我知道女人很苦，我理解女性的处境。
但是我不想写女人的苦了，女人的苦，写一个月也写不完。女人的苦写多了，只会让部分没有分析和反思能力的女人觉得这就是女人的宿命。
我想写女人的喜乐，写身为女人的好，写身为女人的骄傲与自信。
我也会去向往和关注生活状态很好的女人。
我希望女人们知道，身为女人，可以不苦的，可以不结婚的，可以不生儿子的，可以不伺候男人的，可以不为父母不为男人不为孩子只为自己而活的，可以去选择自己想要的喜欢的生活的。
新闻上女人所遭受的危险与艰难，我们警惕，我们防备。
然后，女人，已婚的，未婚的，单身的，恋爱的，离异的，靠自己的，靠父母的，靠男人的，甭管走的是哪一条路，只要能过得好，就行。就向别人展示，身为女人，就是命好。
我更希望已婚女人给未婚女人呈现出的生活，不是女人进入婚姻了要承担更多付出更多。
而是男人进入婚姻，女人和他生了孩子，男人要承担更多付出更多，是男人没有了自由，是男人要帮忙做家务带孩子养家糊口，是男人要省吃俭用，是男人要考虑油盐柴米酱醋茶。
遇不到有责任有担当会顾家脾气好的男人，那就宁愿单身。
我讨厌过得不好的女人整天告诫别的女人要三从四德。
我讨厌一出事就在女人身上找问题找原因。
但是我不想写女人的苦了，女人的苦，写一个月也写不完。女人的苦写多了，只会让部分没有分析和反思能力的女人觉得这就是女人的宿命。
我想写女人的喜乐，写身为女人的好，写身为女人的骄傲与自信。
我也会去向往和关注生活状态很好的女人。
我希望女人们知道，身为女人，可以不苦的，可以不结婚的，可以不生儿子的，可以不伺候男人的，可以不为父母不为男人不为孩子只为自己而活的，可以去选择自己想要的喜欢的生活的。
新闻上女人所遭受的危险与艰难，我们警惕，我们防备。
然后，女人，已婚的，未婚的，单身的，恋爱的，离异的，靠自己的，靠父母的，靠男人的，甭管走的是哪一条路，只要能过得好，就行。就向别人展示，身为女人，就是命好。
我更希望已婚女人给未婚女人呈现出的生活，不是女人进入婚姻了要承担更多付出更多。
而是男人进入婚姻，女人和他生了孩子，男人要承担更多付出更多，是男人没有了自由，是男人要帮忙做家务带孩子养家糊口，是男人要省吃俭用，是男人要考虑油盐柴米酱醋茶。
遇不到有责任有担当会顾家脾气好的男人，那就宁愿单身。
我讨厌过得不好的女人整天告诫别的女人要三从四德。
我讨厌一出事就在女人身上找问题找原因。
【适合喝咖啡时发的朋友圈文案，很有意思】
01
咖啡一杯，快乐加倍。
02
毕生所求，咖啡自由。
03
咖啡遇见生活，“苦”中作乐。
04
成年人的苦，自己磨给自己喝。
05
日子温暖有光，咖啡醇厚有香。
06
人间纷纷扰扰，一杯咖啡醒脑。
07
智者不入爱河，咖啡填满生活。
08
告别是是非非，一起来杯咖啡。
09
淡中有味清中贵，人间有味是冷萃。
10
自在修行浮生短，一杯咖啡享清欢。
11
生活再匆忙，也要留下属于自己的时光。
12
活到现在，拿得起放得下的，只有咖啡杯了。
13
一杯咖啡，一个故事，一半味道，一半心情。
14
喜欢咖啡，一半喜欢它的味道，一半喜欢它的感觉。
15
听一场雨，等一个人，品一杯咖啡，聊一段人生。
16
阳光正好，微风不燥，每杯咖啡都洋溢出平凡的欢喜。
17
咖啡很苦，需要自己加糖。星河灿烂，需要自己去闯。
18
要活得像杯美式，不是所有人都喜欢，但喜欢的人很上头。
19
人生就像制作咖啡，你的职责是萃取精华，而非焦虑了时光。
20
要在早晨准备好一整天的温暖和糖分，才能迎接这么苦的一天。
#生活情感语录# #朋友圈文案# #咖啡#
01
咖啡一杯，快乐加倍。
02
毕生所求，咖啡自由。
03
咖啡遇见生活，“苦”中作乐。
04
成年人的苦，自己磨给自己喝。
05
日子温暖有光，咖啡醇厚有香。
06
人间纷纷扰扰，一杯咖啡醒脑。
07
智者不入爱河，咖啡填满生活。
08
告别是是非非，一起来杯咖啡。
09
