慕道之士向往的彼岸世界，最终归宿在何方？#修行#
据道经记载，道教之彼岸世界分为三个部分：
一是是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界，须凭道力拔度，往生之净土。
二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛是也。
三是天界，有三十六重天宫。
一、神升净土
道教以追求肉体长生为主要目标，故往生长乐世界，并非道士之追求也。虽曰长乐国土，仍然不免为鬼魂之居所也。友教中讲“西方世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”盖西方为金方，金为阴气肃敛之地，鬼魂又为阴气之质，故无女子。还有就是因为友教素来有重男轻女的传统，认为女子为无漏之躯，既然到了极乐世界，自然转女成男了。
而道教之东方长乐世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦护身妙经》说：
“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱 ，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士 ，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”。
东方为青阳生发之地，故鬼魂至此，咸蒙阳气注照，而得炼化其阴质，经南宫炼度，而得复还为人也。这就是我们在放焰口超度法会中所说:东极慈尊普放祥光而接引，南丹真老指云路以超升。
《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。
道教往生净土的条件和友教不一，友教要求人常持念阿弥陀佛圣号，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生净土，乃须人于平时多行善事。
“持斋奉戒，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行净信，清净六根，制断欲心，不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。”
但是往生净土，并非道教之最高追求，因为十方净土，虽然微妙庄严，但是往生的是神魂，虽然名为往生，实际上是死了之后的去处。其中亭台楼阁，皆是幻化，有像而无形质。道教不以死为得道，故尚有神仙洞府，为得道之人所居。
二、地界仙乡
按《抱朴子》引《仙经》云：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
仙道重有形，所谓“形神具妙，与道合真”，其追求乃在于此肉体之存在，故上士得道，白日冲举；中士得道，则长生不死，游戏于名山之间。是以天下名山洞府，即为神仙之窟宅。所谓地界仙乡者，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。
司马承贞《天地宫府图》云：“精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。”洞天，洞者，通也。亦即此为通天之处也。认为名山洞府与天上星辰一般，都是大道醇精之气凝结为成，故能通乎仙灵之界也。
据《太平广记·女仙部》记载刘晨、阮肇，入天台山采药，而遇女仙，邀之同住，此即证明神仙在名山洞府之间也。如此，则洞府既为神仙在人世的窟宅，然福地多有神灵守护，非凡人所能窥视也。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。各名山洞府，皆有仙灵管理。大抵名山大川，道气冲凝，正神守护，是以修道之士，多宜入名山。而炼丹、精思亦复如是。所谓“古之道士，合作神药，必入名山。”
名山洞府，不仅风景优美，而且多芝草灵药，是以得道真仙、修真之士，多欲入名山也。
另外，地界仙乡尚有十洲三岛者。
十洲三岛，十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上。是为海上之仙乡也。
道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活，而且人间可积累功德，所以不着急升天，道士并不认为天上比人间要好，因为这个级别的道士的境界是无有高下。所以相对来说，云游于名山洞府之间亦可，功德满意之后上升天界亦可...
所以慕道之人，当效法道士，积功累德，留有厚德以载万物...
三、天界仙府
道人以长生为追求，以纯阳轻清之最上妙道，是以修炼之极致，聚则成形，散则成气。天仙以光气为体是也。
《太清神丹中经叙》云：
“凡言圣人、神人、仙人，此三人者皆是学而得道者也，非天生自然矣。但德有优劣，官有尊卑。故虽神、虽圣、虽仙，犹言人者，明其素是人也。天神之自然生者，以光气为体，言人者，犹有骨肉也。但已得道，故能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者，但言仙人；若得升天往来大神之处，则位为真人；若得补天曹官职，乃位为神人也。”
道士追求飞升的思想，在其服饰之中也多有体现。
如所戴之冠曰星冠；所服之衣服曰羽衣；所披之帔取黄色，名曰月帔；所穿之袜子取白色，名曰云袜。
星冠赞云：“焕耀七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命应神仙。愿今一顶戴，永葆大椿年。” https://t.cn/Rcdt451
据道经记载，道教之彼岸世界分为三个部分：
一是是太乙救苦天尊所主的东方长乐世界，须凭道力拔度，往生之净土。
二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，还有就是海上诸仙岛，十洲三岛是也。
三是天界，有三十六重天宫。
一、神升净土
道教以追求肉体长生为主要目标，故往生长乐世界，并非道士之追求也。虽曰长乐国土，仍然不免为鬼魂之居所也。友教中讲“西方世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”盖西方为金方，金为阴气肃敛之地，鬼魂又为阴气之质，故无女子。还有就是因为友教素来有重男轻女的传统，认为女子为无漏之躯，既然到了极乐世界，自然转女成男了。
而道教之东方长乐世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦护身妙经》说：
“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱 ，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士 ，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“ 诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”。
东方为青阳生发之地，故鬼魂至此，咸蒙阳气注照，而得炼化其阴质，经南宫炼度，而得复还为人也。这就是我们在放焰口超度法会中所说:东极慈尊普放祥光而接引，南丹真老指云路以超升。
《太上洞玄灵宝净土生神经》记载有东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。
道教往生净土的条件和友教不一，友教要求人常持念阿弥陀佛圣号，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生净土，乃须人于平时多行善事。
“持斋奉戒，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行净信，清净六根，制断欲心，不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。”
但是往生净土，并非道教之最高追求，因为十方净土，虽然微妙庄严，但是往生的是神魂，虽然名为往生，实际上是死了之后的去处。其中亭台楼阁，皆是幻化，有像而无形质。道教不以死为得道，故尚有神仙洞府，为得道之人所居。
二、地界仙乡
按《抱朴子》引《仙经》云：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
仙道重有形，所谓“形神具妙，与道合真”，其追求乃在于此肉体之存在，故上士得道，白日冲举；中士得道，则长生不死，游戏于名山之间。是以天下名山洞府，即为神仙之窟宅。所谓地界仙乡者，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三岛之类也。
司马承贞《天地宫府图》云：“精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。”洞天，洞者，通也。亦即此为通天之处也。认为名山洞府与天上星辰一般，都是大道醇精之气凝结为成，故能通乎仙灵之界也。
据《太平广记·女仙部》记载刘晨、阮肇，入天台山采药，而遇女仙，邀之同住，此即证明神仙在名山洞府之间也。如此，则洞府既为神仙在人世的窟宅，然福地多有神灵守护，非凡人所能窥视也。
太上曰：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天谴群仙统治之所。”如王屋山，小有清虚洞天，西城王君治之；委羽山，大有空明洞天，青童君治之。各名山洞府，皆有仙灵管理。大抵名山大川，道气冲凝，正神守护，是以修道之士，多宜入名山。而炼丹、精思亦复如是。所谓“古之道士，合作神药，必入名山。”
名山洞府，不仅风景优美，而且多芝草灵药，是以得道真仙、修真之士，多欲入名山也。
另外，地界仙乡尚有十洲三岛者。
十洲三岛，十洲分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛则是昆仑、方丈、蓬莱是也。十洲三岛都在海上。是为海上之仙乡也。
道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活，而且人间可积累功德，所以不着急升天，道士并不认为天上比人间要好，因为这个级别的道士的境界是无有高下。所以相对来说，云游于名山洞府之间亦可，功德满意之后上升天界亦可...
