【智者消除问题】
孔子看到了蝉，而庄子看到的是乌龟，《庄子·秋水》中记载了庄子钓于濮水的故事。
庄子正在濮水边悠闲地垂钓，这时楚王的两个大夫对他说：“我们的君王想请您帮他治理国家。”
面对这样的情景，庄子丝毫不为所动，他依旧握着钓竿，缓缓问道：
“我听闻，你们楚国有一只活了三千年的神龟，在它死去以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。
二位大人，你们认为这只神龟，是更愿意在死后享受尊贵呢，还是更愿意在活着的时候快乐的在泥水里摇着尾巴玩耍呢？”
两位大夫也是明白人，他们回答庄子：“这只乌龟，显然是更愿意在烂泥里玩耍。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像乌龟一样快乐的生活在烂泥里！”
庄子身为圣哲，活得比任何人都明白。他知道自己生性恬淡，根本不适合在权力的游戏中厮杀争斗，不适合在富贵打造的黄金牢笼里度过一生。
他这一生，最适合自己的生活方式就是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
智者之间总有心有灵犀之妙，对于庄子，同为哲学家冯友兰曾经指出：庄子的独特智慧就在于“它不能解决问题，但能取消问题”。
看穿一切，超脱生死的庄子早已看破了生死轮回的真相，和权谋斗争的无奈，在庄子的眼中，所有的问题都不是问题。
正如《庄子·齐物论》中说的：“举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一”。
细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。
从大道的角度看，人世间的很多问题其实都不成问题。
世人所谓的各种不共戴天的矛盾，各种无法解决的问题，在庄子那里都被取消了。
而庄子留给我们的处世法宝是：游于逍遥，论以齐物。超乎象外，得其环中。
庄子曾在《逍遥游》中写道：“小知不及大知，小年不及大年”。
和广阔无垠的宇宙，已经独孤运转了上亿万年的地球相比，人的科技与知识不过都是小知，人生短短的数十载，也不过是小年。
在这个世界面前，我们永远都像是个刚出生的婴儿。我们无法预测自己会遇到怎样的问题，也无法断言自己的人生会一帆风顺。
即便是庄子，也对当时诸侯混战，争霸天下的乱世感到很无奈。
生活中的胜利者不是那些传说中曾经历风雨的人，也不是哪些躲在一边苦苦等待风雨过去的人。
真正的胜利者，应当是那些敢于在风雨中跳舞，歌颂着乌云之后的彩虹的人！
孔子看到了蝉，而庄子看到的是乌龟，《庄子·秋水》中记载了庄子钓于濮水的故事。
庄子正在濮水边悠闲地垂钓，这时楚王的两个大夫对他说：“我们的君王想请您帮他治理国家。”
面对这样的情景，庄子丝毫不为所动，他依旧握着钓竿，缓缓问道：
“我听闻，你们楚国有一只活了三千年的神龟，在它死去以后，楚王用名贵的锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。
二位大人，你们认为这只神龟，是更愿意在死后享受尊贵呢，还是更愿意在活着的时候快乐的在泥水里摇着尾巴玩耍呢？”
两位大夫也是明白人，他们回答庄子：“这只乌龟，显然是更愿意在烂泥里玩耍。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像乌龟一样快乐的生活在烂泥里！”
庄子身为圣哲，活得比任何人都明白。他知道自己生性恬淡，根本不适合在权力的游戏中厮杀争斗，不适合在富贵打造的黄金牢笼里度过一生。
他这一生，最适合自己的生活方式就是在“污泥”里自由自在，全其天性，与道为一。
智者之间总有心有灵犀之妙，对于庄子，同为哲学家冯友兰曾经指出：庄子的独特智慧就在于“它不能解决问题，但能取消问题”。
看穿一切，超脱生死的庄子早已看破了生死轮回的真相，和权谋斗争的无奈，在庄子的眼中，所有的问题都不是问题。
正如《庄子·齐物论》中说的：“举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一”。