淡中有味清中贵，人间有味是冷萃。
10
自在修行浮生短，一杯咖啡享清欢。
11
生活再匆忙，也要留下属于自己的时光。
12
活到现在，拿得起放得下的，只有咖啡杯了。
13
一杯咖啡，一个故事，一半味道，一半心情。
14
喜欢咖啡，一半喜欢它的味道，一半喜欢它的感觉。
15
听一场雨，等一个人，品一杯咖啡，聊一段人生。
16
阳光正好，微风不燥，每杯咖啡都洋溢出平凡的欢喜。
17
咖啡很苦，需要自己加糖。星河灿烂，需要自己去闯。
18
要活得像杯美式，不是所有人都喜欢，但喜欢的人很上头。
19
人生就像制作咖啡，你的职责是萃取精华，而非焦虑了时光。
20
要在早晨准备好一整天的温暖和糖分，才能迎接这么苦的一天。
#生活情感语录# #朋友圈文案# #咖啡#
净慧长老 | 如何做到无欲无求
在世间法上，所谓的无欲，起码要做到三点：第一点，对于名闻利养要看得破，放得下；第二点，在五欲的烦恼中，要把握得住，要站立得稳当；第三点，在眷属上也要能摆得开。作为在家学佛的人，所说的无欲，就要慢慢地从这三个方面下手，从这三个方面看破、放下。
关于第一点，我们每一个人都生活在一定的环境当中，都有不同程度的名闻和利养摆在面前，怎么去面对它，是斤斤计较，还是得失随缘？这件事说起来容易，做起来很难。因为名闻利养和每一个人的切身利益，有着千丝万缕的联系，有着实际的利害关系。怎么去突破它？最主要的就是要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。
能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。所以，如何对待名闻利养，就以“守本分”三个字来解决。关于财、色、名、食、睡的五欲，和名闻利养有联系，又有区别，是一件事，也是两件事。所说的五欲完全是一种过度的，过量的追求，完全是一种不守本分，不安本分的要求。所以，就要有一种洁身自好的思想，就要以持戒的要求，道德的要求来突破，跳出对五欲的追求。
关于对家庭眷属，这是作为在家人，甚至出家人也是难舍难割的大事情。有些出了家的人，对家庭的父母兄弟，有的中年出家的人家里还有子女，虽然出了家，对这些眷属还是割舍不掉。不但在思想上牵牵挂挂，就是在实际生活中，也有分心的地方。既然出了家，所谓：割爱辞亲，走入空门，就要以另外一种方式来回报六亲眷属的恩德，以修出世法，以解脱生死来回报六亲眷属。
出了家的人，如果说还想用财力来回报六亲眷属，那种牵挂就太厉害了，那就跟不出家的人没有什么区别。所以，出家人如何对待自己的六亲眷属，就要以求解脱，了生死，从根本上来回报。所谓：了生脱死，作人子弟的这一笔恩惠才能够真正得到圆满的回报。
作为在家居士来说，如何对待六亲眷属，这是做人的本分职责和义务所在。在尽到自己的职责和义务的前提下，从感情上要淡化一点。从责任上要强化，从感情要淡化，这才能够提得起、放得下。如果在情感上过分的难分难舍，那本身就是修行的一种障碍。回过头来说，在家居士对六亲眷属完全不能尽到责任和义务，那也是不对的。在尽职尽责中，又要淡化感情，这个不容易，要用智慧来处理这些问题。从无欲的方面来说，最起码要处理好以上三个方面的问题，突破以上三个方面对修道的障碍，对自己成就道业的障碍。
我们在佛堂里参加禅修的，老年人占多数。对于老年人来说，来日不多，更应该在眷属的观念上逐步淡化，要看得破，要放得下。不要仅仅局限于这一生一世的眷属关系，要回过头来看过去无量劫，要放开眼光看未来，还有无尽的时空，还有无尽的善缘法缘。这样就能突破眼前的障碍，共结未来的善缘、法缘和佛缘。
图片
从出世间法来说 要做到无求
怎样做到无求呢？在修行上，在世间法上，一切都是有求皆苦。世间法有求皆苦，修行上有求也是一种苦。因为有求就有期盼，有求就有妄想，有分别，有执着。一旦所求不能如愿，就有失落感，甚至于会动摇信心，那就是一件很苦的事。因此，在修行上不要有所求。
