春天，消费者通过购买农特产品与湖北共渡难关。而回到最初的起点，在这些农特产品的源头企业，生产者遭遇了哪些困难，复工复产进度如何？在农村老家，那些农户们又经历了什么？
全网掀起直播带货热 湖北产品订单暴涨
“烟笼寒水月笼沙，不止东湖与樱花。门前风景雨来佳，还有莲藕鱼糕玉露茶，藕带热干面，买它买它就买它，热干面和小龙虾。”
4月1日，中央广播电视总台发起“谢谢你为湖北拼单”公益活动，随后全国多家媒体和商业平台积极响应，湖北各地的市长、县长也纷纷直播带货，湖北农特产品红遍网络。
复工的关键时刻，为湖北拼单的公益行动在媒体和电商平台上迅速开展。书记直播，明星带货，一时间，洪湖粉藕、小龙虾等成为了网红农产品。
在订单量不断上升的背景下，上游的备货情况也越来越让人担心起来。
洪湖藕农与时间赛跑 早七晚五挖藕忙
莲藕是洪湖最著名的农产品，得天独厚的水质和土壤，孕育了洪湖粉藕的独特口感。秋冬时节是莲藕的成熟季，平常年份，洪湖藕农挖藕一般不会超过清明节。
当大量订单涌入之时，洪湖藕农也开始与时间赛跑。从早7点到下午5点，他们全天在冰冷泥泞的池塘中加速挖藕。
因为踏实能干，很多村民管藕农老叶叫“挖藕机”。老叶今年50岁，种植和采挖莲藕20多年了。挖藕季跨越一年中最冷的几个月，由于长年在池塘中挖藕，老叶腿部患有风湿和关节炎。
由于疫情耽搁，莲藕采挖的最佳时节已经过去，据洪湖一家农产品电商平台的负责人汤斌介绍，4月中旬挖出的藕残次率相对较高，但给客户发货必须从中选取符合标准的藕，这直接影响了收购价格和货源数量。
疫情之下的特殊情况，藕农和电商负责人都能理解。汤斌说，火爆的莲藕订单还在持续，但现在，他的网店要限制每天的订单数量了。
全国为湖北农产品下单的活动，让洪湖的网络电商经历了一次压力测试，汤斌说，或许这会成为产业转型升级的重要契机。
小龙虾养殖户天天投喂 希望能让损失降到最小
距离小港镇20公里之外，洪湖市万全镇汪庙村的农户也同样时间紧迫。
这条坎坷的乡间小路，是小龙虾养殖户汪束灿和肖新菊前往自家池塘的必经之路。在因疫情封闭了两个月之后，两口子现在最挂念的是池塘里小龙虾的长势。
早晨6点半，老汪夫妇转完了两个池塘，收虾桶没有完全装满，他们共收了十几斤小龙虾，虽然数量还可以，但与老汪的预期还有差距，或许，他们还需要更多的投喂与等待。
进入4月，小龙虾迎来第一批上市，但受疫情影响，和村里的很多农户一样，今年汪束灿家的龙虾产量并不高。
汪庙村位于洪湖市西北，如今有村民1000多户，这里河网纵横，池塘密布，近年来几乎家家户户都养殖小龙虾。新冠疫情暴发后，洪湖市各乡村严防死守，汪庙村的小龙虾养殖和收购同时按下了“暂停键”。
3月下旬，随着疫情得到有效控制，湖北农村的农业生产重启了，汪束灿说，这比他预想中要快了很多。3月20日，村里的小龙虾收购开始，政府也号召农户积极投喂，提高产量。
在小龙虾成长和即将上市的关键时节，汪束灿将全部精力投入到小龙虾上，他希望自己的勤劳，能让这个春天的损失降到最小。
4月13日采访这天，小龙虾的收购价为每斤13元，而去年同期的收购价大概是每斤30元左右。目前小龙虾的价格很难达到去年的水平。
虾贩子收购的小龙虾有两个流向，一是送往餐饮企业、酒店做活虾烹饪，二是送到工厂制成冻虾产品。在小龙虾刚上市的4月，餐饮企业的收购价格一般会明显高于工厂。
根据疫情防控的需要，一些城市里的小龙虾餐企和大牌档等尚未恢复到平日的客流。
4月10日，央视记者探访了一家主营小龙虾的餐饮企业。
总台记者 张竣：
这个店作为武昌区徐东大街这一块的试点，已经开始提供堂食服务了，但是堂食的时候，本来是非常热闹的吃小龙虾的状态，生生地吃出了那种法式西餐的餐厅感觉，就每个桌子都得隔一米五左右，一张桌子最多四个人一起吃，整个的感觉还是有一些不一样。
武汉冷链物流的配送能力已恢复到疫情前水平
4月9日，武汉市“解封”第2天，位于武汉阳逻的京东亚洲1号仓库，开始恢复往日的忙碌。
随着湖北疫情得到有效控制，从3月底开始，武汉的冷链物流在政策支持下有序恢复，这里的配送范围也开始逐步扩大。
4月17日，时隔一周，记者再次探访武汉亚一仓库的生鲜仓。此时，冷链物流的配送能力已经恢复到疫情前的水平。
根据农业农村部发布的数据：截至4月17日，各大电商累计销售湖北农产品79.6万吨，促进线上交易达1820万次。
“不能为湖北拼命，但可以为湖北拼单”，疫情之后的这个春天，消费者通过购买农特产品与湖北共渡难关。而回到最初的起点，在这些农特产品的源头企业，生产者遭遇了哪些困难，复工复产进度如何？在农村老家，那些农户们又经历了什么？