细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。
从大道的角度看，人世间的很多问题其实都不成问题。
世人所谓的各种不共戴天的矛盾，各种无法解决的问题，在庄子那里都被取消了。
而庄子留给我们的处世法宝是：游于逍遥，论以齐物。超乎象外，得其环中。
庄子曾在《逍遥游》中写道：“小知不及大知，小年不及大年”。
和广阔无垠的宇宙，已经独孤运转了上亿万年的地球相比，人的科技与知识不过都是小知，人生短短的数十载，也不过是小年。
在这个世界面前，我们永远都像是个刚出生的婴儿。我们无法预测自己会遇到怎样的问题，也无法断言自己的人生会一帆风顺。
即便是庄子，也对当时诸侯混战，争霸天下的乱世感到很无奈。
生活中的胜利者不是那些传说中曾经历风雨的人，也不是哪些躲在一边苦苦等待风雨过去的人。
真正的胜利者，应当是那些敢于在风雨中跳舞，歌颂着乌云之后的彩虹的人！
南岩山记
明新昌知县萧敏道
此记收于民国新昌县志中，是萧知县与同好一起游览新昌南岩山胜迹的游记，时间历二天，第一天阴雨晦暝，第二天晴空万里。今之南岩，只剩佛寺，而胜景不彰，其实是可惜的，值得适度开发。此地胜迹，为别处所无，且与县城极近，几乎已包括于县城之内。下录其全文如下。
环新邑，皆山也（此学欧阳修之笔环滁皆山也，也正适合）。其西南诸峰，南岩尤美（此总写其方位，特色）。
岩之上，石洞嶙峋（山中多石洞，其特点之一）。岿然天半，日月飞梭，云霞织锦者，玉女矶也（写玉女矶之高出天半，日月交替，云霞灿烂。一般游客，也许看不到大自然美景，当与气象变幻、日月星辰，交相辉映，融为一体）；岩之南，白云铺石，新月垂钓（新月当非圆月，故其形若钓），野竹成竿，林花结饵者，钓台也（此即传说中任公子为长绳大钩，以五十条小牛为鱼饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年（一整年）而得鱼之钓台，此传说源于庄子外物篇，此钓台极可恢复）；岩之前，非笙非镛，鏦鏦昼夜，散乱珠飘，澄清盘澈者，滴水岩也（此写滴水岩日夜滴水散珠，如笙如簧，筝筝鏦鏦，可清耳目，声色俱佳）。
以上为游记前之介绍，非知县无以知之，写之。
龙桥薛君（薛龙桥），羡慕其景，约往游焉。是日也，烟云晦冥，风雨骤作，寒气冱凝，行人稀迹。及期，薛君不负约，先至矣。余偕同寅思椿、少山二张君，司训海峰董君，暨本邑春元莘野俞君，亦如约继至矣。学博诚亭宋君（宋学博）、少椒谭君（谭少椒），以风雨不能从焉。薛君曰：美哉景也，可无游乎！余曰：公之所见者，特山之常景耳，未尽其胜概也。若夫日出而鸾凤哕，月高而猿鹤鸣，岫云往来，篆浮而盖结者，朝暮之异状也；草木争芳，葵榴吐色，蓐收回杓，菊黄而梅白者，四时之异景也；补衲剪云，翻经坐月，泯空色于相忘，付名利于不闻者，老僧之涅槃也。古之词人墨客，寄情傲兴于其间者，具载碑刻，剔苔抉藓，尚可揣读而想望其丰采。余与诸君，录名仕籍，心方苦于形役（没有自由支配时间），安能栖岩饮壑，日翛然于此耶（此以地陪导游身份向朋友介绍南岩美景朝暮四时之不同）！薛君曰：美哉景也，可遽归乎？
于是张筵肆肴，洗盏酌酒，投壶较矢，觥筹交酢，夜半烧灯，颓然罄兴。傍有小楼数十椽，遂施席就卧，破壁峭风，侵肌骨而不知也（此亦民宿之类）。
诘旦，东方开霁，万里一碧，从者报门，整衣而起，仰视青天，云和日旭，乃攀萝蹑蹬，眺玉女矶，观任公台，陟滴水岩，复茵草而坐，引白而酌，忘形骸，抒胸臆，俯仰上下，鸿濛浩劫，真不知山之为我，我之为山也。悠悠乎与灏气俱，而莫知其涯；洋洋乎与造物游，而不知其所穷矣。已而夕阳在山，寒鸦归树，携手同行，长揖而别（此一段才是真游记）。
萧敏道，江西南昌人，明嘉靖间进士，任新昌知县，善诗文，留诗文甚多。
明新昌知县萧敏道
此记收于民国新昌县志中，是萧知县与同好一起游览新昌南岩山胜迹的游记，时间历二天，第一天阴雨晦暝，第二天晴空万里。今之南岩，只剩佛寺，而胜景不彰，其实是可惜的，值得适度开发。此地胜迹，为别处所无，且与县城极近，几乎已包括于县城之内。下录其全文如下。
