TA：曼联不会就恰尔汗奥卢的转会和球员开启任何谈判
根据The Athletic UK每周一的一周消息总览（本周是由曼联系记者Laurie Whitwell主笔，王牌记者David Ornstein缺席），他们表示曼联上周曾与土耳其中场恰尔汗奥卢联系在一起，但俱乐部并没有与这位AC米兰球员进行任何谈判。
恰尔汗奥卢的经纪人已经给曼联的首席谈判代表马特-贾奇打了电话，因为26岁的恰尔汗奥卢的合同将在明年夏天到期，但曼联并没有表现出任何可行的兴趣。虽然这名土耳其国脚在本赛季结束后可以自由转会，但曼联在10号位这个位置上有很多人员选择。
TA最后表示，当一个球员的转会流言和曼联联系在一起的时候，这对于这名球员来说是很有利的。同样的事情也发生在贝尔格莱德游击队年轻边锋斯特凡诺维奇身上，今年夏天8月份，塞尔维亚当地媒体报道称他已经和曼联达成协议了，但曼联方面否认了这笔转会的流言，随后，斯特凡诺维奇就在前不久正式加盟了曼城。#英超##足球##为中国最美校园打call#
根据The Athletic UK每周一的一周消息总览（本周是由曼联系记者Laurie Whitwell主笔，王牌记者David Ornstein缺席），他们表示曼联上周曾与土耳其中场恰尔汗奥卢联系在一起，但俱乐部并没有与这位AC米兰球员进行任何谈判。
恰尔汗奥卢的经纪人已经给曼联的首席谈判代表马特-贾奇打了电话，因为26岁的恰尔汗奥卢的合同将在明年夏天到期，但曼联并没有表现出任何可行的兴趣。虽然这名土耳其国脚在本赛季结束后可以自由转会，但曼联在10号位这个位置上有很多人员选择。
TA最后表示，当一个球员的转会流言和曼联联系在一起的时候，这对于这名球员来说是很有利的。同样的事情也发生在贝尔格莱德游击队年轻边锋斯特凡诺维奇身上，今年夏天8月份，塞尔维亚当地媒体报道称他已经和曼联达成协议了，但曼联方面否认了这笔转会的流言，随后，斯特凡诺维奇就在前不久正式加盟了曼城。#英超##足球##为中国最美校园打call#
LPL憾失三连冠，但SN让人们看到了新生的力量
#英雄联盟##LPL##英雄联盟[超话]# 同样的地方（上海），同样的对手（韩国LCK赛区的战队），时隔三年，来自中国大陆赛区（LPL）的三号种子SN战队（Suning Gaming）再次复刻了S7时，LPL战队未能如愿捧杯的遗憾（2017年是半决赛）。
在刚刚结束的2020年《英雄联盟》全球总决赛（以下简称“S10”）中， SN战队以1:3的大比分落败，冠军被来自LCK的头号种子DWG（DAMWON Gaming）战队捧得，LPL赛区没能如愿创造三连冠的辉煌。
这不仅使人想起了三年前，LPL官方解说记得在解说台上的那番话：“也许有一天，我说也许，也许有一天我们会对英雄联盟电子竞技失去了信心，因为韩国的宰制在今日为止都还在持续……”抗韩数载，LPL终究还是没能在决赛当中击败来自韩国的强敌，一了S3、S4时的遗憾。
结果固然是令粉丝难过的，但这并不代表这些年来，LPL没有在往前进步：从S5、S6的黑暗时代走出，过去三年里我们拿下了包括两座S赛冠军奖杯在内的多个重量级冠军，无数年轻、富有朝气的选手，正在这个舞台上成长起来。
今日落败的SN里，有三人还是刚刚踏入LPL舞台不久的新人，他们会因为紧张而有发挥失常的时候，但也因为敢打敢拼而创造S赛决赛历史上第一个五杀的纪录——如果说当年的失败会让我们担心是否下一个十年值得去等待，那么如今比起失败，则会更叫人期待，他们经过这次历练会有怎样的成长。
事实上，早在2018年IG代表中国赛区首次在世界赛捧杯后，毒眸就曾在《IG夺冠，LOL续命》一文中发出疑问：LOL走过多年，还拥有“续航”的能力吗？随后，FPX在S9成功接棒，SN又在本届世界赛上以三号种子的身份晋级总决赛，并与被公认是本届实力最强的队伍DWG鏖战，都在不断回答，LOL的世界正呈现出“百花齐放”的盛势，电子竞技的魅力也在全中国乃至全世界的范围里，感染着越来越多的人。