全网掀起直播带货热 湖北产品订单暴涨
“烟笼寒水月笼沙，不止东湖与樱花。门前风景雨来佳，还有莲藕鱼糕玉露茶，藕带热干面，买它买它就买它，热干面和小龙虾。”
4月1日，中央广播电视总台发起“谢谢你为湖北拼单”公益活动，随后全国多家媒体和商业平台积极响应，湖北各地的市长、县长也纷纷直播带货，湖北农特产品红遍网络。
复工的关键时刻，为湖北拼单的公益行动在媒体和电商平台上迅速开展。书记直播，明星带货，一时间，洪湖粉藕、小龙虾等成为了网红农产品。
在订单量不断上升的背景下，上游的备货情况也越来越让人担心起来。
洪湖藕农与时间赛跑 早七晚五挖藕忙
莲藕是洪湖最著名的农产品，得天独厚的水质和土壤，孕育了洪湖粉藕的独特口感。秋冬时节是莲藕的成熟季，平常年份，洪湖藕农挖藕一般不会超过清明节。
当大量订单涌入之时，洪湖藕农也开始与时间赛跑。从早7点到下午5点，他们全天在冰冷泥泞的池塘中加速挖藕。
因为踏实能干，很多村民管藕农老叶叫“挖藕机”。老叶今年50岁，种植和采挖莲藕20多年了。挖藕季跨越一年中最冷的几个月，由于长年在池塘中挖藕，老叶腿部患有风湿和关节炎。
由于疫情耽搁，莲藕采挖的最佳时节已经过去，据洪湖一家农产品电商平台的负责人汤斌介绍，4月中旬挖出的藕残次率相对较高，但给客户发货必须从中选取符合标准的藕，这直接影响了收购价格和货源数量。
疫情之下的特殊情况，藕农和电商负责人都能理解。汤斌说，火爆的莲藕订单还在持续，但现在，他的网店要限制每天的订单数量了。
全国为湖北农产品下单的活动，让洪湖的网络电商经历了一次压力测试，汤斌说，或许这会成为产业转型升级的重要契机。
小龙虾养殖户天天投喂 希望能让损失降到最小
距离小港镇20公里之外，洪湖市万全镇汪庙村的农户也同样时间紧迫。
这条坎坷的乡间小路，是小龙虾养殖户汪束灿和肖新菊前往自家池塘的必经之路。在因疫情封闭了两个月之后，两口子现在最挂念的是池塘里小龙虾的长势。
早晨6点半，老汪夫妇转完了两个池塘，收虾桶没有完全装满，他们共收了十几斤小龙虾，虽然数量还可以，但与老汪的预期还有差距，或许，他们还需要更多的投喂与等待。
进入4月，小龙虾迎来第一批上市，但受疫情影响，和村里的很多农户一样，今年汪束灿家的龙虾产量并不高。
汪庙村位于洪湖市西北，如今有村民1000多户，这里河网纵横，池塘密布，近年来几乎家家户户都养殖小龙虾。新冠疫情暴发后，洪湖市各乡村严防死守，汪庙村的小龙虾养殖和收购同时按下了“暂停键”。
3月下旬，随着疫情得到有效控制，湖北农村的农业生产重启了，汪束灿说，这比他预想中要快了很多。3月20日，村里的小龙虾收购开始，政府也号召农户积极投喂，提高产量。
在小龙虾成长和即将上市的关键时节，汪束灿将全部精力投入到小龙虾上，他希望自己的勤劳，能让这个春天的损失降到最小。
4月13日采访这天，小龙虾的收购价为每斤13元，而去年同期的收购价大概是每斤30元左右。目前小龙虾的价格很难达到去年的水平。
虾贩子收购的小龙虾有两个流向，一是送往餐饮企业、酒店做活虾烹饪，二是送到工厂制成冻虾产品。在小龙虾刚上市的4月，餐饮企业的收购价格一般会明显高于工厂。
根据疫情防控的需要，一些城市里的小龙虾餐企和大牌档等尚未恢复到平日的客流。
4月10日，央视记者探访了一家主营小龙虾的餐饮企业。
总台记者 张竣：
这个店作为武昌区徐东大街这一块的试点，已经开始提供堂食服务了，但是堂食的时候，本来是非常热闹的吃小龙虾的状态，生生地吃出了那种法式西餐的餐厅感觉，就每个桌子都得隔一米五左右，一张桌子最多四个人一起吃，整个的感觉还是有一些不一样。
武汉冷链物流的配送能力已恢复到疫情前水平
4月9日，武汉市“解封”第2天，位于武汉阳逻的京东亚洲1号仓库，开始恢复往日的忙碌。
随着湖北疫情得到有效控制，从3月底开始，武汉的冷链物流在政策支持下有序恢复，这里的配送范围也开始逐步扩大。
4月17日，时隔一周，记者再次探访武汉亚一仓库的生鲜仓。此时，冷链物流的配送能力已经恢复到疫情前的水平。
根据农业农村部发布的数据：截至4月17日，各大电商累计销售湖北农产品79.6万吨，促进线上交易达1820万次。
#慈法法师[超话]##慈师讲故事#心印传递
若随顺佛陀的给予，安心于彼国，安心于这种法则，现缘可能也没什么变化，但你知道你心地在发生巨变——这种巨变是自知、法知、佛知。这“知”是什么？会发生巨大的差别与变化。从一个业障凡夫，变得心地清净明了。像六祖大师说“心生光明，心生喜悦”。六祖大师也没有一下变成佛，他还是樵夫一样的人，还那样子。他就那样子把衣钵一夹夹跑了，到南方称宗作祖去了！原来啥样子可能还是啥样子，但是他的心智完全改变了。
