门口挂镜子能辟邪吗？
求签问卦准不准？
提起因果报应，很多人会认为是封建迷信，是不科学的，也不以求实的态度去验证，而对于社会上存在的一些名副其实的封建迷信活动，却轻易被迷惑，深信不疑。就拿门口挂镜子这种事儿说吧。
门口挂镜子的人家很多。有一天在小区，瞥见一户人家门口就挂了一面闪闪发亮的镜子。按民间流传的说法，镜子挂在外面可以起到辟邪的作用，有照妖镜之喻。
大家知道，一般的镜子只是工匠们做的一个普通的器物，材料是普通玻璃涂层的嘛，哪里能起到什么作用呢？那只是凡夫的妄想心祈求平安而已！
佛门的法器里面确实有照妖镜，名称叫绿度母镜坛宝境。2020年年初，在圣迹寺举行了一场胜义“金瓶掣签”法会上，绿度母镜坛宝镜曾亮相公众面前。宝镜外表看起来跟普通镜子一样，但性质却完全不同，这是实实在在能照出妖魔真形、照出变化的佛门法器，是佛菩萨级别的巨圣德在掌管着。普通镜子怎么能跟照妖宝镜相提并论呢？所以说把普通镜子挂在门上照妖驱邪完全是无稽之谈，而且还易伤害邻里感情。想要避邪必须从因果入手，努力培植好品德，提高素质修养，慈爱、慈悲一切有情，不与众生结怨。红尘世界一切皆是因缘生法，结下恶缘才招恶报，只种善因我们只管心怀坦荡，何须照妖驱邪。
除了挂镜子，社会上还流行有好多迷信行为，如求签问卦等。有朋友每逢初一十五就常去寺庙拜佛，说某某寺庙求签问卦很灵验，出门办事前先去测个吉凶祸福，她说和她一起的几个朋友都信这个。其实这个跟挂镜子大同小异，无非是幼稚地想借助一些自欺欺人的手段趋吉避害，究其原因都是不懂因果道理造成的。还是那句话，如果我们众善奉行，离避远恶的话，我们心怀坦荡即可不必担忧，即使前世的恶业今生成熟，靠挂镜子和求签问卦也是解决不了问题的，该承受的早晚我们要承受，因为因果是灭除不了的，如果不一心向善广种善因的话，凡夫的我们也转换不了因果，所以说如果挂镜子，求签打卦、出神弄鬼等能趋吉避凶的话，这个世界就乱了。你想如果善没有善报，恶没有恶报，那会是多么可怕混乱的世界！而事实上是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。所以我们对因果道理一定要有一个正确的认知。
佛陀法著《学佛》中说：“远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。......要知万法皆因果，善因得善报，善报得善果，善果获正法，依法圆福慧......”因果是宇宙的规律网，是无始劫就存在的，佛菩萨是顺乎因果律指引众生按照佛陀教诫从六道中解脱出来。那些不符合科学的诸如算命看相、良辰吉日，出神弄鬼的东西才是有害的迷信，是宿命论，都是不究竟的邪说，是有漏之因种。人们想要家庭美满，事业顺利，身体健康，一切如愿的话，必须要修正自己的行为，要诸恶莫作、众善奉行！虽然我们前世今生种下了数不清的恶因，但我们今生通过修善行可以把恶因推迟，不让它显报，让新种的善因先显果，如此我们才能远离恶报，这也是因果的关系。当然如果能学佛修行，按佛陀老人家教导我们的去做，不但远离恶报，如法修持还会跳出三界轮回苦海，永享大乐。
学佛不是迷信，学佛能让人明理，学佛能让人有正知正见，把学到的佛学知识运用到生活上，才是改变命运的最好方法。
求签问卦准不准？
提起因果报应，很多人会认为是封建迷信，是不科学的，也不以求实的态度去验证，而对于社会上存在的一些名副其实的封建迷信活动，却轻易被迷惑，深信不疑。就拿门口挂镜子这种事儿说吧。
门口挂镜子的人家很多。有一天在小区，瞥见一户人家门口就挂了一面闪闪发亮的镜子。按民间流传的说法，镜子挂在外面可以起到辟邪的作用，有照妖镜之喻。
大家知道，一般的镜子只是工匠们做的一个普通的器物，材料是普通玻璃涂层的嘛，哪里能起到什么作用呢？那只是凡夫的妄想心祈求平安而已！
佛门的法器里面确实有照妖镜，名称叫绿度母镜坛宝境。2020年年初，在圣迹寺举行了一场胜义“金瓶掣签”法会上，绿度母镜坛宝镜曾亮相公众面前。宝镜外表看起来跟普通镜子一样，但性质却完全不同，这是实实在在能照出妖魔真形、照出变化的佛门法器，是佛菩萨级别的巨圣德在掌管着。普通镜子怎么能跟照妖宝镜相提并论呢？所以说把普通镜子挂在门上照妖驱邪完全是无稽之谈，而且还易伤害邻里感情。想要避邪必须从因果入手，努力培植好品德，提高素质修养，慈爱、慈悲一切有情，不与众生结怨。红尘世界一切皆是因缘生法，结下恶缘才招恶报，只种善因我们只管心怀坦荡，何须照妖驱邪。
除了挂镜子，社会上还流行有好多迷信行为，如求签问卦等。有朋友每逢初一十五就常去寺庙拜佛，说某某寺庙求签问卦很灵验，出门办事前先去测个吉凶祸福，她说和她一起的几个朋友都信这个。其实这个跟挂镜子大同小异，无非是幼稚地想借助一些自欺欺人的手段趋吉避害，究其原因都是不懂因果道理造成的。还是那句话，如果我们众善奉行，离避远恶的话，我们心怀坦荡即可不必担忧，即使前世的恶业今生成熟，靠挂镜子和求签问卦也是解决不了问题的，该承受的早晚我们要承受，因为因果是灭除不了的，如果不一心向善广种善因的话，凡夫的我们也转换不了因果，所以说如果挂镜子，求签打卦、出神弄鬼等能趋吉避凶的话，这个世界就乱了。你想如果善没有善报，恶没有恶报，那会是多么可怕混乱的世界！而事实上是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。所以我们对因果道理一定要有一个正确的认知。
佛陀法著《学佛》中说：“远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。......要知万法皆因果，善因得善报，善报得善果，善果获正法，依法圆福慧......”因果是宇宙的规律网，是无始劫就存在的，佛菩萨是顺乎因果律指引众生按照佛陀教诫从六道中解脱出来。那些不符合科学的诸如算命看相、良辰吉日，出神弄鬼的东西才是有害的迷信，是宿命论，都是不究竟的邪说，是有漏之因种。人们想要家庭美满，事业顺利，身体健康，一切如愿的话，必须要修正自己的行为，要诸恶莫作、众善奉行！虽然我们前世今生种下了数不清的恶因，但我们今生通过修善行可以把恶因推迟，不让它显报，让新种的善因先显果，如此我们才能远离恶报，这也是因果的关系。当然如果能学佛修行，按佛陀老人家教导我们的去做，不但远离恶报，如法修持还会跳出三界轮回苦海，永享大乐。
学佛不是迷信，学佛能让人明理，学佛能让人有正知正见，把学到的佛学知识运用到生活上，才是改变命运的最好方法。
《史记》中的30句名言，句句经典，受用一生！#读书##读史知天下#
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
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