此次进入决赛的SN本身，其实便是最好的证明：这支战队的选手，来自中国大陆、中国台湾和越南，他们有的家世显赫、有的出身贫寒，是电子竞技将他们联系在了一起，同时也改写了他们的人生轨迹。而这样的故事在LOL和整个电子竞技世界里绝非个例，这些故事折射出的是电竞逐渐全民化的良好趋势，也是行业蓬勃发展的最好缩影——
“很谢谢你们叫我的名字，我的名字叫唐焕烽。”
在结束了和同样来自LPL的JDG战队（JingDong Gaming）的内战之后，SN战队的ADC选手huanfeng发了一条“自我介绍”的微博。在此次世界赛之前，huanfeng和SN整个战队一样，在强者林立的LOL职业世界里，显得并不起眼。以至于huanfeng在本次世界赛上，遇到欧洲著名的ADC选手Rekkles并与之合影后，还问对方：你知道我是谁吗？
#英雄联盟##LPL##英雄联盟[超话]# 同样的地方（上海），同样的对手（韩国LCK赛区的战队），时隔三年，来自中国大陆赛区（LPL）的三号种子SN战队（Suning Gaming）再次复刻了S7时，LPL战队未能如愿捧杯的遗憾（2017年是半决赛）。
在刚刚结束的2020年《英雄联盟》全球总决赛（以下简称“S10”）中， SN战队以1:3的大比分落败，冠军被来自LCK的头号种子DWG（DAMWON Gaming）战队捧得，LPL赛区没能如愿创造三连冠的辉煌。
这不仅使人想起了三年前，LPL官方解说记得在解说台上的那番话：“也许有一天，我说也许，也许有一天我们会对英雄联盟电子竞技失去了信心，因为韩国的宰制在今日为止都还在持续……”抗韩数载，LPL终究还是没能在决赛当中击败来自韩国的强敌，一了S3、S4时的遗憾。
结果固然是令粉丝难过的，但这并不代表这些年来，LPL没有在往前进步：从S5、S6的黑暗时代走出，过去三年里我们拿下了包括两座S赛冠军奖杯在内的多个重量级冠军，无数年轻、富有朝气的选手，正在这个舞台上成长起来。
今日落败的SN里，有三人还是刚刚踏入LPL舞台不久的新人，他们会因为紧张而有发挥失常的时候，但也因为敢打敢拼而创造S赛决赛历史上第一个五杀的纪录——如果说当年的失败会让我们担心是否下一个十年值得去等待，那么如今比起失败，则会更叫人期待，他们经过这次历练会有怎样的成长。
事实上，早在2018年IG代表中国赛区首次在世界赛捧杯后，毒眸就曾在《IG夺冠，LOL续命》一文中发出疑问：LOL走过多年，还拥有“续航”的能力吗？随后，FPX在S9成功接棒，SN又在本届世界赛上以三号种子的身份晋级总决赛，并与被公认是本届实力最强的队伍DWG鏖战，都在不断回答，LOL的世界正呈现出“百花齐放”的盛势，电子竞技的魅力也在全中国乃至全世界的范围里，感染着越来越多的人。
此次进入决赛的SN本身，其实便是最好的证明：这支战队的选手，来自中国大陆、中国台湾和越南，他们有的家世显赫、有的出身贫寒，是电子竞技将他们联系在了一起，同时也改写了他们的人生轨迹。而这样的故事在LOL和整个电子竞技世界里绝非个例，这些故事折射出的是电竞逐渐全民化的良好趋势，也是行业蓬勃发展的最好缩影——
“很谢谢你们叫我的名字，我的名字叫唐焕烽。”
在结束了和同样来自LPL的JDG战队（JingDong Gaming）的内战之后，SN战队的ADC选手huanfeng发了一条“自我介绍”的微博。在此次世界赛之前，huanfeng和SN整个战队一样，在强者林立的LOL职业世界里，显得并不起眼。以至于huanfeng在本次世界赛上，遇到欧洲著名的ADC选手Rekkles并与之合影后，还问对方：你知道我是谁吗？