大家比较尊重的儒家心学创始人阳明先生，他在龙场证悟之时，大地山河都在震动，人不得了了。但他还是那个长相。他不能像佛陀一样，很难的。我们都知道过五十六亿七千万年，弥勒世尊降世，才有那么个佛。在这中间我们所有的佛，都是心智回归，心印相承，心法传递，如此而已。报德改变十分不易。
有人学心密，密乘修持。说密乘的三灌以后，能使报德现成。实际是这个身相的认取有，但身相变化还很少。虹化也好，很多变化也好，但是如同释迦文佛那样现三十二相八十随形的紫金色身，还是很难很难！在特定境界中可以，在常规情况下见不到。应化世尊是一个一个授记来的。其他的你再说成佛，也是心印传递，法则传递，功德传递。这样一代一代的人，法系不断，法益不断，这是事实。但与释迦文佛、未来弥勒世尊乃至一世尊一世尊授记的世尊比起来，实际是传一个法系、一个法印、一个角度罢了。于八万四千法门，是某个法系的传播。
有人说他修持得大总持——大总持他也代表不了释迦牟尼佛，他也不能说我超越了释迦牟尼佛。有人说莲师或者很多大师超越了释迦牟尼佛——这在三界中是不许的。在某一类生命中你可以这么说，但在佛的授记、广大教法整体因缘中不允许。为什么？他有他的次序，这个次序就是大的法界的运转。
像整个银河系运转中，一个星球发生变化没什么；一个流星、彗星撞击一下，发生巨变，没问题，银河系还在自然运转。这个大的法系在运转着，你再说，他也没啥变化，还这样推动着。这是宏观认知，五十六亿七千万年才有世尊降世。这中间所有成就者、大德、不可思议者，就是传一个法、传一个心印，能接引一部分人。但你说能超越世尊——可能是一时激动，感情使然。我们有时感情激动也会说激动的话，没问题。可能是大家珍惜教法，或者在某种境界中得见。
近代以来也有人修到如毗卢遮那现身，他以自身现毗卢身，乃至五方佛护佑宣化等等，都有。但是这些修行人深深了知：这是幻化业缘，本尊成就、业力加持而产生的一个等持法则，不是自身是毗卢遮那佛。一定要谨慎！很多人修本尊成就以后——像近代汉地的黄教大德能海法师，有一次在殿堂里修大威德。别人从门缝一看，有个大威德站在那里，放光动地，火苗子窜多高！但你不能说能海法师是大威德，又不能否认他是大威德。他不是大威德，怎么现大威德？他是大威德，怎么现能海？他又不是大威德，又示现了大威德的功德，怎么说？真要找能海法师去辩论。
这样的故事很多。近代以来修秽迹金刚、修很多本尊，都有成就者，现不可思议的胜威德相、光明相。但他若认为自己证得，就堕入恶道，堕入魔眷属。楞严经我们读读就知道。现在这个世间还是有的。有些人修某个本尊观，很快就成就了。但这个成就是他入三昧中现这个相，有这个功德，一出三昧是平常人。这与誓愿守护完全不一回事。誓愿守护是不出不入的，誓愿没有出功德，也没有入功德。说我这一会儿守住南无阿弥陀佛这无诤誓愿，我是念佛人；下一刻钟不守了，我不叫念佛人了——不对！这是不出不入的三昧。那是有出有入，有变化的。
以前我接触过汉地修本尊的出家师父，通过加行与气脉明点修行，有所成就，心智调柔，亦没在平常人中或者出家人中。这些人一旦显示作用，很快会被扼杀掉。现在强盗多，一旦一个人有法财，大家都去抢，很快把他瓜分掉了——你一块、我一块，一块一块，撕食掉了。所以现在很多修行者被善知识授记说：你老老实实的！摁着你，保护着，包装着，在民间你就是个普通人，不能显露功德。为什么？很快会被瓜分掉、会被灭掉，甚至被名利吞噬。
若随顺佛陀的给予，安心于彼国，安心于这种法则，现缘可能也没什么变化，但你知道你心地在发生巨变——这种巨变是自知、法知、佛知。这“知”是什么？会发生巨大的差别与变化。从一个业障凡夫，变得心地清净明了。像六祖大师说“心生光明，心生喜悦”。六祖大师也没有一下变成佛，他还是樵夫一样的人，还那样子。他就那样子把衣钵一夹夹跑了，到南方称宗作祖去了！原来啥样子可能还是啥样子，但是他的心智完全改变了。
大家比较尊重的儒家心学创始人阳明先生，他在龙场证悟之时，大地山河都在震动，人不得了了。但他还是那个长相。他不能像佛陀一样，很难的。我们都知道过五十六亿七千万年，弥勒世尊降世，才有那么个佛。在这中间我们所有的佛，都是心智回归，心印相承，心法传递，如此而已。报德改变十分不易。
有人学心密，密乘修持。说密乘的三灌以后，能使报德现成。实际是这个身相的认取有，但身相变化还很少。虹化也好，很多变化也好，但是如同释迦文佛那样现三十二相八十随形的紫金色身，还是很难很难！在特定境界中可以，在常规情况下见不到。应化世尊是一个一个授记来的。其他的你再说成佛，也是心印传递，法则传递，功德传递。这样一代一代的人，法系不断，法益不断，这是事实。但与释迦文佛、未来弥勒世尊乃至一世尊一世尊授记的世尊比起来，实际是传一个法系、一个法印、一个角度罢了。于八万四千法门，是某个法系的传播。
