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善良就是一股股流动的清泉，给万物带去生的希望和光明的前程。善良是清泉，让万物解渴，又能过滤世间杂物，带来清澈与活力。善良是属于内心的安静，一种对天地万物的敬畏与尊敬。《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。” 孔颖达 疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”

人要有敬畏之心，做到这“四个敬畏”，好运不请自来！
一、敬畏天，人在做，天在看，畏天道，信因果，幸运如影随形。
二、敬畏地，地势坤 ，君子以厚德载物。敬畏天地万物，德高福厚。
三、敬畏自然，道法自然，万物皆有灵性，感恩自然所有的馈赠。
四、敬畏父母，“哀哀父母，生我劳瘁。”孝敬父母，天经地义。转

#道德经# 太上第十七章·+大道废十八章·（按照楚简版和帛书版校正）
　 太上，下知有之，
—“太上”是至高无上的那位。下知有之，
愿天下之人，都知道你，都尊你名为圣

　其次亲誉之，—要亲密称颂祂 。

　其次畏之。—要敬畏祂

　其次母之 。通行本变成“侮”，但侮和母的区别太大了，侮，甲骨文金文，是一个人和一个母，造字本义是指事，这一章，侮在楚简和帛书都是“母”，有可能是在东汉王弼的时候已经读不懂道德经了，抄家私下改了。而且刘邦没有自己的国家为“秦朝”，非得改成“汉”. 汉代已经有和谐号上班了。

母之，知其母，守其母。
#道德经# 中的母，在#天下有始# 52章，是#天下母# ，52这一章也预表了领航者会来的。或指“天地母”

信不足，安有不信，犹呵其贵言也。

“言”就是“道”，希言， 圣人之言。大音希声，希：听之而弗闻，名之为希！
天下人，因为信不足，“所以才/于是”不信的，犹呵其贵言，用佛家的语境说，就是因为人着相了，贵言也。圣人之言是活的，一着文字相这个名相，名可名就非常名！非常，异常，反常，不同寻常。

贵：一切难得之物包括“言”，圣人之治是“不贵难得之货”，着了相，觉得圣人之言是难得之货，这个转折意，与“知我者希的第70章“完美锲应：吾言甚易知，但知我者希而且人莫之能知莫之能行，人与圣人的隔绝，所以承下一章：大道废。

功成事遂，百姓谓我自然，

祂的作为被百姓看作是我的自然而然的所作，祂创造了世界日月星辰万物皆是祂造。

故大道废第18章，通行本的分章是让人活受罪断裂碎片化了道德经。17，18，明显是一个段落。

待续
#盲盒# #无上觉#

“功成事遂”，在“道汜34章”也有呼应：成功遂事而弗名有也，圣人隐形了，所以百姓觉得“出处自然”#无上觉##道德经##伏笔##无上觉##盲盒#