在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
#輕舞飛揚雲飛揚繁華玖天#
心中有爱，余生才会幸福
看过一句话：“生活可以漂泊，可以孤独，但灵魂必须有所归依。”
什么叫灵魂必须有所归依呢？我陷入了沉思。
或许，所谓的灵魂有所归依，就是精神有所寄托，情感有所依恋吧。
一个人如果精神空虚、情感淡漠，即使拥有再多财富，也不会真正的快乐。
一个人如果精神富足、情感饱满，即使日子过得清贫，也会由衷地感到幸福。
每个人都在努力地追逐幸福，幸福需要物质的满足，更需要精神与情感的满足。
物质的满足，往往是通过智慧与勤劳来获得的。而精神与情感的满足，往往是通过灵魂的丰盈，与情感的升华来获得的。
换言之，一个人要想拥有真正的幸福，最不可或缺的是爱。爱，不单是指情爱，而是源于灵魂深处的赤忱与炙热。这里的爱，是爱生活，爱自己，爱人，爱世间一切美好。
心中有爱，灵魂有依，人生才会真正的幸福。
作家三毛说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”
人这一生，总在不停地奔波，会到很多地方，遇见很多人，经历很多事，因而时常感到孤独、疲惫、心累，迫切地需要一个栖息之处，让身心得到放松，让灵魂得到安养。
可是，这个栖息之处究竟在哪里呢？
有不少人认为，真正可以栖息的地方，应在红尘之外，远离浮华与喧嚣，如陶渊明笔下的世外桃源。
诚然，世外桃源是无数人心中的美好向往，可身在红尘内，活在现实中的我们，到哪里去寻找理想中的世外桃源？
姑且不论世间有无世外桃源，纵然有，又有多少人真的可以抛开世俗牵绊，放下心中挂碍，从此归隐山林，不问世事，不恋红尘呢？
可以肯定地说，绝大多数人都做不到。既然做不到，那就还是直面现实的人生吧。
唯有直面现实的人生，才能找到真正的心灵栖息地。
何为直面现实的人生？
首先，充分地认识自己，接纳自己，不自轻，不自弃，善待自己，爱自己。
其次，承担起自己应该承担的一切，不逃避责任，不抱怨命运，坚强、勇敢，永远心存美好与期待。
再有，珍惜生命里所有的遇见与拥有，看淡世间所有的离合与悲欢，把握能把握的，放下不得不放下的，永远清醒，从容。
一个人若能做到以上这些，必定是一个心中有爱、眼里有光，既感性又充满智慧的人。
这样的人，无论身处何种境遇，都有一股积极向上的力量，在无形中推动他抵达幸福的彼岸。
这股力量源于何处？源于心中的爱。而是无论爱的是什么，只要有爱，就会有动力。
因为心中有爱，所以甘愿付出一切。
因为心中有爱，所以不言苦累，不计得失。
https://t.cn/A69hjLfK
心中有爱，余生才会幸福
看过一句话：“生活可以漂泊，可以孤独，但灵魂必须有所归依。”
什么叫灵魂必须有所归依呢？我陷入了沉思。
或许，所谓的灵魂有所归依，就是精神有所寄托，情感有所依恋吧。
一个人如果精神空虚、情感淡漠，即使拥有再多财富，也不会真正的快乐。
一个人如果精神富足、情感饱满，即使日子过得清贫，也会由衷地感到幸福。
每个人都在努力地追逐幸福，幸福需要物质的满足，更需要精神与情感的满足。
物质的满足，往往是通过智慧与勤劳来获得的。而精神与情感的满足，往往是通过灵魂的丰盈，与情感的升华来获得的。
换言之，一个人要想拥有真正的幸福，最不可或缺的是爱。爱，不单是指情爱，而是源于灵魂深处的赤忱与炙热。这里的爱，是爱生活，爱自己，爱人，爱世间一切美好。
心中有爱，灵魂有依，人生才会真正的幸福。
作家三毛说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”
人这一生，总在不停地奔波，会到很多地方，遇见很多人，经历很多事，因而时常感到孤独、疲惫、心累，迫切地需要一个栖息之处，让身心得到放松，让灵魂得到安养。
可是，这个栖息之处究竟在哪里呢？
有不少人认为，真正可以栖息的地方，应在红尘之外，远离浮华与喧嚣，如陶渊明笔下的世外桃源。
诚然，世外桃源是无数人心中的美好向往，可身在红尘内，活在现实中的我们，到哪里去寻找理想中的世外桃源？
姑且不论世间有无世外桃源，纵然有，又有多少人真的可以抛开世俗牵绊，放下心中挂碍，从此归隐山林，不问世事，不恋红尘呢？
可以肯定地说，绝大多数人都做不到。既然做不到，那就还是直面现实的人生吧。
唯有直面现实的人生，才能找到真正的心灵栖息地。
何为直面现实的人生？
首先，充分地认识自己，接纳自己，不自轻，不自弃，善待自己，爱自己。
其次，承担起自己应该承担的一切，不逃避责任，不抱怨命运，坚强、勇敢，永远心存美好与期待。
再有，珍惜生命里所有的遇见与拥有，看淡世间所有的离合与悲欢，把握能把握的，放下不得不放下的，永远清醒，从容。