有人说他修持得大总持——大总持他也代表不了释迦牟尼佛，他也不能说我超越了释迦牟尼佛。有人说莲师或者很多大师超越了释迦牟尼佛——这在三界中是不许的。在某一类生命中你可以这么说，但在佛的授记、广大教法整体因缘中不允许。为什么？他有他的次序，这个次序就是大的法界的运转。
像整个银河系运转中，一个星球发生变化没什么；一个流星、彗星撞击一下，发生巨变，没问题，银河系还在自然运转。这个大的法系在运转着，你再说，他也没啥变化，还这样推动着。这是宏观认知，五十六亿七千万年才有世尊降世。这中间所有成就者、大德、不可思议者，就是传一个法、传一个心印，能接引一部分人。但你说能超越世尊——可能是一时激动，感情使然。我们有时感情激动也会说激动的话，没问题。可能是大家珍惜教法，或者在某种境界中得见。
近代以来也有人修到如毗卢遮那现身，他以自身现毗卢身，乃至五方佛护佑宣化等等，都有。但是这些修行人深深了知：这是幻化业缘，本尊成就、业力加持而产生的一个等持法则，不是自身是毗卢遮那佛。一定要谨慎！很多人修本尊成就以后——像近代汉地的黄教大德能海法师，有一次在殿堂里修大威德。别人从门缝一看，有个大威德站在那里，放光动地，火苗子窜多高！但你不能说能海法师是大威德，又不能否认他是大威德。他不是大威德，怎么现大威德？他是大威德，怎么现能海？他又不是大威德，又示现了大威德的功德，怎么说？真要找能海法师去辩论。
这样的故事很多。近代以来修秽迹金刚、修很多本尊，都有成就者，现不可思议的胜威德相、光明相。但他若认为自己证得，就堕入恶道，堕入魔眷属。楞严经我们读读就知道。现在这个世间还是有的。有些人修某个本尊观，很快就成就了。但这个成就是他入三昧中现这个相，有这个功德，一出三昧是平常人。这与誓愿守护完全不一回事。誓愿守护是不出不入的，誓愿没有出功德，也没有入功德。说我这一会儿守住南无阿弥陀佛这无诤誓愿，我是念佛人；下一刻钟不守了，我不叫念佛人了——不对！这是不出不入的三昧。那是有出有入，有变化的。
以前我接触过汉地修本尊的出家师父，通过加行与气脉明点修行，有所成就，心智调柔，亦没在平常人中或者出家人中。这些人一旦显示作用，很快会被扼杀掉。现在强盗多，一旦一个人有法财，大家都去抢，很快把他瓜分掉了——你一块、我一块，一块一块，撕食掉了。所以现在很多修行者被善知识授记说：你老老实实的！摁着你，保护着，包装着，在民间你就是个普通人，不能显露功德。为什么？很快会被瓜分掉、会被灭掉，甚至被名利吞噬。
晨读：改变命运的十六种方法
第一个：心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
不管你做什么事，一切都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。
古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。
第二个：因果
我们生活在这个世界上，总是有许许多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。”
第三个：财富
财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到：“那么我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。”
第四个：命运
很多人相信命运是上天安排的，倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生，结果改变了自己的一生。
对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾：“按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。”
南怀瑾：“提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！”
第五个：健康
健康是人类追求的首要法则，要想得到健康，一切都要观照自己。所以南怀瑾先生说出了七个要点。
第一养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁、干净、平静；