《原佛》观察|邓子美：《人海灯》与《海潮音》 ——由百年佛教期刊兴衰谈起
2020年——佛历2564年，诚为惊心动魄之年。众生蒙劫——被疫情卷进无底旋涡，交通中断，经济萧条，文化教育陷入虚拟，全球冲突激化，世界和平蒙尘……复加罕见洪涝、酷暑，一波未歇，一波又起。然而恰在今年，亦值《人海灯》复刊百期，《海潮音》创刊百年，暗中微光辉映。
《人海灯》与《海潮音》乃兄弟佛刊，自各自创刊起，皆以呼吁佛教革新为主旨。《人海灯》初创于太虚大师主持的闽南佛学院，1932年，太虚赴潮汕弘法，推动奠基。次年该刊即由岭东佛学院接办。虽因时势动荡，与《海潮音》之编辑一样，难免颠沛流离，但终坚持不懈，成为近代佛刊中具有连续性的难得标杆。1994年，它在定然法师、弘明法师的力主下复刊，迄今百期，立足岭东，传播海外侨乡，正是茫茫海众眺望的灯塔。当然，《海潮音》乃带头大哥，其前身为太虚大师创办的《觉社丛刊》，百年前正式创刊，其连续性更为佛刊中第一。然而，它也与海峡两岸同胞的命运同根相连，虽其编辑曾迁往中国台北，但其魂魄未离大陆。1981年，《法音》创刊。赵朴初在《发刊词》中这样说，原中国佛协会刊《现代佛学》“已完成了它的历史使命”，“魔氛摧伏之后，我国出现了一个百废待兴的局面，宗教界也不例外”，“我们决定以《法音》为名……希望它能起到‘法音宣流’普摄群机作用。”“为促进人类的和平幸福事业的发展和实现人间净土作出贡献”。（《法音》1981年第1期第2页，不用复刊而用“发刊”，也体现出赵朴初在当时的良苦用心。）自此，《法音》编务开始由净慧法师主持。1983年，中国佛协四届二次会议确定了“提倡人间佛教思想”，《法音》即把“发扬佛教优良传统，提倡人间佛教，启迪智慧，净化人心”作为自身宗旨。无疑，人间佛教作为专用名词及其涵义，是由太虚在《海潮音》上阐发的。所以，《海潮音》与《法音》，皆系太虚所推之人海思潮中的觉音。《人海灯》复刊也获赵朴初在百废待兴的百忙中支持，由朴老题写刊名。
《海潮音》并非中国近代最早佛刊，但其办刊年代绵延最长，影响力最大已被举世公认。由此可见，办刊不易，坚持更难，创刊不易，保持质量更难。办好一期或多期虽也不易，然而形成自身清新不俗的特色，百期如一，很难很难，《人海灯》做到了。
百年来，为争取与扩大在不同领域的影响力，不同佛刊发展走上了分别重学术、重通俗弘法的两条路，但《海潮音》创立的传统与成功之处是走两者之间的中道。这也为《法音》、《人海灯》所继承，为“普摄群机”，保留部分学术内容不难，坚持学术规范与学术质量最难。因为占人数最多的信众阅读学术论文，多半畏难畏烦；所以当代大陆许多佛刊已不再发表佛学论文。在一段时间内，很多地区，很多寺院都创办了自己的通俗弘法刊物，但内容多千篇一律，因而难以长期生存。相反，不少佛学院办学术期刊无可非议，然其读者又难免限于“小众”。《人海灯》作为广东佛学院岭东学院院刊，当然与《法音》作为中佛协会刊不同。可自复刊以来，不但坚守着保持学术规范与质量的把关，每期都刊发学术论文。它的旨在通俗弘法的栏目，如《禅林逸事》、《四众园地》、《名山巡礼》、《慧灯文苑》，往往也邀集学者以雅俗共赏的文字抒写，凝集了编辑与作者的努力，独树一帜，百期一贯，深浸着创办者的艰辛。然而，《人海灯》之佛学与普及双馨特色，与《法音》并无二致。
佛学何为？“因明”明因而已。此因明不仅与源于欧洲的逻辑学的形式相似，更在内容上侧重“内明”。所明为何？佛理之因而已。“相”（现象）存万变，无有止息，由此虽其累积形成的“势”无常形，也影响着每个人的际遇祸福，但其中的理有固然。佛学即研讨此万象无常中寓存之固然（非必然）内在的因果条理。佛学的明理与佛教的普及并不冲突，佛教虽与其他宗教在“相”上不无形似，但其“教”，重在教化。佛刊作为众生的教化者，若不够明理，不好好讲理，如何能设施教化？而有些佛教网站炫奇逗众之风不可长。
