己土;
己土细腻、柔弱，阴寒，其性也中，也正。故此，己土类似田园之土。功在稼禾，德在生养。己土喜忌偏好，重点如下：
1、以辰、戌、丑、未四者为根;
无论戊己，生养为德;德之厚薄，重在自身。田园栽植稼禾，亦然需要广袤、肥沃。故此，己土亦要自身强壮有其强根。辰戌丑未四者，皆为己根，有根则能堪用。
2、己弱则喜丙、甲资助;
己土阴寒，忌怕金水助其阴寒，最需丙火温养其性;同时，金能泄己，金能助水，水多土荡，水土混流，失去本性。丙能生土，木能耗水固土，丙甲齐来，己土转危为安。
3、强时才可以生金或蚀金;
己土强旺，生发能力也强;金能泄土，己土得用，金亦显其能。但是，己土阴寒湿重，亦能蚀金，尤其是辛金。具体是生金，还是蚀金，关键是看局中己土，是不是过湿，且湿气不出;也看金之旺衰。
4、己土泄火能力最强;
己土阴寒，阴湿，虽然性柔质弱，但是，泄火能力颇大。无论丙丁，见己则晦。尤其是己土见辰丑较多，晦火力量也就最强。
5、喜戊土来混;
与戊土不同，己土喜欢戊土来混。原因就是戊己分工不同，质能体性不同。戊己皆为中正，己土阴寒势弱，戊土助己之势，同时，中性不改，自性不失。戊土重在制水，为民谋福兴利;己土重在长养稼禾，无论戊己，均有长养之德。
6、己土最怕水旺;
己土细腻，柔顺，中正。水多则财多，身不胜财，说明其人贪欲过重，失其忠信之德，失去给付能力。关键是己土柔弱，不具备制水之能，水多水旺，土随水流，失去本性，其人随波逐流，苦不堪言。
7、亦怕水土混杂;
水土混杂，是指水土势力相当;或者水略微偏盛。水主智，土主信，水土混杂，智、信皆不得。尤其是己土，无制水之能，反容水混，水不成水，土不为土，视为泥泞、沼泽，乃为无用之己。
8、也怕阴湿更胜;
己土本阴、本湿;阴湿之性，虽然略逊癸水，但比其他天干为强。故此，己土虽强，但怕更阴，更湿。阴湿过重，则中信不足，固执，阴沉有余。
己土细腻、柔弱，阴寒，其性也中，也正。故此，己土类似田园之土。功在稼禾，德在生养。己土喜忌偏好，重点如下：
1、以辰、戌、丑、未四者为根;
无论戊己，生养为德;德之厚薄，重在自身。田园栽植稼禾，亦然需要广袤、肥沃。故此，己土亦要自身强壮有其强根。辰戌丑未四者，皆为己根，有根则能堪用。
2、己弱则喜丙、甲资助;
己土阴寒，忌怕金水助其阴寒，最需丙火温养其性;同时，金能泄己，金能助水，水多土荡，水土混流，失去本性。丙能生土，木能耗水固土，丙甲齐来，己土转危为安。
3、强时才可以生金或蚀金;
己土强旺，生发能力也强;金能泄土，己土得用，金亦显其能。但是，己土阴寒湿重，亦能蚀金，尤其是辛金。具体是生金，还是蚀金，关键是看局中己土，是不是过湿，且湿气不出;也看金之旺衰。
4、己土泄火能力最强;
己土阴寒，阴湿，虽然性柔质弱，但是，泄火能力颇大。无论丙丁，见己则晦。尤其是己土见辰丑较多，晦火力量也就最强。
5、喜戊土来混;
与戊土不同，己土喜欢戊土来混。原因就是戊己分工不同，质能体性不同。戊己皆为中正，己土阴寒势弱，戊土助己之势，同时，中性不改，自性不失。戊土重在制水，为民谋福兴利;己土重在长养稼禾，无论戊己，均有长养之德。
6、己土最怕水旺;
己土细腻，柔顺，中正。水多则财多，身不胜财，说明其人贪欲过重，失其忠信之德，失去给付能力。关键是己土柔弱，不具备制水之能，水多水旺，土随水流，失去本性，其人随波逐流，苦不堪言。
7、亦怕水土混杂;
