生死到来,一无所靠。
唯阿弥陀佛,能为恃怙。
无常虽是人生真相,但面对死亡,我们并非一无所能。
首先要认识到:生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过,生死,吾人第一大事也!并劝勉学人,不可虚度光阴:今幸得此大丈夫身,又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴,为声色货利消耗殆尽,令其仍旧虚生浪死,仍复沉沦六道,求出无期者乎?其次不可怕死:求生西方者,不可怕死,若今日即死,今日即生西方,岂可今日要死,且不愿死,既贪恋尘境,不能放下,便因贪成障,净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣,往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好,一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳,莲开九品之花,佛授一生之记矣。
甚至以死自励:直须将一个“死”字,挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前,则知此吾之镬汤炉炭也,则断不至如飞蛾赴火,自取烧身矣。凡分所应为之事,则知此吾之出苦慈航也,则断不至当仁固让,见义不为矣。如是,则尘境即可作入道之缘,岂必屏绝尘缘,方堪修道乎?
3
印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上,并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响,认为将“死”挂在口头不吉利,大师身体力行,在自己的关房內贴了一个大大的“死”字,并在下面写着:学道之人,念念不忘此字,则道业自成。还在两边贴上对联:汝将死,快念佛。心不专一,决堕地狱,饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果。汝将死,快念佛。志若真诚,便预莲池,声闻缘觉犹弗住,定克证等妙圆乘。大师所为,无非自励励人,自利利人,教化群盲,普度众生。大师一生之最后,更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分,大师坐床边索水洗了洗手,站起来对大众讲:“蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言,这句话,是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
唯阿弥陀佛,能为恃怙。
无常虽是人生真相,但面对死亡,我们并非一无所能。
首先要认识到:生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过,生死,吾人第一大事也!并劝勉学人,不可虚度光阴:今幸得此大丈夫身,又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴,为声色货利消耗殆尽,令其仍旧虚生浪死,仍复沉沦六道,求出无期者乎?其次不可怕死:求生西方者,不可怕死,若今日即死,今日即生西方,岂可今日要死,且不愿死,既贪恋尘境,不能放下,便因贪成障,净土之境不现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣,往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好,一切任彼前业,不去妄生计较。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳,莲开九品之花,佛授一生之记矣。
甚至以死自励:直须将一个“死”字,挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前,则知此吾之镬汤炉炭也,则断不至如飞蛾赴火,自取烧身矣。凡分所应为之事,则知此吾之出苦慈航也,则断不至当仁固让,见义不为矣。如是,则尘境即可作入道之缘,岂必屏绝尘缘,方堪修道乎?
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印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上,并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响,认为将“死”挂在口头不吉利,大师身体力行,在自己的关房內贴了一个大大的“死”字,并在下面写着:学道之人,念念不忘此字,则道业自成。还在两边贴上对联:汝将死,快念佛。心不专一,决堕地狱,饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果。汝将死,快念佛。志若真诚,便预莲池,声闻缘觉犹弗住,定克证等妙圆乘。大师所为,无非自励励人,自利利人,教化群盲,普度众生。大师一生之最后,更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分,大师坐床边索水洗了洗手,站起来对大众讲:“蒙阿弥陀佛接引,我要去了,大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言,这句话,是世间最美的遗言。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
了凡四训【13】
译文
到了第二年,我参加了礼部的科举考试,孔先生推算我应该考第三名,实际却考了第一名,他的预言这次没有灵验。到秋天的乡试,竟然考中了举人。然而反省自己的心念和行为,还是有很多过失。例如有时看到善行虽然也去做,但是做得有些勉强,不够积极。有时虽然也去帮助别人,但是心中却常常有疑虑,所以不能果决地付诸行动。有时虽然做了善事,但是口中却会说些不当的话。清醒的时候能够约束自己,可是一旦喝醉了酒,就会肆意放纵自己。所以虽然做了一些善事,累积了功德,但是拿来抵过,等于是虚度了光阴。我从己巳年(1569)发愿,直到己卯年(1579),总共花了十多年的时间,才将这三千件善事完成。这时刚跟随李渐庵先生入山海关回到关内,没有来得及将此三千善行回向。到庚辰年(1580)回到南方,才礼请性空法师、慧空法师等在东塔寺禅堂中做了回向仪式。这时,我又发起了求子的愿,又许了做三千件善事。到辛巳年(1581),生下了你,取名天启。
