#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
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摘錄自《四聖諦講記》苦諦的內容(上)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
無常變壞的依正二報，使眾生造業受苦。世間法就是無常的，不斷在變化，中國的《易經》稱它為「生生不已」，在佛法則是「生滅不已」。因為在生的同時，已經有了滅的、壞的現象，事實上，生滅是一體的兩面，同時進行。無常的現象，可分三類的四相，來解釋說明：1.生住異滅；2.生老病死；3.成住壞空。如果知道苦的原因就是因為無常，無常就是無我，若能實證現量的無我空性，就可以從苦因及苦果得到解脫。
苦的層次有三等
苦苦
是因不能自主而又不得不感受種種苦楚。由於自我的不安定性，便無法做自己身心的主人，更無法做環境的主人。因為一切現象都以因緣而產生無常的變化，不論是身、心、環境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，這就是苦苦。
也許有人不相信，認為自我的身心怎麼可能無法由自我掌控呢？這在平常可能感覺不到，可是當你在理智和感情產生矛盾、衝突時，就會天人交戰，相當地掙扎，這是自心不能自主。身體也是一樣，只要當你咳嗽、感冒、頭痛生病時，身體往往就不聽你的指揮了。
許多人喜歡控制環境，這可能嗎？對自然現象來說，希望它不要刮颱風、不下暴雨、不出炎陽，要它經常風調雨順、陰晴適時、涼暖適中，這雖理想但卻做不到的。對人際關係來說，希望某人能聽你的指揮，由你來管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶爾運氣好似乎是做得到，但大多數是不可靠的。類似這些不如心意的期待，往往多過稱心如意的事；因為不自由，所以就是苦。
我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我就是他們所要倚靠的對象。他們會說：「師父呀！你要保持健康，我們以後就靠你啦！」我說：「阿彌陀佛！我靠的是佛法，你們也應當靠佛法啊！如果靠我個人，一旦我死了以後，你們又靠誰呢？」他們還會再說：「師父！你可不能死啊！我們還是要靠你的啊！」唉！這些人真是愚癡，光想靠別人，結果一定受苦；唯有親近善知識而自己修持佛法，才能離苦。
壞苦
是說一切現象，均是無常，不能持續永久，故名為壞。這是由於身心世界，經常變幻而不能保持，故使你受苦，名為壞苦。無常即是壞，這個壞，不等於是破壞，而是變易、變化、變形、變質、變量；今天的人、事、物，今天的環境，到了明天就會有變化的。所以壞是過程，未必是終結，世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。
每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。譬如說，一對結婚多年的夫婦，最後不是你先走，就是另一半先走，這就是無常的過程，也叫壞苦。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
行苦
此行是五蘊中的行蘊，行蘊有造作、遷流的功能；造作是製作、產生，遷流則是生滅的變化。也即是說，世間的一切有為有漏諸法，都不能離開因緣生滅、造作遷流。一般人，都喜歡順利，不歡喜不順利。可是不論好事、壞事，永遠都在生住異滅，造作遷流，無法靜止下來，這就是「行苦」。
五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。五蘊包括心法及色法，也就是心理部分和物質部分。心理部分又分為心王及心所，受、想、行蘊屬於心所，識蘊是心王；識是分別心、認識心，從認識心、分別心所產生的心理現象，名為心所，是屬於心王的心理的活動。因此，沒有心王，就無法產生心所。不過在原始佛典中，尚未把心理活動，分析成為心王及心所，只以五蘊的後四蘊，涵蓋了一切的心王及心所。
這裡所講的行苦，是指極微細的意識狀態，一般人如果能修到無想天，或是修到無色界的非想非非想處定，此時，雖然已經沒有物質的色蘊，已經沒有情緒等的心理活動，但是仍在三界之中，還是有一個心意的生滅起伏和遷流變化，行苦依然在運作。入滅盡定，往非想天，即停止六識的心心所法，極長七日不出定，亦名滅受想定。至第四果，出三果，便離五蘊盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的眾生，都俱有苦苦、壞苦、行苦的三苦；色界的眾生是在禪定中，只有壞苦和行苦；到了無色界時，便只有行苦。那是由於苦苦是最粗重的，其次是壞苦，所以欲界的眾生，能了解到苦苦、壞苦，至於行苦最微細，則不易體會；到了色界的眾生，知道有壞苦，也能體會到行苦；進入色界的無想天以及到了無色界的眾生，已進入無想非無想的深定中，苦苦、壞苦俱無，只有行苦還在，由於尚未出離三界，當他出定時，又會回到被稱為萬丈紅塵的煩惱世界了。