广大信众以及对佛教颇感兴趣的公众的广泛需求固需了解，因应，但不宜迁就。尤其在互联网时代，自媒体、社交媒体勃兴，短、平、快文体泛滥，坚守高质量的纸媒遭受严重冲击，甚至生存惟艰，是否还要坚持佛学、佛理的引导？这成为了对佛刊的又一重考验。当然，当代弘法需要运用新媒体，研讨佛学、佛理的文章也应尽可能精悍，但仅由百年佛刊兴衰中已可见，迎合一时兴味者固然吸引众多眼球，但并不能留存史上，史上之不可磨灭者，正是高僧大德面对严峻现实，具有先导性的警示、说理、层层循果追因。
进而或可问，数码时代中传统媒介的出路在哪里？答曰：在于其可信，可靠。是的，以数码为载体的最新区块链技术确实可信可靠，但它并不废以刻石为载体的古老石经之可信可靠。“短、平、快”当然流量大，也能激发倏忽即逝的电光石火，可惜多半属于小聪明，也很易被作恶者利用。与此不同，文明（反野蛮）的大智慧由数千年积累而来，尽管其存储载体经历了口耳相传、甲骨金石泥木乃至纸质、数码的变迁，然其蕴含在各大文明中的一缕缕光皆在在照耀着暗处，互不相掩。若能“善”用纸媒也善用新媒体传播大智慧，诚厥功至伟，大德无疆。
经济高速发展，百业兴旺的高光时段已不再，疫后尽快平稳恢复其实也可遇不可求。历史的拐点早由某些人的狂妄、偏见，特别是由大国的狂妄、忌惮造成，社交传媒在其间推波助澜之责亦不可推，这就更需佛刊传播学理。冠状病毒的汹汹来势，更催化了种种冲突爆发。疫情难测，时势难明，阴影仍瞳瞳，也许“至暗时刻”尚未到来……值此众生陷于无奈与迷惘之际，期待《人海灯》继续成为闪耀佛法回应的万丈光芒之灯塔！
作者简介：邓子美，1951年生，江南大学宗教社会学研究所教授、所长，中国宗教学会理事、兼任四川大学宗教学博士生导师。以中国近现代佛教研究、运用社会学理论方法研究佛教为海内外知名。在海峡两岸发表出版论著百余，代表作有《太虚大师新传》、《星云大师新传》、《二十世纪中国佛教》、《超越与顺应：宗教社会学视野下的佛教》、《当代人间佛教传灯录》等。
（原载《人海灯》2020年第2期，作者授权转载。）
2020年——佛历2564年，诚为惊心动魄之年。众生蒙劫——被疫情卷进无底旋涡，交通中断，经济萧条，文化教育陷入虚拟，全球冲突激化，世界和平蒙尘……复加罕见洪涝、酷暑，一波未歇，一波又起。然而恰在今年，亦值《人海灯》复刊百期，《海潮音》创刊百年，暗中微光辉映。
《人海灯》与《海潮音》乃兄弟佛刊，自各自创刊起，皆以呼吁佛教革新为主旨。《人海灯》初创于太虚大师主持的闽南佛学院，1932年，太虚赴潮汕弘法，推动奠基。次年该刊即由岭东佛学院接办。虽因时势动荡，与《海潮音》之编辑一样，难免颠沛流离，但终坚持不懈，成为近代佛刊中具有连续性的难得标杆。1994年，它在定然法师、弘明法师的力主下复刊，迄今百期，立足岭东，传播海外侨乡，正是茫茫海众眺望的灯塔。当然，《海潮音》乃带头大哥，其前身为太虚大师创办的《觉社丛刊》，百年前正式创刊，其连续性更为佛刊中第一。然而，它也与海峡两岸同胞的命运同根相连，虽其编辑曾迁往中国台北，但其魂魄未离大陆。1981年，《法音》创刊。赵朴初在《发刊词》中这样说，原中国佛协会刊《现代佛学》“已完成了它的历史使命”，“魔氛摧伏之后，我国出现了一个百废待兴的局面，宗教界也不例外”，“我们决定以《法音》为名……希望它能起到‘法音宣流’普摄群机作用。”“为促进人类的和平幸福事业的发展和实现人间净土作出贡献”。（《法音》1981年第1期第2页，不用复刊而用“发刊”，也体现出赵朴初在当时的良苦用心。）自此，《法音》编务开始由净慧法师主持。1983年，中国佛协四届二次会议确定了“提倡人间佛教思想”，《法音》即把“发扬佛教优良传统，提倡人间佛教，启迪智慧，净化人心”作为自身宗旨。无疑，人间佛教作为专用名词及其涵义，是由太虚在《海潮音》上阐发的。所以，《海潮音》与《法音》，皆系太虚所推之人海思潮中的觉音。《人海灯》复刊也获赵朴初在百废待兴的百忙中支持，由朴老题写刊名。