环新邑，皆山也（此学欧阳修之笔环滁皆山也，也正适合）。其西南诸峰，南岩尤美（此总写其方位，特色）。
岩之上，石洞嶙峋（山中多石洞，其特点之一）。岿然天半，日月飞梭，云霞织锦者，玉女矶也（写玉女矶之高出天半，日月交替，云霞灿烂。一般游客，也许看不到大自然美景，当与气象变幻、日月星辰，交相辉映，融为一体）；岩之南，白云铺石，新月垂钓（新月当非圆月，故其形若钓），野竹成竿，林花结饵者，钓台也（此即传说中任公子为长绳大钩，以五十条小牛为鱼饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年（一整年）而得鱼之钓台，此传说源于庄子外物篇，此钓台极可恢复）；岩之前，非笙非镛，鏦鏦昼夜，散乱珠飘，澄清盘澈者，滴水岩也（此写滴水岩日夜滴水散珠，如笙如簧，筝筝鏦鏦，可清耳目，声色俱佳）。
以上为游记前之介绍，非知县无以知之，写之。
龙桥薛君（薛龙桥），羡慕其景，约往游焉。是日也，烟云晦冥，风雨骤作，寒气冱凝，行人稀迹。及期，薛君不负约，先至矣。余偕同寅思椿、少山二张君，司训海峰董君，暨本邑春元莘野俞君，亦如约继至矣。学博诚亭宋君（宋学博）、少椒谭君（谭少椒），以风雨不能从焉。薛君曰：美哉景也，可无游乎！余曰：公之所见者，特山之常景耳，未尽其胜概也。若夫日出而鸾凤哕，月高而猿鹤鸣，岫云往来，篆浮而盖结者，朝暮之异状也；草木争芳，葵榴吐色，蓐收回杓，菊黄而梅白者，四时之异景也；补衲剪云，翻经坐月，泯空色于相忘，付名利于不闻者，老僧之涅槃也。古之词人墨客，寄情傲兴于其间者，具载碑刻，剔苔抉藓，尚可揣读而想望其丰采。余与诸君，录名仕籍，心方苦于形役（没有自由支配时间），安能栖岩饮壑，日翛然于此耶（此以地陪导游身份向朋友介绍南岩美景朝暮四时之不同）！薛君曰：美哉景也，可遽归乎？
于是张筵肆肴，洗盏酌酒，投壶较矢，觥筹交酢，夜半烧灯，颓然罄兴。傍有小楼数十椽，遂施席就卧，破壁峭风，侵肌骨而不知也（此亦民宿之类）。
诘旦，东方开霁，万里一碧，从者报门，整衣而起，仰视青天，云和日旭，乃攀萝蹑蹬，眺玉女矶，观任公台，陟滴水岩，复茵草而坐，引白而酌，忘形骸，抒胸臆，俯仰上下，鸿濛浩劫，真不知山之为我，我之为山也。悠悠乎与灏气俱，而莫知其涯；洋洋乎与造物游，而不知其所穷矣。已而夕阳在山，寒鸦归树，携手同行，长揖而别（此一段才是真游记）。
萧敏道，江西南昌人，明嘉靖间进士，任新昌知县，善诗文，留诗文甚多。
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咳！苍苍者天，既已给与人们的生命，赋与人们创造社会的青红，怎么又吝啬地只给我们仅仅十余年最可贵的稍纵即逝的创造时代呢？这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足的在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快的殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。像人类呢，青春如流水一般的长逝之后，数十载风雨绵绵的灰色生活又将怎样度过？
——《迟暮》张爱玲
@王鹤棣_Dylan
咳！苍苍者天，既已给与人们的生命，赋与人们创造社会的青红，怎么又吝啬地只给我们仅仅十余年最可贵的稍纵即逝的创造时代呢？这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足的在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快的殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。像人类呢，青春如流水一般的长逝之后，数十载风雨绵绵的灰色生活又将怎样度过？
——《迟暮》张爱玲
@王鹤棣_Dylan
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