《道德经》：摒弃内心执念，方能超脱于外物，才为“逍遥”
在《庄子》这一本书中，提出的一个概念叫做“逍遥”。
“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
《庄子》这一本书中就提到了三个自我的标准，无功、无己、无名这样一个非常好的境界。
所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
在《道德经》中也提到了这样一个理念，正是内心有了执念，所以外在的一些荣辱得失才会对你产生影响。
《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。
得失宠辱都会让一个人感到担惊受怕，把患得患失，看得和自身生命一样重要。为什么会有这样一种体验？为什么会觉得得到宠辱的时候，都会让一个人感觉到担惊受怕呢。
在《道德经》中，老子就从人性对于精神世界的追求，作出了一个非常详细的解释。
老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
当你有一天学会洒脱学会放下的时候，你才能达到真正的超脱于外物，真正的逍遥。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
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所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
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老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
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所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
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人们常用红瓦绿树，碧海蓝天来形容青岛的美。这八个字就是出自康有为：“青岛之红瓦绿树、青山碧海,为中国第一……”一个冬日暖阳的午后，打卡康有为故居。康有为故居成为青岛历史文化名城的一座重要的人文殿堂，对认识中国近代史和百年青岛之人文内涵具有特殊意义，现为山东省重点文物保护单位和山东省爱国主义教育基地。
持经达变，纯以神行，康有为造就了20世纪书法史上一个奇峰。他的字难以摹拟，如太白之诗一样不可学，入乎其内不易，出乎其外更难。非难在书法本身，而在于一种独特的气质与禀赋，在于写字一瞬间所产生的思想、命运和记忆的隐秘回旋。在岛上，他的一大乐趣就是写字，尤其是手握如橡巨笔、悬肘挥写擘窠大字的情景令人动容。黎明时分，与海上曙光相接，内心注入天地真气，悲怀与颓躯短暂获得赦免，心境变得旷达，仿佛在宇宙与艺术灵光中解脱了。可转瞬即复归一种无法舍弃的沉重，不仅是个人的命运，而且是中国文化的命运。他知道自己将承载多少万难承载的历史毁誉，赞歌与咒骂将一直伴随着这个名字—一康有为。他一度是中国知识分子探索真理的代表，但晩年与时代脱节了，深为世人所诟病。惟高山大海可以永相抚慰，接入人文与自然的诗意交响，开启了新的天游之门。青岛接纳并安慰了一位思想者，高山大海凝聚起一位悲喜不辨其身的人文行者的心魄。康有为于1924年所写《甲子六月领得青岛德国旧提督楼》，诗云：“截海为塘山作堤，茂林峻岭树如荠。庄严旧日节楼在，今落吾家可隐栖。1925年所写《乙丑夏五十二日重还青岛喜赋》，诗云：“海气苍苍岛屿迴，山巅屢阁抗崔嵬。茂林峻岭
百驰道，又入仙山画里来。”两件作品均钤印“康有为印”和“维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里”。在截海为塘、海气苍苍的情景中，给出了青岛孕自然与人文于一炉的魔力。缘此，“仙境”也就成为了青岛所特有的一种城市心象，当他说青岛的时候，也就意味着想起了仙境。 https://t.cn/R2WxY6Q
持经达变，纯以神行，康有为造就了20世纪书法史上一个奇峰。他的字难以摹拟，如太白之诗一样不可学，入乎其内不易，出乎其外更难。非难在书法本身，而在于一种独特的气质与禀赋，在于写字一瞬间所产生的思想、命运和记忆的隐秘回旋。在岛上，他的一大乐趣就是写字，尤其是手握如橡巨笔、悬肘挥写擘窠大字的情景令人动容。黎明时分，与海上曙光相接，内心注入天地真气，悲怀与颓躯短暂获得赦免，心境变得旷达，仿佛在宇宙与艺术灵光中解脱了。可转瞬即复归一种无法舍弃的沉重，不仅是个人的命运，而且是中国文化的命运。他知道自己将承载多少万难承载的历史毁誉，赞歌与咒骂将一直伴随着这个名字—一康有为。他一度是中国知识分子探索真理的代表，但晩年与时代脱节了，深为世人所诟病。惟高山大海可以永相抚慰，接入人文与自然的诗意交响，开启了新的天游之门。青岛接纳并安慰了一位思想者，高山大海凝聚起一位悲喜不辨其身的人文行者的心魄。康有为于1924年所写《甲子六月领得青岛德国旧提督楼》，诗云：“截海为塘山作堤，茂林峻岭树如荠。庄严旧日节楼在，今落吾家可隐栖。1925年所写《乙丑夏五十二日重还青岛喜赋》，诗云：“海气苍苍岛屿迴，山巅屢阁抗崔嵬。茂林峻岭
百驰道，又入仙山画里来。”两件作品均钤印“康有为印”和“维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里”。在截海为塘、海气苍苍的情景中，给出了青岛孕自然与人文于一炉的魔力。缘此，“仙境”也就成为了青岛所特有的一种城市心象，当他说青岛的时候，也就意味着想起了仙境。 https://t.cn/R2WxY6Q
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