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“以影子自居，与自己对话”
很喜欢她唱苦情歌，其实这首的曲风有一点《体面》的味道，是那种偏低的，极简的感觉，和她本人一样不会过于热烈又不缺少真诚，是低沉的但不是悲伤的。以你的影子自居，是否是与平行世界的自己的对话，或许是在探索自我，是在倾听灵魂的声音，就好像那些走过的路，经历过的事和留下的回忆都是自我进化的过程，最终化为精神世界的一部分，让我们看到现在的于文文。
世间纷纷扰扰，愿你永远自由自在，做自己的影子，不被束缚。

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心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意时常会有，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。一个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。

大安法师：佛法大海，唯信能入！

正因为难信，他就又有疑惑了，这里就谈到“十疑”了，十种疑问。那么这个疑，乃是我们众生与生俱来的一种烦恼，六种烦恼之一（贪、瞋、痴、慢、疑、不正见）。在法相宗里面就谈这个疑，就是于心性的真理他信不及，信不及呢，他这就是有业障了、烦恼了、分别了，在众生的心意识里面对这种实相、对佛所证的真理，他是很隔膜的。于是他这个表现得就犹豫不决，对于一种实相的、佛性的、那种超越性的东西有怀疑，当然也就对因果的法则也很难产生信心。当没有信心的时候，以怀疑作为他的心理一种背景，当然他也没有去修世间善法乃至出世间善法的动力。

所以这个“疑”呢，又在我们现在的众生身上就有增无已，怀疑的心越来越强，道德感越来越低下的时候，人与人之间的信心打了很大的折扣。在整个知见混乱的时候，大家对这个哪个是正确的哲学、宗教，这里面又产生了很多竞争性的学派，在这竞争性的学派要向权威进行挑战，往往把怀疑还作为科学精神之一，它又助长了这种怀疑的这种烦恼。当我们的怀疑心很重的时候，那么我们看待一切都是怀疑的。有这个怀疑，你看在世间法当中，你要做一个事，大家都在怀疑的话，这个事情都很难推动。人与人之间产生了怀疑的话，他心与心之间就竖起了一道冷漠的高墙。那对出世间解脱之道产生了怀疑的时候，他就更是没有办法进入。

所以在这个佛法当中，他特别强调信心！这个三十七道品，五根、五力，信根摆在第一，信力摆在第一。在十一种善法里面，信也是摆在第一。菩萨道的五十五位修证的阶梯也是把十信位摆在开始，那么，十信位在《华严》，是把文殊师利菩萨作为十信位的代表，那文殊是代表根本智。所以这个具有这个信心乃是一个智慧的表达，你有这个智慧才会产生对佛法大乘实相这些样的一个信心，他就成为妙吉祥。所以信心是入佛法之要门，“佛法大海，唯信能入”。

在通途的大乘佛法都谈这一点，那在特别法门当中，尤其以信愿执持名号感通佛力，带业往生西方净土，快速证到阿鞞跋致圆成佛果的这么一个法门，乃是诸佛甚深行处，这么一个深邃的法门，那就更要强调信心了。是全体以阿弥陀佛果德作为我们业力凡夫修行的因心，因该果海、果彻因源的这个法门，信心是先决前提。所以有信才能生发愿，有愿才会老实念佛，有信、愿、念佛的这个三资粮，必定感通佛力，往生净土。——大安法师《净土十疑论》第一讲