第二养：形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪，或者精神不振的样子；也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁，给人以健康的形相。
第三养：水分。每天起床喝两杯水，大约一杯150ml。要慢慢地喝，心不平静，着急就会喝得快；
第四养：食物。以清、淡、简单的营养食为标；
第五养：淋浴。调节好水温，特别是冬天，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。
第六养：睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络得不到休息，补充睡眠十多个小时都不能够补回来，越睡还越累。我们的大便很臭，就是肝脏在超负荷工作的症状；第七养：锻炼。把“生命在于运动”改一改，变成“生命在于相对运动”，心要静，身要动。心不要乱想东西，身体不要久坐、久睡。
第六个：五福
中国讲“五福临门”，人人都希望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福，也就是多培植福报。南怀瑾：“提示：心中既无烦恼也无悲伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。如果你是正在接近这个转折点，一定要警惕自己，改造自己。“
第七个：为人
为人处世之道做的好，方可和谐自他关系。对此，南怀瑾先生说：“存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做不到。”
第八个：守法
守法是每一个人的基础。南怀瑾先生：“不辱国主，不做国贼，不违国法，不漏国税。守法为了什么？是为了使我们心安啊！半夜敲门心不惊！整天提心吊胆地生活有意义吗？现在社会上有很多教派，不管它说得多么好听，只要用这个准则去度量，是善是恶一目了然啊！”
第九个：孝道
要懂孝道。南怀瑾：“孝敬父母即我们常说的“孝心”。孝心是让父母生活无忧，衣食无缺，常常与父母相互交流，相互沟通。”
第十个：尊师
南怀瑾“父母给了我们的身命，老师给了我们的慧命（智慧的生命）。在孝敬父母的同时，我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”
十一个：知识
古人说知识可以改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告诉人们：“世事洞明皆学问，人情练达亦文章。我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别：一是现量；二是比量；三是圣教量。”
“现量是你眼睛能见到的物质，并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等；比量是你听见屋外有声音，能够通过以往的经验，分辨出是车声，人声，或者看见远处有烟，知道那里着火等等；圣教量是古代圣人或者科学者说的话，因为我们相信他们的人格，相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识，就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。”
十二个：关系
对于关系，南怀瑾先生分为四种，他说：“我们知道，生产关系是人与人之间的关系，人与人之间的关系只有四种：1、 报恩的：人与人之间能互相帮助的。2、 报仇的：人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、 讨债的：欠人情债，欠人钱财的。4、 还债的：经常出钱、出力帮助人的。”
十三个：家庭
南怀瑾：“人与人之间的关系处理好了，家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞，家庭好，社会也会好！家庭不和睦，离婚率就高，社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理，我们要明白。”
十四个：风水我们知道，道家对风水最为讲究，这是中国的老传统，也是养身哲学。对此南怀瑾先生说：“古人讲风水，是讲人的家居与环境的配合。水源在东边，你就不能将厕所建在东边，将垃圾倒在东边，这是讲卫生。建筑的地基建在实地，背靠山，是讲安全。门对开阔地或远水，是古人的养生哲学，调节心境！”
