拈花湾｜无锡太湖边上，独有的禅意小镇
无锡太湖边上，一座仿唐朝时期的建筑结构，融入了中国江南水乡古镇特色，打造出了一种独有的禅意的小镇，它的名字也相当的“佛系”——拈花湾。
拈花湾，是仿造唐朝长安城而修建，以木结构建筑为主基调。背靠灵山，面朝太湖，是一处难得的风水宝地，拈花湾，不仅唐朝空前盛世的市井生活，又融入了江南水乡古镇特有的风格，还把静心的“禅意”贯穿于整个小镇，使得整个小镇沉浸在美轮美奂的禅意当中。
⛰️置身其中，仿佛穿越回唐朝繁华盛世中，这里的一切亦梦亦真。一条长长的古街，街道两旁是木质建构的亭台楼阁，这里的每一个角落、每一个细节都处理掉相当用心，即使是一个不起眼的装饰和摆件，都是精心挑选的，处处透露着东方美学的质朴，与禅意浑然一体，让每一个置身于小镇中的游客都能够感受到“慢下来”的佛系生活。
当我置身于小镇之中，不需要什么景区讲解，也不需要什么资料介绍，在小镇里，我可以漫不经心的行走，可以在茶室里品茗，可以找一间禅室里抄经、打坐，当然我也可以依靠着雕栏看着窗外的风景发呆，也可以在阳光温和的午后懒散地晒着午后的太阳。
一杯茶、一本书、一首歌、一个人，无不境由心生。“懒度庸人意，且拂明镜台。我自拈花笑，清风徐徐来。”这不正是“禅意生活”最为真实的写照吗？
禅意生活体验tips：
拈花湾
1、门票：150元
2、位置：无锡市滨湖区马山环山西路68号
✈️乘车建议：自驾 从无锡站自驾约1小时车程
公共交通 无锡火车站乘坐直达公交车88、89路
⌚️建议游玩时间：1-2天（时间充足2天，选择一间禅意民宿入住一晚，更好的体验）
https://t.cn/RPUgIfh
#这个冬天这么玩##亿点曝光计划##城市巡游记# https://t.cn/RPUgIfh
无锡太湖边上，一座仿唐朝时期的建筑结构，融入了中国江南水乡古镇特色，打造出了一种独有的禅意的小镇，它的名字也相当的“佛系”——拈花湾。
拈花湾，是仿造唐朝长安城而修建，以木结构建筑为主基调。背靠灵山，面朝太湖，是一处难得的风水宝地，拈花湾，不仅唐朝空前盛世的市井生活，又融入了江南水乡古镇特有的风格，还把静心的“禅意”贯穿于整个小镇，使得整个小镇沉浸在美轮美奂的禅意当中。
⛰️置身其中，仿佛穿越回唐朝繁华盛世中，这里的一切亦梦亦真。一条长长的古街，街道两旁是木质建构的亭台楼阁，这里的每一个角落、每一个细节都处理掉相当用心，即使是一个不起眼的装饰和摆件，都是精心挑选的，处处透露着东方美学的质朴，与禅意浑然一体，让每一个置身于小镇中的游客都能够感受到“慢下来”的佛系生活。
当我置身于小镇之中，不需要什么景区讲解，也不需要什么资料介绍，在小镇里，我可以漫不经心的行走，可以在茶室里品茗，可以找一间禅室里抄经、打坐，当然我也可以依靠着雕栏看着窗外的风景发呆，也可以在阳光温和的午后懒散地晒着午后的太阳。
一杯茶、一本书、一首歌、一个人，无不境由心生。“懒度庸人意，且拂明镜台。我自拈花笑，清风徐徐来。”这不正是“禅意生活”最为真实的写照吗？
禅意生活体验tips：
拈花湾
1、门票：150元
2、位置：无锡市滨湖区马山环山西路68号
✈️乘车建议：自驾 从无锡站自驾约1小时车程
公共交通 无锡火车站乘坐直达公交车88、89路
⌚️建议游玩时间：1-2天（时间充足2天，选择一间禅意民宿入住一晚，更好的体验）
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#虞书欣[超话]##云之羽[超话]##虞书欣张凌赫云之羽开机#
关于云之羽的造型是否“倭”我来带大家了解一下：
昨天网上冲浪刷到小新剧造型评论区有个人一直在喊倭，我看到有人反驳他，但可以能因为那个小石榴本身了解不多，虽然知道不是倭风但解释不清楚，所以我用我浅薄的一点了解帮大家区分一下汉服与和服拖尾的区别。
做这个解释也不光是因为好感小，更重要的是作为一名中国人以及汉服爱好者，我很反感一些什么都不了解的人看到超出她认知的形制就喊“倭”，这和把自己国家的文化让渡给日韩小偷有什么区别？奸细行为！
p1那个人说p2背面看起来很倭，还说我国从来没有衣拖地，这是绝对错误的！
p3是马山楚墓出土文物中几件衣物的尺寸，其中n15直裾袍衣长2m，墓主人身高约160，说明早在两千多年前我国就已经出现了七十余公分长度的拖尾，因此“我国从来没有衣拖地”是绝对错误的！
至于p1这位为什么会觉得倭呢？有可能是因为她见过日本的十二单，十二单是普通大众对于“日本古代宽袖长拖尾”的印象（见p4）
然而，十二单这个名字只是它的误读，更确切地应该被称为“五衣唐衣裳”，有两层内衣，五层单衣，一层唐衣以及一件裳。大众印象中的长长的拖尾恰恰是那一件裳，这玩意压根不是衣，是围在后腰上像尾巴一样的东西。（见p5）