水土混杂，是指水土势力相当;或者水略微偏盛。水主智，土主信，水土混杂，智、信皆不得。尤其是己土，无制水之能，反容水混，水不成水，土不为土，视为泥泞、沼泽，乃为无用之己。
8、也怕阴湿更胜;
己土本阴、本湿;阴湿之性，虽然略逊癸水，但比其他天干为强。故此，己土虽强，但怕更阴，更湿。阴湿过重，则中信不足，固执，阴沉有余。
闽地貌似挺喜欢“妈”这个字的，“天妃娘娘”称为“妈祖”，查了一下也有以“妈”为名字的[思考]https://t.cn/A69PaaEV https://t.cn/A69PXsFP
●陈妈生
陈妈生，漳浦人，少友爱。正统己巳盗起，兄与侄俱被擒，妈生奔抵贼所，乞以身代兄，贼怒俱缚其兄弟于池。须臾贼悔欲出之，则已沈水不可见矣，贼相顾咨嗟而去。（《漳州府志》）
●李四妈
李四妈，农家妻也。值乱为山贼所获，贼系诸妇于屋中，欲遍污之，四妈大骂，遇杀。（《福建通志》）
●应妈娘
应氏，名妈娘，文公裔孙朱锦妻。年二十五而寡，守志不二。旌表。（《建阳县志》）
●金四妈
金桥，《西溪百咏》：在西溪市，北宋建炎间，金四将军为先锋，从张伯英阵亡，其妻西溪人，归守祖居，捐金建桥，为夫作冥福，故乡人称曰“金四妈桥”。桥下垂杨独盛，释大善金桥柳诗：为布虹梁吊武臣，沿堤弱柳过桥春。挂梢斜月偏留客，咂影游鱼不畏人。枝上杜鹃啼战血，叶间花絮忆闺贞，金桥姓氏依然在，忠烈千秋似隔晨。（《浙江通志》）
●张四妈
张玉莲，人多呼为“张四妈”。旧曲其音不传者，皆能寻腔依韵唱之。丝竹咸精，扑搏尽解。笑谈亹亹，文雅彬彬。南北令词，即席成赋。审音知律，时无比焉。往来其门，率多贵公子。积家丰厚，喜延款士夫。复挥金如土，无少靳惜爱。林经历尝以侧室置之，后再占乐籍班，彦功与之甚狎，班司儒秩满北上，张作小词《折桂令》赠之，末句云：“朝夕思君泪点成班”，亦自可喜。又有一联云：“侧耳听门前过马，和泪看帘外飞花”，尤为脍炙人口。有女倩娇、粉儿数人，皆艺殊绝，后以从良散去。余近年见之昆山，年逾六十矣。两鬓如黛，容色尚润，风流谈谑，不减少年时也。（《说郛》）
●陈妈生
陈妈生，漳浦人，少友爱。正统己巳盗起，兄与侄俱被擒，妈生奔抵贼所，乞以身代兄，贼怒俱缚其兄弟于池。须臾贼悔欲出之，则已沈水不可见矣，贼相顾咨嗟而去。（《漳州府志》）
●李四妈
李四妈，农家妻也。值乱为山贼所获，贼系诸妇于屋中，欲遍污之，四妈大骂，遇杀。（《福建通志》）
●应妈娘
应氏，名妈娘，文公裔孙朱锦妻。年二十五而寡，守志不二。旌表。（《建阳县志》）
●金四妈
金桥，《西溪百咏》：在西溪市，北宋建炎间，金四将军为先锋，从张伯英阵亡，其妻西溪人，归守祖居，捐金建桥，为夫作冥福，故乡人称曰“金四妈桥”。桥下垂杨独盛，释大善金桥柳诗：为布虹梁吊武臣，沿堤弱柳过桥春。挂梢斜月偏留客，咂影游鱼不畏人。枝上杜鹃啼战血，叶间花絮忆闺贞，金桥姓氏依然在，忠烈千秋似隔晨。（《浙江通志》）
●张四妈
张玉莲，人多呼为“张四妈”。旧曲其音不传者，皆能寻腔依韵唱之。丝竹咸精，扑搏尽解。笑谈亹亹，文雅彬彬。南北令词，即席成赋。审音知律，时无比焉。往来其门，率多贵公子。积家丰厚，喜延款士夫。复挥金如土，无少靳惜爱。林经历尝以侧室置之，后再占乐籍班，彦功与之甚狎，班司儒秩满北上，张作小词《折桂令》赠之，末句云：“朝夕思君泪点成班”，亦自可喜。又有一联云：“侧耳听门前过马，和泪看帘外飞花”，尤为脍炙人口。有女倩娇、粉儿数人，皆艺殊绝，后以从良散去。余近年见之昆山，年逾六十矣。两鬓如黛，容色尚润，风流谈谑，不减少年时也。（《说郛》）
