世间万物，来不可阻挡，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切幸与不幸，都只是一个过程。 自己喜欢的日子，就是最美的日子；适合自己的活法，就是最好的活法。 不要艳羡别人。要明白，他的人生和你一样，像一幅刺绣，在正面呈现那柔亮艳丽的图景之时，背后却布满了芜杂而痛楚的针脚。 历经曲折，尝尽百苦之后，还是觉得淡然最好，简单最快乐！
我还是那个一来脾气就要“终结一切”的臭屁，上次生气把照片全删了，现在一回想，没了照片心情都好低落。
天气越来越冷，就会特别特别想念热乎乎的洪胖胖的大怀抱。抖音说的，喜欢一个人，不要光图他对你好，总要图对方个什么，
我图了太多
你的温度，开心笑的酒窝，让我艳羡的白皮肤，大长腿，暖暖的手掌，让我无比的安心的怀抱等等等等
我都很喜欢
不爱进厨房的我，喜欢了洗手做羹汤
越发热爱当下这份生活 因为生活里有你
因为珍贵 才要守护[心]
天气越来越冷，就会特别特别想念热乎乎的洪胖胖的大怀抱。抖音说的，喜欢一个人，不要光图他对你好，总要图对方个什么，
我图了太多
你的温度，开心笑的酒窝，让我艳羡的白皮肤，大长腿，暖暖的手掌，让我无比的安心的怀抱等等等等
我都很喜欢
不爱进厨房的我，喜欢了洗手做羹汤
越发热爱当下这份生活 因为生活里有你
因为珍贵 才要守护[心]
梁文道：遍地的奢华与奇缺的教养
趣史录
在某些人眼里，灯红酒绿、纸醉金迷象征着一种奢华的生活。每日过着此种生活的人大都金钱满囊，颇惹人艳羡。
当金钱成为绝大多数人追求的目标，奢华也成为了资本世界里的常见物，而教养就如一个不合群的、不起眼的物件，被人们忽略。
久而久之，就导致了奢华遍地，教养奇缺的怪异现象，这一点在香港作家梁文道看来，是刺眼的，悲哀的。
资本之下的奢华与教养
梁文道曾写过一篇文章《什么是奢华，什么是教养》，在文章的前半段，他描述了当今社会的怪现象—“本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。”
“奢华”成为了商家卖广告的常用宣传词，大到一间房子，小至一串羊肉串，都可以用“奢华”形容，奢华原本重在一个“奢”字，“奢”有过分的，过高的意思，意味着奢华的事物就应当是少见的，珍贵的。
可如今却是遍地奢华，岂不怪哉？
于笔者看来，此种现象背后还是资本的运作。资本背后，利益即为唯一驱动力，资本家们力图让消费者们从钱包里向他们掏出金钱。
广告即是资本家们的一种手段，我们向往高品质生活。如今，虽说金钱无法换来所有，但我们无法脱离金钱而生活，我们追求金钱，追求金钱能带来的一切：豪宅、豪车、名贵香水……以上的大多数都可以用奢华一词来概括。
既然我们想要奢华，那么资本家就会努力给我们呈现“奢华”的商品。
所以，我们能够听到“宝马，成功人士的座驾”此类的广告语。我们不知道，商家正在悄无声息地为我们编织一个虚拟的想象世界，让我们误以为拥有某件物品就拥有了某种价值或身份，购买了宝马，就是成功人士。
这当然是蹩脚的谎言，但因为奢华如此有魅力，以至于我们都心甘情愿地接受这些谎言。
梁文道在文章中说：“许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间划上等号了。但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。”
前者当然是不正确的，后者更是错得离谱，这样的观念里里外外都散发着金钱的铜臭味。
社会价值观里，教养是一个好词，有好的教养是值得称赞的。“绅士”源于英国绅士，原本是对有教养的男士的美称，无关金钱，可到后来我们却开始不自主把它想象成有钱有品位的男人，象征着高档。
当暴发户式的奢华变为俗气，那么绅士式的奢华就更惹人喜爱，我们又开始宣扬，真正的贵族都是低调的。
我们力图想要摆脱俗气，但本质上还是败给了资本。因为说来说去我们还是讨厌贫穷，说来说去我们最后还是回到了金钱上。正因如此，奢华与教养才会逐渐被资本包装，到最后我们都难以分辨其本质。
奢华不等同于教养
奢华根本就不等同于教养，绅士背后是教养而不是财富与流于表面的形式。如果我们足够清醒，就能免于中了广告的圈套。
梁文道认为：“一个人不能做物质的奴隶，但他的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。”
没有人能够声称自己脱离物质而存在，物质本身并不让我们可耻，真正能透露我们是否具备教养的是我们如何对待物质。
关于绅士，梁文道已经在《什么是奢华，什么是教养》中做了一些解释，人们更愿意称赞一个绅士的朴实与惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