一个人若能做到以上这些，必定是一个心中有爱、眼里有光，既感性又充满智慧的人。
这样的人，无论身处何种境遇，都有一股积极向上的力量，在无形中推动他抵达幸福的彼岸。
这股力量源于何处？源于心中的爱。而是无论爱的是什么，只要有爱，就会有动力。
因为心中有爱，所以甘愿付出一切。
因为心中有爱，所以不言苦累，不计得失。
https://t.cn/A69hjLfK
《养真集》--人生
人生者，太极也，太极动而生阳为火。火者，神也，静而生阴为水。水者，精也，神火精水，妙合而凝在两肾之间，为元炁之根。夫吾人未生以前，气禀之清浊，从天所赋，人不得而与焉。既生以后，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自强，与上智不二；中人若自弃，与下愚何殊？今夫人，只知我是父母之所生也，不知我与父母、与天地，皆道之所生也。是故君子必求得道，而后无愧于天地，无忝于父母。子贡曰："文武之道，未坠于地。在人，非止在春秋之人，亦在今世之人。非止在今世之人，亦在后世之人。"一人生来有一身，一身皆有一真人。真人灵妙通天地，真人清净无埃尘。真人自古不增减，真人从来莫死生。但能养得真人就，胜如贫子获万金。孟子曰："人之所以异于禽兽者几希？庶民去之，君子存之。存之者，成圣成贤；去之者，为禽为兽。是去之时，即变为禽兽，不待死后与来生也。今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止，谓之行。一时稍止，不可谓之行矣。今夫人有五常，仁、义、理、智、信，是也。不变，谓之常。一念稍变，不可谓之常矣。是五行也，是五常也，具于人身之中，则为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者，生人之大本也，伤此大本，则不能以有生。是故明医治之，必先调和五脏。发于日用之际，则为五伦。君、臣、父、子、夫妇、兄弟、朋友是也。五伦也者，天下之达道也，废此达道，则不可以为人。是故先王教人，先明五伦之理。而今世人，有堕肢体，去人伦，以求道者，彼固不知其非也，世人惊以为贵而尊奉之，此亦不知其非也。
白鬓老人曰："气禀之清浊从天，人品之邪正由己。"此固说得好。"一时稍止，不可谓之行；一念稍变，不可谓之常。"说得尤好。
#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #道教# #崂山太清宫# #修行[超话]#
人生者，太极也，太极动而生阳为火。火者，神也，静而生阴为水。水者，精也，神火精水，妙合而凝在两肾之间，为元炁之根。夫吾人未生以前，气禀之清浊，从天所赋，人不得而与焉。既生以后，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自强，与上智不二；中人若自弃，与下愚何殊？今夫人，只知我是父母之所生也，不知我与父母、与天地，皆道之所生也。是故君子必求得道，而后无愧于天地，无忝于父母。子贡曰："文武之道，未坠于地。在人，非止在春秋之人，亦在今世之人。非止在今世之人，亦在后世之人。"一人生来有一身，一身皆有一真人。真人灵妙通天地，真人清净无埃尘。真人自古不增减，真人从来莫死生。但能养得真人就，胜如贫子获万金。孟子曰："人之所以异于禽兽者几希？庶民去之，君子存之。存之者，成圣成贤；去之者，为禽为兽。是去之时，即变为禽兽，不待死后与来生也。今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止，谓之行。一时稍止，不可谓之行矣。今夫人有五常，仁、义、理、智、信，是也。不变，谓之常。一念稍变，不可谓之常矣。是五行也，是五常也，具于人身之中，则为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者，生人之大本也，伤此大本，则不能以有生。是故明医治之，必先调和五脏。发于日用之际，则为五伦。君、臣、父、子、夫妇、兄弟、朋友是也。五伦也者，天下之达道也，废此达道，则不可以为人。是故先王教人，先明五伦之理。而今世人，有堕肢体，去人伦，以求道者，彼固不知其非也，世人惊以为贵而尊奉之，此亦不知其非也。
白鬓老人曰："气禀之清浊从天，人品之邪正由己。"此固说得好。"一时稍止，不可谓之行；一念稍变，不可谓之常。"说得尤好。
#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #道教# #崂山太清宫# #修行[超话]#
✋热门推荐