给人以积极乐观、自由向上的美感的名字：
——雨欣
雨，水从云下也。是一种自然意象，自带缥缈、奇幻之感。欣，愉悦也。《说文》：“欣，笑喜也。从欠，斤声。”《前汉·贾山传》有云“天下欣欣，将兴尧舜之道。”表意美好、愉悦，带有欣欣向荣的活力感。雨欣两字，温顺柔雅，欣然自乐。两字搭配，清新活力，富有生机感，读来郎朗上口，给人以积极乐观、自由向上的美感。
——悦容
悦，悦，犹说也，拭也，解脱也。给人以和颜悦色、心悦诚服之感。容，盛也。仪也。姿容貌丽，有容人之量，给人从容不迫、临危不乱的感受。悦容，心怡神悦，姿容貌丽。固有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之韵味，也有赏心悦目、心旷神怡之美感。用作人名，一曰姿容貌丽、楚楚可人，二则心质淳朴、至真至纯。表意舒雅端庄、出尘脱俗。
——婷菲
婷，和色也。有美好之意，女子亭亭玉立、皓齿明眸。菲，芴也。《博雅》菲菲，香也。芳菲菲兮满堂，宜室宜家，柔和吉祥。婷菲，袅娜娉婷，芳菲满园，蝶飞燕舞。给人印象温柔和顺，自然清丽。有窈窕淑女，身姿曼妙之意，用作女孩名，悦耳动人，表意女孩风仪玉立，袅袅婷婷，姿色动人。
——熙玥
熙，燥也。幸福吉祥，恬然自得，寓阖家欢乐，得天伦叙乐之妙。玥，神珠也。上古有传说曰“有五色凤凰领百鸟集于庭前”，凤凰果，即为玥也。此一物为吉祥之兆，寓君王之物，而自有神采也。熙玥，重熙累盛，璇若日玥，净美之物喻高洁之人，给人以冰清玉洁、超尘脱俗之印象。君子者，志高行洁，鸿鹄之志下，也协卓尔不群之高才，文能语惊四座，武能虎步生风。
——雨欣
雨，水从云下也。是一种自然意象，自带缥缈、奇幻之感。欣，愉悦也。《说文》：“欣，笑喜也。从欠，斤声。”《前汉·贾山传》有云“天下欣欣，将兴尧舜之道。”表意美好、愉悦，带有欣欣向荣的活力感。雨欣两字，温顺柔雅，欣然自乐。两字搭配，清新活力，富有生机感，读来郎朗上口，给人以积极乐观、自由向上的美感。
——悦容
悦，悦，犹说也，拭也，解脱也。给人以和颜悦色、心悦诚服之感。容，盛也。仪也。姿容貌丽，有容人之量，给人从容不迫、临危不乱的感受。悦容，心怡神悦，姿容貌丽。固有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之韵味，也有赏心悦目、心旷神怡之美感。用作人名，一曰姿容貌丽、楚楚可人，二则心质淳朴、至真至纯。表意舒雅端庄、出尘脱俗。
——婷菲
婷，和色也。有美好之意，女子亭亭玉立、皓齿明眸。菲，芴也。《博雅》菲菲，香也。芳菲菲兮满堂，宜室宜家，柔和吉祥。婷菲，袅娜娉婷，芳菲满园，蝶飞燕舞。给人印象温柔和顺，自然清丽。有窈窕淑女，身姿曼妙之意，用作女孩名，悦耳动人，表意女孩风仪玉立，袅袅婷婷，姿色动人。
——熙玥
熙，燥也。幸福吉祥，恬然自得，寓阖家欢乐，得天伦叙乐之妙。玥，神珠也。上古有传说曰“有五色凤凰领百鸟集于庭前”，凤凰果，即为玥也。此一物为吉祥之兆，寓君王之物，而自有神采也。熙玥，重熙累盛，璇若日玥，净美之物喻高洁之人，给人以冰清玉洁、超尘脱俗之印象。君子者，志高行洁，鸿鹄之志下，也协卓尔不群之高才，文能语惊四座，武能虎步生风。
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