所以慕道之人，当效法道士，积功累德，留有厚德以载万物...
三、天界仙府
道人以长生为追求，以纯阳轻清之最上妙道，是以修炼之极致，聚则成形，散则成气。天仙以光气为体是也。
《太清神丹中经叙》云：
“凡言圣人、神人、仙人，此三人者皆是学而得道者也，非天生自然矣。但德有优劣，官有尊卑。故虽神、虽圣、虽仙，犹言人者，明其素是人也。天神之自然生者，以光气为体，言人者，犹有骨肉也。但已得道，故能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者，但言仙人；若得升天往来大神之处，则位为真人；若得补天曹官职，乃位为神人也。”
道士追求飞升的思想，在其服饰之中也多有体现。
如所戴之冠曰星冠；所服之衣服曰羽衣；所披之帔取黄色，名曰月帔；所穿之袜子取白色，名曰云袜。
星冠赞云：“焕耀七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命应神仙。愿今一顶戴，永葆大椿年。” https://t.cn/Rcdt451
生活，是我们每个人必经的课题，有人说“我好似每天都在努力，却依然过不好这一生”，读读这三本书，或许能让自己更轻松点，希望你和我一样从书中收获了温暖。
90岁的恒子奶奶说“人生不必太用力，坦率地接受每一天”
杨绛先生的“我们仨”让我们看到了单纯温馨的学者家庭。
丰子恺寄语“愿你永葆童真并乐此不疲去生活”。
90岁的恒子奶奶说“人生不必太用力，坦率地接受每一天”
杨绛先生的“我们仨”让我们看到了单纯温馨的学者家庭。
丰子恺寄语“愿你永葆童真并乐此不疲去生活”。
儿童节丨 愿你心中有EYE 快乐成长
儿童节，不仅是孩子的节日
也是致敬妈妈的节日
你陪我长大，我陪你变老
愿健康快乐相伴着每一个家庭
每一个孩子，每一位妈妈！
“疫”地母亲
她们
是母亲
是白衣天使
疫情来袭
她们
是巾帼战士
携着家人的祝福
带着领导的嘱托
念着医者的誓言
她们
不畏艰辛
奋勇向前
披荆斩棘
她们是孩子口中打病毒的“超人妈妈”
是同事眼中抗击疫情的“无畏战士”
是患者心中绽放希望的“最美大白”
她们的孩子
最小的不到2岁
母子分离的日子
她们
内心有无数牵挂
心中伴无限思念
但是
她们
眼泛泪光
一笑而过
自嘲着“享受”不用带娃的
“自由”时光
是的
疫情当下
祖国更需要她们
人民更需要她们
她们
将竭尽所能
发挥自己的光和热
不负白衣韶华
祝所有小朋友节日快乐！
祝愿所有母亲六一"童"乐！
也祝愿我们都能永葆童心
一直无忧无虑，快快乐乐！
童心常在
儿童节快乐
所遇皆可EYE!
供稿：宣传科
儿童节，不仅是孩子的节日
也是致敬妈妈的节日
你陪我长大，我陪你变老
愿健康快乐相伴着每一个家庭
每一个孩子，每一位妈妈！
“疫”地母亲
她们
是母亲
是白衣天使
疫情来袭
她们
是巾帼战士
携着家人的祝福
带着领导的嘱托
念着医者的誓言
她们
不畏艰辛
奋勇向前
披荆斩棘
她们是孩子口中打病毒的“超人妈妈”
是同事眼中抗击疫情的“无畏战士”
是患者心中绽放希望的“最美大白”
她们的孩子
最小的不到2岁
母子分离的日子
她们
内心有无数牵挂
心中伴无限思念
但是
她们
眼泛泪光
一笑而过
自嘲着“享受”不用带娃的
“自由”时光
是的
疫情当下
祖国更需要她们
人民更需要她们
她们
将竭尽所能
发挥自己的光和热
不负白衣韶华
祝所有小朋友节日快乐！
祝愿所有母亲六一"童"乐！
也祝愿我们都能永葆童心
一直无忧无虑，快快乐乐！
童心常在
儿童节快乐
所遇皆可EYE!
供稿：宣传科
✋热门推荐