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【勿带勿带hui字
较好及以上 不吞必hui】

人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。        
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境

【转载】黄 念 老 慈悲开示（《净修捷要报恩谈》58）：而说到要把我们的知见全换成佛的知见，众生谈何容易，所以净土法门之微妙，就是这样伟大的一些工作，你到了极乐世界再去做，接着去做，这就保险了，再也不退转了，一直到成佛，恢复自己的本来的这一切。所以这十二光是不可思议，这个念佛就是不可思议，这个念佛之殊胜者，他之不可思议，就是「全摄佛功德成自功德」，你念佛的时候，你就把佛的功德全摄成你自己的功德。。。那么我们就带业，阿弥陀佛都替你托运行李了，方便多了，不要自个儿背。所以这一段是十二光，无量寿、无量光，佛的光明。

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最要紧是「不思议光」，这些光是不可思议呀，总赞，一切是不可思议。所以《华严经》这个经称为不可思议，《阿弥陀经》也称为不可思议，不是你这个言语，你的头脑所能够达到的，所能理解的。所谓超情离见，超过大家的这种我们所谓的情理、这些情感，超过这个范围，离开这一切见。因为你众生所有的这些都称为成见，也都是些谬见，所谓的颠倒见，要离开你所有的见，你这个头脑中所有的见。《四十二章经》是翻译的最早的经，汉朝就翻译来了，四十二段，但是里头有很重要的话，里头说：「慎勿信汝意，汝意不可信。」你要慎重，千万不要相信你自个儿的这个意思，你的思想。这一句就够了嘛，底下还叮了一句，「汝意不可信」！你这意思不可以信哪。这也就告诉我们，你不要太主观，这个主观是非常麻烦的，你总至少先客观一点，多能够听听旁人的意见，不要只是相信自己，主观哪，自以为是。再进一步说，所有这一切脑袋里头的产物，这一些见解，都还是生死中的东西，六道中的东西，不是解脱的东西，不是成佛的东西，所以要这样的话，必须要超过这些。佛之所以出兴于世，就是要开示悟入佛的知见。我们现在众生都是众生的知见，所以我们学佛的过程也就是改造的过程，要把我们众生的知见去掉，而换成佛的知见，也就是恢复了我们本心本有的佛的知见。但是你不把你现在这些个错误的、当家作主的这一些东西，能把它排除开，那么这一步就达不到了。而说到要把我们的知见全换成佛的知见，众生谈何容易，所以净土法门之微妙，就是这样伟大的一些工作，你到了极乐世界再去做，接着去做，这就保险了，再也不退转了，一直到成佛，恢复自己的本来的这一切。

所以这十二光是不可思议，这个念佛就是不可思议，这个念佛之殊胜者，他之不可思议，就是「全摄佛功德成自功德」，你念佛的时候，你就把佛的功德全摄成你自己的功德。所以这一句佛念的很诚恳的时候，能够消除八十亿劫…，这个劫是多长的时间，而且这个劫是八十亿个劫，不是普通的罪小偷小摸，而是生死的重罪。所以我们不要因为听了很多，好像就很怕，「我们都要，不行了。」所以阿弥陀佛大慈大悲，就有这样一个净土法门。往生之后你还是凡夫，这些情见你还一时消不掉呀。虽然念一句就可以消除八十亿劫生死重罪，消了很多业，消不了多少，这过去无量劫来那个业，就虚空装不下呀，所以说，那个罪业如果真有一个实质的东西在这儿，整个太空都装不下呀，因为这个时间太长了！所做的太多了，现在有人说必须消了业才能往生，那就没有往生的日子了。所以现在有些事情缠不清，有时候人家说你跟人写篇文章，我说我不参加这个，越来越什么。各随各的缘吧，他有他的缘，有喜欢听他的就按他那个办，我们不作他们这种说法，大家有缘的愿意听，那么我们就带业，阿弥陀佛都替你托运行李了，方便多了，不要自个儿背。所以这一段是十二光，无量寿、无量光，佛的光明。

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【hu动指路 不吞必hui 不带 勿带hui字，带hui字降双方⭕】

人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。        
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境