现在宣扬的真正的贵族都是低调的。这句话背后是指，真正的贵族都不是拘泥于金钱的，他们不会关注一件事物奢华与否，他们关注的是得体与教养。教养告诉他们做事要低调，这种后天修炼的教养让他们具备一定的审美能力，因此他们看起来总是落落大方。
品味如果要与奢华相匹配，那一定是一件糟糕的事情，因为没人愿意被评价缺乏品味，那么就会导致人们堕于资本大网中，与奢华作纠缠。
在这里，也必须说明，奢华也被误解了。一件昂贵的物品不能说明一个人的品味，也不能体现其修养，这个人所购买的这件物品也不能轻易地被称为奢华，因为奢侈与奢华是两个概念。
奢华与教养不能划上等号，奢华与教养之间的区别，梁文道认为是内与外的区别。奢华向外，一心求胜，教养向内，一心求安。
我们之所以向往奢华，是因为我们被资本所裹挟，总是要比比谁的钱包更鼓。而追求教养的人追求的是自我的进步，这种进步可不是简单的赚更多的钱。
当我们有了教养，我们身上散发的气质与光芒绝对比浅薄的金钱带来的奢华来得长久而迷人。换一个角度说，奢华其实并不贵，我们的教养能够带给我们真正的奢华。
梁文道所说的：“如果有了教养，你的内心自然会变得高尚。内心高尚的人，请你自信的告诉世人，你就是一件无与伦比的奢侈品。”，其实就是这个意思。
绅士身上的风度那么让我们着迷，是因为他们彬彬有礼，温和谦逊，而这都是教养的体现，我们学绅士学的不是他们的穿衣与消费，而是教养。
没有教养的中国人
奢华遍地，教养奇缺的现象，在中国出现的并不少。中国原本是一个文明大国，可不知何时起，中国人却成为了各旅游大国的众矢之的，不文明的标签也被贴在了中国人的身上。
当然不是所有中国人都不文明，也不是只有中国才有不文明的人。但我们必须正视这一问题，为什么有些中国人不受待见，那是因为他们没有教养。
因为一些没有教养的中国旅客存在，国外一些地方特别设置了中文告示。阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里有一张中文告示：请不要站在马桶上。相信中国人看到这张告示并不会感到舒适，这是在告示他们：你们总是站在马桶上，所以我们不得不这样提醒你们。
我们不得不承认，我们的一些同胞，去到外国后，在公共场所吵吵闹闹，不排队或是乱扔垃圾、让自己的小孩随地大小便……这些行为都影响了别国对我们的印象。
尽管他们承认我们有钱，但也不会打心里尊重我们，就像之前的巴黎世家与D＆G辱华事件都在释放一个信号：我们似乎被当成了钱多但没教养的顾客。
再看看发生在国内的一些现象，富家女开着豪车在马路驰骋，最终撞死了人但却毫无歉意；有钱人带着名表在餐厅对服务员随意斥骂……这些没有教养的有钱人让我们感到向往吗？当新闻发出后，我们可都是在大加指责。
所以说，被尊重从来都不是因为金钱，而是你这个人的教养，这也可以看出一些人一味地追求片面的奢华的愚蠢。在如今的商业社会之下，我们必须学会与各式各样的商品打交道，也应该学会如何识破商业谎言，避免不正确的消费观影响我们的价值观。
就像梁文道所言，一个人的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
趣史录
在某些人眼里，灯红酒绿、纸醉金迷象征着一种奢华的生活。每日过着此种生活的人大都金钱满囊，颇惹人艳羡。
当金钱成为绝大多数人追求的目标，奢华也成为了资本世界里的常见物，而教养就如一个不合群的、不起眼的物件，被人们忽略。
久而久之，就导致了奢华遍地，教养奇缺的怪异现象，这一点在香港作家梁文道看来，是刺眼的，悲哀的。
资本之下的奢华与教养
梁文道曾写过一篇文章《什么是奢华，什么是教养》，在文章的前半段，他描述了当今社会的怪现象—“本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。”
“奢华”成为了商家卖广告的常用宣传词，大到一间房子，小至一串羊肉串，都可以用“奢华”形容，奢华原本重在一个“奢”字，“奢”有过分的，过高的意思，意味着奢华的事物就应当是少见的，珍贵的。
可如今却是遍地奢华，岂不怪哉？
于笔者看来，此种现象背后还是资本的运作。资本背后，利益即为唯一驱动力，资本家们力图让消费者们从钱包里向他们掏出金钱。
广告即是资本家们的一种手段，我们向往高品质生活。如今，虽说金钱无法换来所有，但我们无法脱离金钱而生活，我们追求金钱，追求金钱能带来的一切：豪宅、豪车、名贵香水……以上的大多数都可以用奢华一词来概括。
既然我们想要奢华，那么资本家就会努力给我们呈现“奢华”的商品。
所以，我们能够听到“宝马，成功人士的座驾”此类的广告语。我们不知道，商家正在悄无声息地为我们编织一个虚拟的想象世界，让我们误以为拥有某件物品就拥有了某种价值或身份，购买了宝马，就是成功人士。
这当然是蹩脚的谎言，但因为奢华如此有魅力，以至于我们都心甘情愿地接受这些谎言。