解读
这段讲的是袁了凡先生自己修行、发愿之后,改造命运的效验或效果,即命运由此开始发生了改变。本来孔先生算他在礼部科考时应考第三名,结果他却考了第一名,而且秋天的乡试他也考中了。袁了凡先生细细地反省自己还有哪些细微的过失和不圆满处。这里面讲到的“回向”,是普贤菩萨十大行愿之一。若仅仅把自己修行的功德给自己,那么这样的功德很有限。若能以平等心、慈悲心来做回向,把自己修行的功德转给所有众生、所有冤亲债主,那么这样的功德是无量无边的。这一段特别讲到命运不是定数,是可以改变的。袁了凡先生通过反思自己、反省自己在行善中细微的过恶和不圆满的地方,努力修持,从而改变了自己命运的定数。袁了凡先生所做的,可谓达到了孔子所讲的“四十不惑”的境界。首先,“不惑”是从理上明白,烦恼为“惑”,智慧为“不惑”。其次从事相上看,为私、为欲、为恶都是“惑”,相反,为公、为他、为善都是“不惑”。不过,“不惑”更多的是从理上明白,进而还要一步步努力去践行、去修持。正如佛经上讲“理需顿悟……事资渐修”,也就是说理上可以当下明白,事上还得一点一点地做。孔子说“四十不惑”,到了七十才“从心所欲不逾矩”,这才真正达到理事合一、知行合一的圆融境地。
#了凡四训##了凡四训解读##国学##读书#
译文
到了第二年,我参加了礼部的科举考试,孔先生推算我应该考第三名,实际却考了第一名,他的预言这次没有灵验。到秋天的乡试,竟然考中了举人。然而反省自己的心念和行为,还是有很多过失。例如有时看到善行虽然也去做,但是做得有些勉强,不够积极。有时虽然也去帮助别人,但是心中却常常有疑虑,所以不能果决地付诸行动。有时虽然做了善事,但是口中却会说些不当的话。清醒的时候能够约束自己,可是一旦喝醉了酒,就会肆意放纵自己。所以虽然做了一些善事,累积了功德,但是拿来抵过,等于是虚度了光阴。我从己巳年(1569)发愿,直到己卯年(1579),总共花了十多年的时间,才将这三千件善事完成。这时刚跟随李渐庵先生入山海关回到关内,没有来得及将此三千善行回向。到庚辰年(1580)回到南方,才礼请性空法师、慧空法师等在东塔寺禅堂中做了回向仪式。这时,我又发起了求子的愿,又许了做三千件善事。到辛巳年(1581),生下了你,取名天启。
解读
这段讲的是袁了凡先生自己修行、发愿之后,改造命运的效验或效果,即命运由此开始发生了改变。本来孔先生算他在礼部科考时应考第三名,结果他却考了第一名,而且秋天的乡试他也考中了。袁了凡先生细细地反省自己还有哪些细微的过失和不圆满处。这里面讲到的“回向”,是普贤菩萨十大行愿之一。若仅仅把自己修行的功德给自己,那么这样的功德很有限。若能以平等心、慈悲心来做回向,把自己修行的功德转给所有众生、所有冤亲债主,那么这样的功德是无量无边的。这一段特别讲到命运不是定数,是可以改变的。袁了凡先生通过反思自己、反省自己在行善中细微的过恶和不圆满的地方,努力修持,从而改变了自己命运的定数。袁了凡先生所做的,可谓达到了孔子所讲的“四十不惑”的境界。首先,“不惑”是从理上明白,烦恼为“惑”,智慧为“不惑”。其次从事相上看,为私、为欲、为恶都是“惑”,相反,为公、为他、为善都是“不惑”。不过,“不惑”更多的是从理上明白,进而还要一步步努力去践行、去修持。正如佛经上讲“理需顿悟……事资渐修”,也就是说理上可以当下明白,事上还得一点一点地做。孔子说“四十不惑”,到了七十才“从心所欲不逾矩”,这才真正达到理事合一、知行合一的圆融境地。
#了凡四训##了凡四训解读##国学##读书#
现在也会做以前的事,感动颇少, 回味更多。有的路修宽了,有的街变矮了。我就这样在昏黄漆黑的屋里什么都不做,望着窗台上摆着的巴黎铁塔与地球仪,没有,也不寻求刺激感。无聊平淡,低欲望也不修边幅,都是老朋友,也无新社交,不知道这种状态应到何时。
我既肯定存在的合理性,又否认目的带给人自身的满足,在这两者之间,相互矛盾。所以我应该在虚度光阴。不可否认的是,我们了此一生都处在了解自己的过程中,不同的阶段里,在各种颜色的背景下自我解嘲。以前我认为自身是在社会中遗世独立的,现在我也不知扮演了什么角色。
人与人之间的情感联系,在不可抗力的因素下,很多时候并不能去选择。我很喜欢某件物品,喜欢山,河,水,寄情于不变的物,也会在一段段与人关系里做好自己,拉近他人,成为了一名还算不错的聆听者。我并不具备任何的吸引力,行动力也较为低下,是一名普通到不能再普通的23岁地球人,拥有一半的自我思想,另一半来自于手机。
同大多数的青年一样,在深夜里抒发情感,在白天里半浑半噩,并不算堕落,却也说不上朝气蓬勃。我有着足够的包容,却也有一些不多的鄙视。
不知道多久没有过拥抱了,如今,栖息在数字中,在黑夜里,发呆幻想着某些自我认同。
新年快乐。
我既肯定存在的合理性,又否认目的带给人自身的满足,在这两者之间,相互矛盾。所以我应该在虚度光阴。不可否认的是,我们了此一生都处在了解自己的过程中,不同的阶段里,在各种颜色的背景下自我解嘲。以前我认为自身是在社会中遗世独立的,现在我也不知扮演了什么角色。
人与人之间的情感联系,在不可抗力的因素下,很多时候并不能去选择。我很喜欢某件物品,喜欢山,河,水,寄情于不变的物,也会在一段段与人关系里做好自己,拉近他人,成为了一名还算不错的聆听者。我并不具备任何的吸引力,行动力也较为低下,是一名普通到不能再普通的23岁地球人,拥有一半的自我思想,另一半来自于手机。
同大多数的青年一样,在深夜里抒发情感,在白天里半浑半噩,并不算堕落,却也说不上朝气蓬勃。我有着足够的包容,却也有一些不多的鄙视。
不知道多久没有过拥抱了,如今,栖息在数字中,在黑夜里,发呆幻想着某些自我认同。
新年快乐。
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