十五个：修行
现代社会越来越多的人开始讲修行，不管是道家，还是佛家都讲修行，那么什么是修行呢？
南怀瑾：“修行是什么？修正自己错误的言行，称为修行。自己有过错，一定要广而告之，让别人批评一下，让大家帮助你改正；自己做了好事，一定要忘记，不要逢人便说。有一些没有智慧的人，有过错隐藏在心里，做了好事逢人就说。他不知道，做的好事经别人一夸，就报销了。做的错事（恶因）却越积越多，没有人知道，一直积着，恶运不久将至！提示：积善因与积恶因，要自己选择清楚。”
十六个：心药
最后一个方法，南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语，无际大师即是唐朝希迁和尚，拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下，时人尊曰石头和尚与马祖并称二师。
无际大师心药方：大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药，方可成就 ，何名十味；好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
——南怀瑾
第一个：心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
不管你做什么事，一切都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，只不过是为了满足自己的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，只不过是想满足我们自己的心。
古人造字的时候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。
我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。
第二个：因果
我们生活在这个世界上，总是有许许多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。”
第三个：财富
财富是人类最需要追逐的理想。正所谓“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个非常好的比喻说到：“那么我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。”
第四个：命运
很多人相信命运是上天安排的，倘若也有可能。佛家的云谷禅师告诉了了凡先生，结果改变了自己的一生。
对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾：“按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。”
南怀瑾：“提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！”
第五个：健康
健康是人类追求的首要法则，要想得到健康，一切都要观照自己。所以南怀瑾先生说出了七个要点。
第一养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁、干净、平静；
第二养：形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪，或者精神不振的样子；也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病。穿着要整齐清洁，给人以健康的形相。
第三养：水分。每天起床喝两杯水，大约一杯150ml。要慢慢地喝，心不平静，着急就会喝得快；
第四养：食物。以清、淡、简单的营养食为标；
第五养：淋浴。调节好水温，特别是冬天，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。
第六养：睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络得不到休息，补充睡眠十多个小时都不能够补回来，越睡还越累。我们的大便很臭，就是肝脏在超负荷工作的症状；第七养：锻炼。把“生命在于运动”改一改，变成“生命在于相对运动”，心要静，身要动。心不要乱想东西，身体不要久坐、久睡。
第六个：五福