第一，不要求神异，不要求看到菩萨，看到殊胜的境界。因为佛菩萨就在我们每一个人的内心，就在我们身边，就在我们举心动念之间。不需要求，越求越远，不求自得。有了灵异，有了灵感，不要欣喜；没有灵异，没有灵感，也不要失望。那就是一种无求的心态。有求就有分别，有分别就不是智慧，有分别就不平等，有分别就无法见到真理，见到真如，见到佛性。因为真理是无分别的，真如是无分别的，佛性也是无分别的。有分别就有缺陷，无分别就没有缺陷，就是圆满。
第二，更不要求我要快点开悟，快点成就。成就得快慢，开悟得迟早，不能预约。会一个朋友，拜见一位老师，可以预约。哪一天开悟，哪一天成就，无法预约。因为那是一件善因善缘一切都成熟了，瞬息之间的机会。那是无法预约时间的。我们只要找到了正确的方法，成就、开悟就好比是我们的目的地，是我们的家乡。只要找到了到达目的地，回到家乡的正确的路，就一直走下去，不要左右顾盼，不要走一步退两步，更不要起心动念：什么时候才能回到家，什么时候才能到达目的地。有一个广告词说：家就在身边。家乡离得我们很近，就在眼前。距离越近的东西，越是难以把握。
成功的经验，归家的路，开悟的机缘都在眼前，都在当下。就是我们要求速达，要求速成，分别、执着、妄想太多，太深厚，所以家就在眼前，烦恼是一个障眼法，咫尺万里，无法跨越这一步，无法突破这个障碍。在目前的家好像离我们千里万里，其实家就在身边，就在眼前，但我们还漂泊在天涯海角，这是什么道理呢？这是我们的业障太重，烦恼太重，执着太深，眼前的这个障眼的障碍太厚，一下子突破不了。如果有那种力量，猛然回头，当下即是。就在猛然回头的一念上，我们没有力量。所以，在修行的路上，只问耕耘，莫问收获；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上，在方法上用下去，家就在身边，总有一天归家稳坐。
第三，几乎所有讲修行的书上都说：即心即佛，悟在当下，直指人心，见性成佛。这就给一些急于求成的人，产生了一种急躁的情绪，不肯耕耘，而是等待收获。这是将心待悟。越等待，距离开悟的时间越是遥远。所以，不要将心待悟，要在功夫上努力。
修行的路上，做到无欲无求，我们就能够减轻很多负担，丢掉很多包袱，就能轻装上阵，就能比较快的到达目的地，回到自己的家乡，回到自己固有的宝所。
在世间法上，所谓的无欲，起码要做到三点：第一点，对于名闻利养要看得破，放得下；第二点，在五欲的烦恼中，要把握得住，要站立得稳当；第三点，在眷属上也要能摆得开。作为在家学佛的人，所说的无欲，就要慢慢地从这三个方面下手，从这三个方面看破、放下。
关于第一点，我们每一个人都生活在一定的环境当中，都有不同程度的名闻和利养摆在面前，怎么去面对它，是斤斤计较，还是得失随缘？这件事说起来容易，做起来很难。因为名闻利养和每一个人的切身利益，有着千丝万缕的联系，有着实际的利害关系。怎么去突破它？最主要的就是要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。
能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。所以，如何对待名闻利养，就以“守本分”三个字来解决。关于财、色、名、食、睡的五欲，和名闻利养有联系，又有区别，是一件事，也是两件事。所说的五欲完全是一种过度的，过量的追求，完全是一种不守本分，不安本分的要求。所以，就要有一种洁身自好的思想，就要以持戒的要求，道德的要求来突破，跳出对五欲的追求。
关于对家庭眷属，这是作为在家人，甚至出家人也是难舍难割的大事情。有些出了家的人，对家庭的父母兄弟，有的中年出家的人家里还有子女，虽然出了家，对这些眷属还是割舍不掉。不但在思想上牵牵挂挂，就是在实际生活中，也有分心的地方。既然出了家，所谓：割爱辞亲，走入空门，就要以另外一种方式来回报六亲眷属的恩德，以修出世法，以解脱生死来回报六亲眷属。