《海潮音》并非中国近代最早佛刊，但其办刊年代绵延最长，影响力最大已被举世公认。由此可见，办刊不易，坚持更难，创刊不易，保持质量更难。办好一期或多期虽也不易，然而形成自身清新不俗的特色，百期如一，很难很难，《人海灯》做到了。
百年来，为争取与扩大在不同领域的影响力，不同佛刊发展走上了分别重学术、重通俗弘法的两条路，但《海潮音》创立的传统与成功之处是走两者之间的中道。这也为《法音》、《人海灯》所继承，为“普摄群机”，保留部分学术内容不难，坚持学术规范与学术质量最难。因为占人数最多的信众阅读学术论文，多半畏难畏烦；所以当代大陆许多佛刊已不再发表佛学论文。在一段时间内，很多地区，很多寺院都创办了自己的通俗弘法刊物，但内容多千篇一律，因而难以长期生存。相反，不少佛学院办学术期刊无可非议，然其读者又难免限于“小众”。《人海灯》作为广东佛学院岭东学院院刊，当然与《法音》作为中佛协会刊不同。可自复刊以来，不但坚守着保持学术规范与质量的把关，每期都刊发学术论文。它的旨在通俗弘法的栏目，如《禅林逸事》、《四众园地》、《名山巡礼》、《慧灯文苑》，往往也邀集学者以雅俗共赏的文字抒写，凝集了编辑与作者的努力，独树一帜，百期一贯，深浸着创办者的艰辛。然而，《人海灯》之佛学与普及双馨特色，与《法音》并无二致。
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广大信众以及对佛教颇感兴趣的公众的广泛需求固需了解，因应，但不宜迁就。尤其在互联网时代，自媒体、社交媒体勃兴，短、平、快文体泛滥，坚守高质量的纸媒遭受严重冲击，甚至生存惟艰，是否还要坚持佛学、佛理的引导？这成为了对佛刊的又一重考验。当然，当代弘法需要运用新媒体，研讨佛学、佛理的文章也应尽可能精悍，但仅由百年佛刊兴衰中已可见，迎合一时兴味者固然吸引众多眼球，但并不能留存史上，史上之不可磨灭者，正是高僧大德面对严峻现实，具有先导性的警示、说理、层层循果追因。
进而或可问，数码时代中传统媒介的出路在哪里？答曰：在于其可信，可靠。是的，以数码为载体的最新区块链技术确实可信可靠，但它并不废以刻石为载体的古老石经之可信可靠。“短、平、快”当然流量大，也能激发倏忽即逝的电光石火，可惜多半属于小聪明，也很易被作恶者利用。与此不同，文明（反野蛮）的大智慧由数千年积累而来，尽管其存储载体经历了口耳相传、甲骨金石泥木乃至纸质、数码的变迁，然其蕴含在各大文明中的一缕缕光皆在在照耀着暗处，互不相掩。若能“善”用纸媒也善用新媒体传播大智慧，诚厥功至伟，大德无疆。
经济高速发展，百业兴旺的高光时段已不再，疫后尽快平稳恢复其实也可遇不可求。历史的拐点早由某些人的狂妄、偏见，特别是由大国的狂妄、忌惮造成，社交传媒在其间推波助澜之责亦不可推，这就更需佛刊传播学理。冠状病毒的汹汹来势，更催化了种种冲突爆发。疫情难测，时势难明，阴影仍瞳瞳，也许“至暗时刻”尚未到来……值此众生陷于无奈与迷惘之际，期待《人海灯》继续成为闪耀佛法回应的万丈光芒之灯塔！
作者简介：邓子美，1951年生，江南大学宗教社会学研究所教授、所长，中国宗教学会理事、兼任四川大学宗教学博士生导师。以中国近现代佛教研究、运用社会学理论方法研究佛教为海内外知名。在海峡两岸发表出版论著百余，代表作有《太虚大师新传》、《星云大师新传》、《二十世纪中国佛教》、《超越与顺应：宗教社会学视野下的佛教》、《当代人间佛教传灯录》等。
（原载《人海灯》2020年第2期，作者授权转载。）
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