世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
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摘錄自《四聖諦講記》苦諦的內容(上)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
無常變壞的依正二報，使眾生造業受苦。世間法就是無常的，不斷在變化，中國的《易經》稱它為「生生不已」，在佛法則是「生滅不已」。因為在生的同時，已經有了滅的、壞的現象，事實上，生滅是一體的兩面，同時進行。無常的現象，可分三類的四相，來解釋說明：1.生住異滅；2.生老病死；3.成住壞空。如果知道苦的原因就是因為無常，無常就是無我，若能實證現量的無我空性，就可以從苦因及苦果得到解脫。
苦的層次有三等
苦苦
是因不能自主而又不得不感受種種苦楚。由於自我的不安定性，便無法做自己身心的主人，更無法做環境的主人。因為一切現象都以因緣而產生無常的變化，不論是身、心、環境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，這就是苦苦。
也許有人不相信，認為自我的身心怎麼可能無法由自我掌控呢？這在平常可能感覺不到，可是當你在理智和感情產生矛盾、衝突時，就會天人交戰，相當地掙扎，這是自心不能自主。身體也是一樣，只要當你咳嗽、感冒、頭痛生病時，身體往往就不聽你的指揮了。
許多人喜歡控制環境，這可能嗎？對自然現象來說，希望它不要刮颱風、不下暴雨、不出炎陽，要它經常風調雨順、陰晴適時、涼暖適中，這雖理想但卻做不到的。對人際關係來說，希望某人能聽你的指揮，由你來管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶爾運氣好似乎是做得到，但大多數是不可靠的。類似這些不如心意的期待，往往多過稱心如意的事；因為不自由，所以就是苦。
我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我就是他們所要倚靠的對象。他們會說：「師父呀！你要保持健康，我們以後就靠你啦！」我說：「阿彌陀佛！我靠的是佛法，你們也應當靠佛法啊！如果靠我個人，一旦我死了以後，你們又靠誰呢？」他們還會再說：「師父！你可不能死啊！我們還是要靠你的啊！」唉！這些人真是愚癡，光想靠別人，結果一定受苦；唯有親近善知識而自己修持佛法，才能離苦。
壞苦
是說一切現象，均是無常，不能持續永久，故名為壞。這是由於身心世界，經常變幻而不能保持，故使你受苦，名為壞苦。無常即是壞，這個壞，不等於是破壞，而是變易、變化、變形、變質、變量；今天的人、事、物，今天的環境，到了明天就會有變化的。所以壞是過程，未必是終結，世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。
每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。譬如說，一對結婚多年的夫婦，最後不是你先走，就是另一半先走，這就是無常的過程，也叫壞苦。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。
行苦
此行是五蘊中的行蘊，行蘊有造作、遷流的功能；造作是製作、產生，遷流則是生滅的變化。也即是說，世間的一切有為有漏諸法，都不能離開因緣生滅、造作遷流。一般人，都喜歡順利，不歡喜不順利。可是不論好事、壞事，永遠都在生住異滅，造作遷流，無法靜止下來，這就是「行苦」。
五蘊就是色、受、想、行、識，它們是人的生命的全部。五蘊包括心法及色法，也就是心理部分和物質部分。心理部分又分為心王及心所，受、想、行蘊屬於心所，識蘊是心王；識是分別心、認識心，從認識心、分別心所產生的心理現象，名為心所，是屬於心王的心理的活動。因此，沒有心王，就無法產生心所。不過在原始佛典中，尚未把心理活動，分析成為心王及心所，只以五蘊的後四蘊，涵蓋了一切的心王及心所。
這裡所講的行苦，是指極微細的意識狀態，一般人如果能修到無想天，或是修到無色界的非想非非想處定，此時，雖然已經沒有物質的色蘊，已經沒有情緒等的心理活動，但是仍在三界之中，還是有一個心意的生滅起伏和遷流變化，行苦依然在運作。入滅盡定，往非想天，即停止六識的心心所法，極長七日不出定，亦名滅受想定。至第四果，出三果，便離五蘊盛苦。
若以三苦和三界相配而言，欲界的眾生，都俱有苦苦、壞苦、行苦的三苦；色界的眾生是在禪定中，只有壞苦和行苦；到了無色界時，便只有行苦。那是由於苦苦是最粗重的，其次是壞苦，所以欲界的眾生，能了解到苦苦、壞苦，至於行苦最微細，則不易體會；到了色界的眾生，知道有壞苦，也能體會到行苦；進入色界的無想天以及到了無色界的眾生，已進入無想非無想的深定中，苦苦、壞苦俱無，只有行苦還在，由於尚未出離三界，當他出定時，又會回到被稱為萬丈紅塵的煩惱世界了。