另外，裳唐衣及其他现今被我们眼熟的日本服饰都受到飞鸟奈良时期大化改新模仿隋唐的影响，说儿子像爹可以，说爹像儿子真是闻所未闻！
弥生时代日本女性穿的衣服叫贯头衣，长p6这样
p2的造型除了拖尾以外我实在找不到任何能让她觉得像倭风的细节了，从布料到花纹到裁剪没有一个地方能跟日本扯上关系的。
综上所述，一看到拖尾衣就说倭风的人非蠢即坏！
关于云之羽的造型是否“倭”我来带大家了解一下：
昨天网上冲浪刷到小新剧造型评论区有个人一直在喊倭，我看到有人反驳他，但可以能因为那个小石榴本身了解不多，虽然知道不是倭风但解释不清楚，所以我用我浅薄的一点了解帮大家区分一下汉服与和服拖尾的区别。
做这个解释也不光是因为好感小，更重要的是作为一名中国人以及汉服爱好者，我很反感一些什么都不了解的人看到超出她认知的形制就喊“倭”，这和把自己国家的文化让渡给日韩小偷有什么区别？奸细行为！
p1那个人说p2背面看起来很倭，还说我国从来没有衣拖地，这是绝对错误的！
p3是马山楚墓出土文物中几件衣物的尺寸，其中n15直裾袍衣长2m，墓主人身高约160，说明早在两千多年前我国就已经出现了七十余公分长度的拖尾，因此“我国从来没有衣拖地”是绝对错误的！
至于p1这位为什么会觉得倭呢？有可能是因为她见过日本的十二单，十二单是普通大众对于“日本古代宽袖长拖尾”的印象（见p4）
然而，十二单这个名字只是它的误读，更确切地应该被称为“五衣唐衣裳”，有两层内衣，五层单衣，一层唐衣以及一件裳。大众印象中的长长的拖尾恰恰是那一件裳，这玩意压根不是衣，是围在后腰上像尾巴一样的东西。（见p5）
另外，裳唐衣及其他现今被我们眼熟的日本服饰都受到飞鸟奈良时期大化改新模仿隋唐的影响，说儿子像爹可以，说爹像儿子真是闻所未闻！
弥生时代日本女性穿的衣服叫贯头衣，长p6这样
p2的造型除了拖尾以外我实在找不到任何能让她觉得像倭风的细节了，从布料到花纹到裁剪没有一个地方能跟日本扯上关系的。
综上所述，一看到拖尾衣就说倭风的人非蠢即坏！
展览名称：文信：通向宇宙（문신: 우주를 향하여）
时间：2022.9.1-2023.1.29
地点：韩国国立现代美术馆 德寿宫馆
票价：需缴纳德寿宫门票1000韩币（25-64岁人士）
注意事项：拍照✅，视频拍摄❌
“通向宇宙（우주를 향하여)”是韩国国立现代美术馆德寿宫馆展览的文信百年回顾展
文信是韩国近现代美术史上的重要艺术家，日本艺术大学油画系出身，之后转战雕塑。
他的人生经历较为独特。文信1922年出生在日本，父亲是韩国人移民，母亲是日本人。大学毕业后他去到了父亲的故乡马山，在那进行了一段时间的绘画创作。60年代去往了法国留学，相较50年代韩国艺术家们的欧洲留学热潮，时间上稍晚。之后以雕塑家的身份重新回到了韩国活动。
这一次的展览按照时间线对文信的创作历程进行了回顾。绘画部分从马山的乡土题材到首尔的都市风景，可以看到地域的转变带给艺术家的影响。雕塑部分可以看到他对木头、铜、大理石、玉石等等各种材料的讨论，对称、和谐是他作品的主要特征。
这次的展览很多部分都能感受到策展人团队的用心，对于雕塑置物架的处理、vr体验、instagram表情制作、3D打印文信图纸上的建筑等等方面不仅拉近了艺术家抽象作品与大众的距离，还增添了可玩性。十分推荐:)
#首尔展览##首尔##韩国展览#
时间：2022.9.1-2023.1.29
地点：韩国国立现代美术馆 德寿宫馆
票价：需缴纳德寿宫门票1000韩币（25-64岁人士）
注意事项：拍照✅，视频拍摄❌
“通向宇宙（우주를 향하여)”是韩国国立现代美术馆德寿宫馆展览的文信百年回顾展
文信是韩国近现代美术史上的重要艺术家，日本艺术大学油画系出身，之后转战雕塑。
他的人生经历较为独特。文信1922年出生在日本，父亲是韩国人移民，母亲是日本人。大学毕业后他去到了父亲的故乡马山，在那进行了一段时间的绘画创作。60年代去往了法国留学，相较50年代韩国艺术家们的欧洲留学热潮，时间上稍晚。之后以雕塑家的身份重新回到了韩国活动。
这一次的展览按照时间线对文信的创作历程进行了回顾。绘画部分从马山的乡土题材到首尔的都市风景，可以看到地域的转变带给艺术家的影响。雕塑部分可以看到他对木头、铜、大理石、玉石等等各种材料的讨论，对称、和谐是他作品的主要特征。
这次的展览很多部分都能感受到策展人团队的用心，对于雕塑置物架的处理、vr体验、instagram表情制作、3D打印文信图纸上的建筑等等方面不仅拉近了艺术家抽象作品与大众的距离，还增添了可玩性。十分推荐:)
#首尔展览##首尔##韩国展览#
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