【敦煌IP联名 打造敦煌氛围“生活美学”】我们常说文化带来美好生活，但文化到底是什么？宏观上，我们定义文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是文学、艺术，是科学、教育。它可以是《诗经》《楚辞》里的草木山川，也可以是唐诗宋词里的风流雅韵，更可以是“白雁西风紫塞,皂雕落日黄沙”的敦煌留存下的千年文脉悠悠。
而今时今日，文化不再只是书籍、博物馆里的遥远物件，它就存在于我们身边，成为我们生活中的一部分。我们甚至可以从一款香、一杯茶窥见文化、艺术与生活的融合。我们追求日常里的文化感和审美，让其丰富充盈我们的精神世界，这便是时下所流行的“生活美学”。
当下，越来越多的文博IP不断发力，打造出众多充盈着“生活美学”的仪式感产品，触动我们内心深处对文化、对艺术、对美的渴望。而传承了千年流光，依旧风采不绝的敦煌IP，因其神秘而瑰丽的氛围，充满故事性与历史性的厚重文化不断成为众多品牌在IP联名时选择的对象。
IP授权机构—鲜活万物·万物辰新在促成敦煌博物馆与众多品牌合作的过程中，始终选择将敦煌文化中的精华与品牌产品理念相结合，为消费者带来带有具有敦煌独特仪式感的好物。
▷敦煌IP×网易严选 鹿游仙踪线香产品◁
在与网易严选的合作中，IP授权机构—鲜活万物·万物辰新深刻理解网易严选“严选好物 用心生活”的品牌理念，结合敦煌艺术中最有代表性的九色鹿形象，以“鹿游仙踪”为氛围场景，与网易严选联合推出国风天然线香，将敦煌一年四季的美：春水初生的「空谷幽兰」、夏日光年的「溪饮沁梅」、秋日晨风的「闲听桂雨」以及冬日清冽的「风入云松」以缕缕香雾沁入人心，带来敦煌时间流转、四季更迭中的不同天然清香。
▷敦煌IP×网易严选 “丝绸之路”“大美中华”联名系列茗茶◁
“山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”饮茶听雨一直是中国人的风流雅事。而茶文化作为中国优秀传统文化，与敦煌艺术一样，都见证了中国文化的千年传承。IP授权机构—鲜活万物·万物辰新助力敦煌博物馆与网易严选开展IP联名合作，推出了主题为“丝绸之路”“大美中华”的联名系列茗茶，让敦煌艺术中灵动的伎乐飞天形象与国风茗茶相遇共鸣，不仅扩大了敦煌IP的影响力，助力了敦煌艺术的传播，也让饮茶爱好者在品香茗的过程中，可以一览馥郁的敦煌文化底蕴。
当国人越来越注重“生活美学”带给自己的体验与文化满足感，中国优秀的传统文化便会不断以更新颖更鲜活的方式进入人们的生活，带来美好生活体验，这便是民族自信与文化自信在生活维度上的绝佳体现。
杭州鲜活万物品牌管理有限公司/杭州万物辰新文化科技有限公司是一家专注于传统文化焕新的跨界品牌运营机构，作为IP商业转化平台，鲜活万物•万物辰新以IP运营为核心，积极跟随国家优秀传统文化弘扬战略和经典文化出海战略，弘扬中华传统文化，通过发掘传统文化IP的文化价值与商业价值，以创新为导向全力建设传统文化超级IP，构建行业新生态。
而今时今日，文化不再只是书籍、博物馆里的遥远物件，它就存在于我们身边，成为我们生活中的一部分。我们甚至可以从一款香、一杯茶窥见文化、艺术与生活的融合。我们追求日常里的文化感和审美，让其丰富充盈我们的精神世界，这便是时下所流行的“生活美学”。
当下，越来越多的文博IP不断发力，打造出众多充盈着“生活美学”的仪式感产品，触动我们内心深处对文化、对艺术、对美的渴望。而传承了千年流光，依旧风采不绝的敦煌IP，因其神秘而瑰丽的氛围，充满故事性与历史性的厚重文化不断成为众多品牌在IP联名时选择的对象。