梁文道在文章中说：“许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间划上等号了。但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。”
前者当然是不正确的，后者更是错得离谱，这样的观念里里外外都散发着金钱的铜臭味。
社会价值观里，教养是一个好词，有好的教养是值得称赞的。“绅士”源于英国绅士，原本是对有教养的男士的美称，无关金钱，可到后来我们却开始不自主把它想象成有钱有品位的男人，象征着高档。
当暴发户式的奢华变为俗气，那么绅士式的奢华就更惹人喜爱，我们又开始宣扬，真正的贵族都是低调的。
我们力图想要摆脱俗气，但本质上还是败给了资本。因为说来说去我们还是讨厌贫穷，说来说去我们最后还是回到了金钱上。正因如此，奢华与教养才会逐渐被资本包装，到最后我们都难以分辨其本质。
奢华不等同于教养
奢华根本就不等同于教养，绅士背后是教养而不是财富与流于表面的形式。如果我们足够清醒，就能免于中了广告的圈套。
梁文道认为：“一个人不能做物质的奴隶，但他的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。”
没有人能够声称自己脱离物质而存在，物质本身并不让我们可耻，真正能透露我们是否具备教养的是我们如何对待物质。
关于绅士，梁文道已经在《什么是奢华，什么是教养》中做了一些解释，人们更愿意称赞一个绅士的朴实与惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品味，尤其不会把它视为绅士的品味。
现在宣扬的真正的贵族都是低调的。这句话背后是指，真正的贵族都不是拘泥于金钱的，他们不会关注一件事物奢华与否，他们关注的是得体与教养。教养告诉他们做事要低调，这种后天修炼的教养让他们具备一定的审美能力，因此他们看起来总是落落大方。
品味如果要与奢华相匹配，那一定是一件糟糕的事情，因为没人愿意被评价缺乏品味，那么就会导致人们堕于资本大网中，与奢华作纠缠。
在这里，也必须说明，奢华也被误解了。一件昂贵的物品不能说明一个人的品味，也不能体现其修养，这个人所购买的这件物品也不能轻易地被称为奢华，因为奢侈与奢华是两个概念。
奢华与教养不能划上等号，奢华与教养之间的区别，梁文道认为是内与外的区别。奢华向外，一心求胜，教养向内，一心求安。
我们之所以向往奢华，是因为我们被资本所裹挟，总是要比比谁的钱包更鼓。而追求教养的人追求的是自我的进步，这种进步可不是简单的赚更多的钱。
当我们有了教养，我们身上散发的气质与光芒绝对比浅薄的金钱带来的奢华来得长久而迷人。换一个角度说，奢华其实并不贵，我们的教养能够带给我们真正的奢华。
梁文道所说的：“如果有了教养，你的内心自然会变得高尚。内心高尚的人，请你自信的告诉世人，你就是一件无与伦比的奢侈品。”，其实就是这个意思。
绅士身上的风度那么让我们着迷，是因为他们彬彬有礼，温和谦逊，而这都是教养的体现，我们学绅士学的不是他们的穿衣与消费，而是教养。
没有教养的中国人
奢华遍地，教养奇缺的现象，在中国出现的并不少。中国原本是一个文明大国，可不知何时起，中国人却成为了各旅游大国的众矢之的，不文明的标签也被贴在了中国人的身上。
当然不是所有中国人都不文明，也不是只有中国才有不文明的人。但我们必须正视这一问题，为什么有些中国人不受待见，那是因为他们没有教养。
因为一些没有教养的中国旅客存在，国外一些地方特别设置了中文告示。阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里有一张中文告示：请不要站在马桶上。相信中国人看到这张告示并不会感到舒适，这是在告示他们：你们总是站在马桶上，所以我们不得不这样提醒你们。
我们不得不承认，我们的一些同胞，去到外国后，在公共场所吵吵闹闹，不排队或是乱扔垃圾、让自己的小孩随地大小便……这些行为都影响了别国对我们的印象。
尽管他们承认我们有钱，但也不会打心里尊重我们，就像之前的巴黎世家与D＆G辱华事件都在释放一个信号：我们似乎被当成了钱多但没教养的顾客。
再看看发生在国内的一些现象，富家女开着豪车在马路驰骋，最终撞死了人但却毫无歉意；有钱人带着名表在餐厅对服务员随意斥骂……这些没有教养的有钱人让我们感到向往吗？当新闻发出后，我们可都是在大加指责。
所以说，被尊重从来都不是因为金钱，而是你这个人的教养，这也可以看出一些人一味地追求片面的奢华的愚蠢。在如今的商业社会之下，我们必须学会与各式各样的商品打交道，也应该学会如何识破商业谎言，避免不正确的消费观影响我们的价值观。
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