真的十年了…
十年后的我
确实还不是个合格的大人
也幸好没有变成一个麻木无趣的大人
好像……还是不能直接地说喜欢自己
幸运的是珍惜的人还在我身边！
有了新的兴趣
也依然喜欢着以前喜欢的一切
喜欢miku喜欢画画喜欢记录喜欢和好朋友碎碎念
或许比十年前的我变得更棒了吧？
Emmm但是好像还是很喜欢哭
我有努力试过不掉眼泪但是没有办法
虽然还会哭但是能一边哭一边做好手上的事向前走
也算一种进步吧哈哈
遇到了喜欢的人
是比以前遇到过都要好的人
也去看了心心念念的大海
在做着虽然很累但很喜欢的事
一切都波澜不惊却也暗中生花
生活依然经历着相遇和离别
但我依然能在这些变化中找到不变的
现在离以前的期待还是很远却也不再是触不可及
我以为我们是在去路之中
我以为时间能等分成年或季节
我以为十年会很久足够一个人的成长
谁说不是呢，人生总是充满幻觉。
十年后的我
确实还不是个合格的大人
也幸好没有变成一个麻木无趣的大人
好像……还是不能直接地说喜欢自己
幸运的是珍惜的人还在我身边！
有了新的兴趣
也依然喜欢着以前喜欢的一切
喜欢miku喜欢画画喜欢记录喜欢和好朋友碎碎念
或许比十年前的我变得更棒了吧？
Emmm但是好像还是很喜欢哭
我有努力试过不掉眼泪但是没有办法
虽然还会哭但是能一边哭一边做好手上的事向前走
也算一种进步吧哈哈
遇到了喜欢的人
是比以前遇到过都要好的人
也去看了心心念念的大海
在做着虽然很累但很喜欢的事
一切都波澜不惊却也暗中生花
生活依然经历着相遇和离别
但我依然能在这些变化中找到不变的
现在离以前的期待还是很远却也不再是触不可及
我以为我们是在去路之中
我以为时间能等分成年或季节
我以为十年会很久足够一个人的成长
谁说不是呢，人生总是充满幻觉。
一次颁奖礼上，主持人采访贾玲和沈腾，一不小心把贾玲叫成了马丽，对方刚反应过来，贾玲一句话机智化解。
同为女喜剧人，贾玲不止一次遇到和马丽对比的问题，但其实两个人走得不是一个路子。
节目中，杨颖问沈腾：“如果贾玲和马丽同时掉到河里，你先救谁？”
因为这是一个反话游戏，沈腾还在想怎么回答，贾玲提醒：“哥，这是反话，你放心答。”
沈腾笑了：“先救贾玲。”贾玲忙解围：“终于轮到我了，到时候把反话环节剪掉。”
沈腾有次说秃噜嘴，下意识喊贾玲：“马玲。”贾玲也将计就计：“哥，你是想马丽了吧。”
哪怕在颁奖礼上，贾玲被认成了马丽也不生气，反倒说：“我多么想成为马丽。”
贾玲和马丽都是女喜剧人中的佼佼者，一个是大碗娱乐的顶梁柱，一个是开心麻花的当家花旦。
两个人都是央视春晚的常客，但贾玲很多的是小品作品，马丽则往大荧幕上发展。
两个人也同样有过身材焦虑，马丽怀孕时体重最重到190斤，生完孩子很久都没有恢复到之前的状态。
马丽减肥时很痛苦，她觉得没有美食，她的人生不快乐了，再多的美丽和成绩还有什么意义。
马丽郑重其事地和经纪人商量，决定不减肥，享受美食，享受当下，适度就好，马丽觉得适合自己的，让你自己舒服的，那才是最重要的，生活就是这样。
贾玲每年春晚都肉眼可见地圆润，目前目测超过200斤，但也考虑身体健康的问题，贾玲不得不停下来工作安心减肥。
和食物和解，和身材和解，最终是和自己和解，什么对自己最重要，最适合自己是每个人的必修课。
同为女喜剧人，贾玲不止一次遇到和马丽对比的问题，但其实两个人走得不是一个路子。
节目中，杨颖问沈腾：“如果贾玲和马丽同时掉到河里，你先救谁？”
因为这是一个反话游戏，沈腾还在想怎么回答，贾玲提醒：“哥，这是反话，你放心答。”
沈腾笑了：“先救贾玲。”贾玲忙解围：“终于轮到我了，到时候把反话环节剪掉。”
沈腾有次说秃噜嘴，下意识喊贾玲：“马玲。”贾玲也将计就计：“哥，你是想马丽了吧。”
哪怕在颁奖礼上，贾玲被认成了马丽也不生气，反倒说：“我多么想成为马丽。”
贾玲和马丽都是女喜剧人中的佼佼者，一个是大碗娱乐的顶梁柱，一个是开心麻花的当家花旦。
两个人都是央视春晚的常客，但贾玲很多的是小品作品，马丽则往大荧幕上发展。
两个人也同样有过身材焦虑，马丽怀孕时体重最重到190斤，生完孩子很久都没有恢复到之前的状态。
马丽减肥时很痛苦，她觉得没有美食，她的人生不快乐了，再多的美丽和成绩还有什么意义。
马丽郑重其事地和经纪人商量，决定不减肥，享受美食，享受当下，适度就好，马丽觉得适合自己的，让你自己舒服的，那才是最重要的，生活就是这样。
贾玲每年春晚都肉眼可见地圆润，目前目测超过200斤，但也考虑身体健康的问题，贾玲不得不停下来工作安心减肥。
和食物和解，和身材和解，最终是和自己和解，什么对自己最重要，最适合自己是每个人的必修课。
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