中国讲“五福临门”，人人都希望得五福。南怀瑾先生建议大家要多积福，也就是多培植福报。南怀瑾：“提示：心中既无烦恼也无悲伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。如果你是正在接近这个转折点，一定要警惕自己，改造自己。“
第七个：为人
为人处世之道做的好，方可和谐自他关系。对此，南怀瑾先生说：“存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做不到。”
第八个：守法
守法是每一个人的基础。南怀瑾先生：“不辱国主，不做国贼，不违国法，不漏国税。守法为了什么？是为了使我们心安啊！半夜敲门心不惊！整天提心吊胆地生活有意义吗？现在社会上有很多教派，不管它说得多么好听，只要用这个准则去度量，是善是恶一目了然啊！”
第九个：孝道
要懂孝道。南怀瑾：“孝敬父母即我们常说的“孝心”。孝心是让父母生活无忧，衣食无缺，常常与父母相互交流，相互沟通。”
第十个：尊师
南怀瑾“父母给了我们的身命，老师给了我们的慧命（智慧的生命）。在孝敬父母的同时，我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。”
十一个：知识
古人说知识可以改变命运。南怀瑾先生用了三个量来告诉人们：“世事洞明皆学问，人情练达亦文章。我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别：一是现量；二是比量；三是圣教量。”
“现量是你眼睛能见到的物质，并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等；比量是你听见屋外有声音，能够通过以往的经验，分辨出是车声，人声，或者看见远处有烟，知道那里着火等等；圣教量是古代圣人或者科学者说的话，因为我们相信他们的人格，相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识，就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。”
十二个：关系
对于关系，南怀瑾先生分为四种，他说：“我们知道，生产关系是人与人之间的关系，人与人之间的关系只有四种：1、 报恩的：人与人之间能互相帮助的。2、 报仇的：人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、 讨债的：欠人情债，欠人钱财的。4、 还债的：经常出钱、出力帮助人的。”
十三个：家庭
南怀瑾：“人与人之间的关系处理好了，家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞，家庭好，社会也会好！家庭不和睦，离婚率就高，社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理，我们要明白。”
十四个：风水我们知道，道家对风水最为讲究，这是中国的老传统，也是养身哲学。对此南怀瑾先生说：“古人讲风水，是讲人的家居与环境的配合。水源在东边，你就不能将厕所建在东边，将垃圾倒在东边，这是讲卫生。建筑的地基建在实地，背靠山，是讲安全。门对开阔地或远水，是古人的养生哲学，调节心境！”
十五个：修行
现代社会越来越多的人开始讲修行，不管是道家，还是佛家都讲修行，那么什么是修行呢？
南怀瑾：“修行是什么？修正自己错误的言行，称为修行。自己有过错，一定要广而告之，让别人批评一下，让大家帮助你改正；自己做了好事，一定要忘记，不要逢人便说。有一些没有智慧的人，有过错隐藏在心里，做了好事逢人就说。他不知道，做的好事经别人一夸，就报销了。做的错事（恶因）却越积越多，没有人知道，一直积着，恶运不久将至！提示：积善因与积恶因，要自己选择清楚。”
十六个：心药
最后一个方法，南怀瑾先生用了无际大师的心要方来做结语，无际大师即是唐朝希迁和尚，拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下，时人尊曰石头和尚与马祖并称二师。
无际大师心药方：大师谕世人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味妙药，方可成就 ，何名十味；好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
——南怀瑾
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