《洞穴奇案》

第五种观点：以常识来判断

这是一个涉及人类智慧在现实社会中如何实践的问题，与抽象的理论无关。如果按这个思路来处理本案，它就变成本法庭曾经讨论过的案件中最容易作出判决的案件之一。

第五种观点是汉迪法官的观点。他的理由如下：

1.法律为人服务才有意义
政府是一项人类事务，人们不是被报纸上的语言或抽象的理论所统治，而是被其他人所统治。在所有政府部门中，司法部门最容易失去与普通人的联系。司法部门应该以好的行政官员为榜样，允许依据常识负有效率的处理日常事务。汉迪法官相信，司法部门的行为与民众的情感保持合理一致，只有这样，司法才能保持必要的弹性。与其他历史因素相比，统治者与被统治者之间的此种协调的缺失，导致了更多政府垮台和更多人类不幸的产生。一旦破坏了人民大众与指导其法律、政治和经济生活的那些人的关系，我们的社会就濒临毁灭了。

2.判决本案不应忽视的元素
这个案子已经激起了国内外公众极大的兴趣。最大的报纸集团曾经做过民意调查，大约九成的人认为应该宽恕被告或给予象征性惩罚后释放。即使没有民意调查，根据常识，或者只是观察，我们也能得知，这个法庭上有明显超过半数或九成的人持有同样的观点。
如果法官想要和公众的观点保持足够和合理的一致的话，这就使得法官应该做的而且必须做的事情变得显而易见。

3.运用常识来断案
汉迪法官建议法庭应该考虑民意。反对观点：社会舆论是情绪化的；对像这样的案子进行审判时，法律有着精密的保障措施，可以确保案件真相为人所知，并且所有与本案相关的合理意见都会被考虑进来；如果允许在这一框架之外的民意对判决有任何影响，所有的这些保障都将付诸东流。
但实际上，当一个人被指控犯罪，有四条路可供他逃脱惩罚。其中之一就是法官根据所应适用的法律判定他没有犯罪。还有三种路径：（1）检察机关作出不起诉决定；（2）陪审团作出无罪判决；（3）行政长官的赦免或减刑。谁能说，作出这些判决时都遵循了严格和正式的规则，并且既能防止错误发生，排除情感等个人主观因素的影响，又能保证所有形式的法律都被遵守？

4、一个判例的启示
一个教派开除了一位牧师，牧师四处分发传单，控诉开除他的教派当权者。该教派的一些世俗成员召开了一个公众集会，在会上他们提议解释该教派的立场。那位被开除的牧师参加了这个集会。当演讲开始后，他打断了有关教派事务一些问题的陈述，发表了捍卫自己观点的演说。他被一些听众攻击并被痛打了一顿，受了伤（下颌骨骨折以及其他一些伤）。他对发起集会的协会和十个他声称攻击他的人提起诉讼，要求赔偿。
在本案中，汉迪法官作出了对被告有利的裁决，因为证据不足。导致原告受伤的打斗是十分混乱的，要想弄清楚，将花费很长时间。对联邦来说，任何人的下颌骨骨折都值不了那么多赔偿。而且法官认为原告在很大程度上自作作受。汉迪法官的判决得到媒体和舆论的广泛好评，他们都不能容忍被开除的牧师试图辩护的观点和行为。
本案所提出的问题与上一个案例非常相似。世界并没有多大的改变，只是此时不是对赔偿金的问题作出判决，而是要对四个人的生死命运作出判决。而这些人已经经受的磨难和屈辱，比我们大多数人在千年之内可能要经受的还要多。
汉迪法官认为被告是无辜的，被控的罪名不成立。

该观点需要考虑的问题：司法判决如此严肃的事情，是否只根据民意进行判断？
“一段时期以来，重庆大学陈忠林教授所提出的‘常识、常理、常情’的法治观，在法学界引起不小的争论。陈教授强调：‘现代法治，归根结底应该是人性之治、良心之治，而绝不应归结为机械的规则之治”；“我们要实现法治，要坚持罪刑法定原则，但绝不能将法与理对立起来，绝不能显失公平、绝不能违背常理、绝不能不顾人情’；‘我们的是人民的法律，绝不应该对其做出根本背离老百姓所共同认可的常识、常理、常情的解释。”

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