大黑天財神
爾時如來告大眾言：今此大會中有大菩薩，名曰大福德自在圓滿菩薩，此菩薩往昔成等正覺號大摩尼珠王如來，今以自在業力故來娑婆世界顯大黑天神。是大菩薩大會中即起座合掌白佛言：我於一切貧窮無福眾生為與大福德，今現優婆塞形眷屬七母女天，三界遊現欲與一切眾生福德。唯願世尊為我說大福德圓滿陀羅尼。
爾時世尊開貌含咲說呪曰：

曩謨.三曼多.沒駄喃 .唵.摩訶.迦羅耶.娑婆訶
namo samanta buddhānāṃ oṃ mahā kālāya svāhā

爾時世尊告大眾言，此天神呪過去無量諸佛出世不說，若未來惡世中有諸貧窮人，聞此陀羅尼名者，當知是人降大摩尼寶珠，湧出無量珍寶。

爾時大黑天神白佛言：若有末法眾生持此呪者，我體若五尺、若三尺、若五寸，刻其形像安置伽藍。若崇敬家內，我遣七母女天眷屬，八萬四千人福德神，遊行十方，每日供養一千人。若我所說有虛妄者，永墮惡趣不還本覺。

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#龙树菩萨[超话]# #中阿含经#
《中阿含经》
世尊复告诸比丘曰。于意云何。若有力士以铁铜床洞燃俱炽。强逼使人坐卧其上。若从刹利．梵志．居士．工师受其信施床榻卧具。何者为乐

时。诸比丘白曰。世尊。若有力士以铁铜床洞燃俱炽。强逼使人坐卧其上。甚苦。世尊。若从刹利．梵志．居士．工师受其信施床榻卧具。甚乐。世尊

世尊告曰。我为汝说。不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者。宁令力士以铁铜床洞燃俱炽。强逼使人坐卧其上。彼虽因此受苦或死。然不以是身坏命终。趣至恶处。生地狱中。若愚痴人犯戒不精进。生恶不善法。非梵行称梵行。非沙门称沙门。从刹利．梵志．居士．工师受其信施床榻卧具。彼愚痴人因是长夜不善不义。受恶法报。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。是故汝等当观自义．观彼义．观两义。当作是念。我出家学。不虚不空。有果有报。有极安乐。生诸善处而得长寿。受人信施衣被．饮食．床褥．汤药。令诸施主得大福祐。得大果报。得大光明者。当作是学

#中观缘起[超话]# #增一阿含经#
（七）

闻如是。

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念休息。

佛告诸比丘。云何修行念休息。便有名誉。成大果报。众善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。

尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持。

尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说。

诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已。

世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念休息。所谓休息者。心意想息。志性详谛。亦无卒暴。恒专一心。意乐闲居。常求方便。入三昧定。常念不贪。胜光上达。如是。诸比丘。名曰念休息。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离休息念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学。

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。