出了家的人，如果说还想用财力来回报六亲眷属，那种牵挂就太厉害了，那就跟不出家的人没有什么区别。所以，出家人如何对待自己的六亲眷属，就要以求解脱，了生死，从根本上来回报。所谓：了生脱死，作人子弟的这一笔恩惠才能够真正得到圆满的回报。
作为在家居士来说，如何对待六亲眷属，这是做人的本分职责和义务所在。在尽到自己的职责和义务的前提下，从感情上要淡化一点。从责任上要强化，从感情要淡化，这才能够提得起、放得下。如果在情感上过分的难分难舍，那本身就是修行的一种障碍。回过头来说，在家居士对六亲眷属完全不能尽到责任和义务，那也是不对的。在尽职尽责中，又要淡化感情，这个不容易，要用智慧来处理这些问题。从无欲的方面来说，最起码要处理好以上三个方面的问题，突破以上三个方面对修道的障碍，对自己成就道业的障碍。
我们在佛堂里参加禅修的，老年人占多数。对于老年人来说，来日不多，更应该在眷属的观念上逐步淡化，要看得破，要放得下。不要仅仅局限于这一生一世的眷属关系，要回过头来看过去无量劫，要放开眼光看未来，还有无尽的时空，还有无尽的善缘法缘。这样就能突破眼前的障碍，共结未来的善缘、法缘和佛缘。
图片
从出世间法来说 要做到无求
怎样做到无求呢？在修行上，在世间法上，一切都是有求皆苦。世间法有求皆苦，修行上有求也是一种苦。因为有求就有期盼，有求就有妄想，有分别，有执着。一旦所求不能如愿，就有失落感，甚至于会动摇信心，那就是一件很苦的事。因此，在修行上不要有所求。
第一，不要求神异，不要求看到菩萨，看到殊胜的境界。因为佛菩萨就在我们每一个人的内心，就在我们身边，就在我们举心动念之间。不需要求，越求越远，不求自得。有了灵异，有了灵感，不要欣喜；没有灵异，没有灵感，也不要失望。那就是一种无求的心态。有求就有分别，有分别就不是智慧，有分别就不平等，有分别就无法见到真理，见到真如，见到佛性。因为真理是无分别的，真如是无分别的，佛性也是无分别的。有分别就有缺陷，无分别就没有缺陷，就是圆满。
第二，更不要求我要快点开悟，快点成就。成就得快慢，开悟得迟早，不能预约。会一个朋友，拜见一位老师，可以预约。哪一天开悟，哪一天成就，无法预约。因为那是一件善因善缘一切都成熟了，瞬息之间的机会。那是无法预约时间的。我们只要找到了正确的方法，成就、开悟就好比是我们的目的地，是我们的家乡。只要找到了到达目的地，回到家乡的正确的路，就一直走下去，不要左右顾盼，不要走一步退两步，更不要起心动念：什么时候才能回到家，什么时候才能到达目的地。有一个广告词说：家就在身边。家乡离得我们很近，就在眼前。距离越近的东西，越是难以把握。
成功的经验，归家的路，开悟的机缘都在眼前，都在当下。就是我们要求速达，要求速成，分别、执着、妄想太多，太深厚，所以家就在眼前，烦恼是一个障眼法，咫尺万里，无法跨越这一步，无法突破这个障碍。在目前的家好像离我们千里万里，其实家就在身边，就在眼前，但我们还漂泊在天涯海角，这是什么道理呢？这是我们的业障太重，烦恼太重，执着太深，眼前的这个障眼的障碍太厚，一下子突破不了。如果有那种力量，猛然回头，当下即是。就在猛然回头的一念上，我们没有力量。所以，在修行的路上，只问耕耘，莫问收获；在修行的路上，一直走下去，一直修下去，一直在功夫上，在方法上用下去，家就在身边，总有一天归家稳坐。
第三，几乎所有讲修行的书上都说：即心即佛，悟在当下，直指人心，见性成佛。这就给一些急于求成的人，产生了一种急躁的情绪，不肯耕耘，而是等待收获。这是将心待悟。越等待，距离开悟的时间越是遥远。所以，不要将心待悟，要在功夫上努力。
修行的路上，做到无欲无求，我们就能够减轻很多负担，丢掉很多包袱，就能轻装上阵，就能比较快的到达目的地，回到自己的家乡，回到自己固有的宝所。
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