IP授权机构—鲜活万物·万物辰新在促成敦煌博物馆与众多品牌合作的过程中，始终选择将敦煌文化中的精华与品牌产品理念相结合，为消费者带来带有具有敦煌独特仪式感的好物。
▷敦煌IP×网易严选 鹿游仙踪线香产品◁
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▷敦煌IP×网易严选 “丝绸之路”“大美中华”联名系列茗茶◁
“山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”饮茶听雨一直是中国人的风流雅事。而茶文化作为中国优秀传统文化，与敦煌艺术一样，都见证了中国文化的千年传承。IP授权机构—鲜活万物·万物辰新助力敦煌博物馆与网易严选开展IP联名合作，推出了主题为“丝绸之路”“大美中华”的联名系列茗茶，让敦煌艺术中灵动的伎乐飞天形象与国风茗茶相遇共鸣，不仅扩大了敦煌IP的影响力，助力了敦煌艺术的传播，也让饮茶爱好者在品香茗的过程中，可以一览馥郁的敦煌文化底蕴。
当国人越来越注重“生活美学”带给自己的体验与文化满足感，中国优秀的传统文化便会不断以更新颖更鲜活的方式进入人们的生活，带来美好生活体验，这便是民族自信与文化自信在生活维度上的绝佳体现。
杭州鲜活万物品牌管理有限公司/杭州万物辰新文化科技有限公司是一家专注于传统文化焕新的跨界品牌运营机构，作为IP商业转化平台，鲜活万物•万物辰新以IP运营为核心，积极跟随国家优秀传统文化弘扬战略和经典文化出海战略，弘扬中华传统文化，通过发掘传统文化IP的文化价值与商业价值，以创新为导向全力建设传统文化超级IP，构建行业新生态。
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
稚楚这人真的 最后一个番外把她其他作品的主角全cue了一遍 牛啊 很聪明的做法 想创造一个自己的人物宇宙 增加读者黏性啊 可惜没黏住我
上一次看到这样做的是八月长安 振华三部曲我每部都看了 完全成了她的忠实粉丝 她发的每条微博都会巴巴地在下面互动的 我还记得她说连云港这个名字很美 记得她说大海与壮阔星空 那时候我还没成年 对未来充满了不切实际的幻想 屁话很多 每天晚上都能在QQ空间发表大段的狗屁不通的感想 矫情又敏感的年纪
因为她我想成为更优秀的人 在各种鸡汤文学的鼓励下主动上交手机 在高中剩下的时间里埋头苦干 真的尽了最大努力 尽管最后和真的优秀还是相差很远
也是那时候我意识到了我和小说的差距 我不是余周周也不是洛枳 我很普通 我身边也没有像林杨或是盛淮南那样优秀的人 有我也不配
变得现实之后也不再浪漫 直到上大学我再也没看过任何的言情小说 偶尔看看悬疑看看科幻 更多时间是埋头打游戏 点卡游戏极大拉低了人与人之间的差距 14-16年的剑网三真的百花齐放 无论是同人文化还是游戏氛围都丰富多彩和谐友好 那是我脱离现实活得最没心没肺也最快乐的几年 结识了很多至今都在联系的网友
再后来我就工作了 开始打LOL迷恋电竞的魅力……说到这里感觉我真是一个废话好多的人 在浪费时间中找到了很多快乐 我这个脑袋无论玩什么都好沉迷 一沉迷就会止不住开始长篇大论
也许到现在我已经接受了平庸的自己和平淡的生活 沉淀下来静静欣赏别人的精彩人生 也不差吧
不然还能干什么呢
ps：下一部答应了朋友要看她力荐的《凤凰游》[喵喵]我真佩服这种会把np煌文当成最爱的小说到处安利的人 我倒要看看有多好看
上一次看到这样做的是八月长安 振华三部曲我每部都看了 完全成了她的忠实粉丝 她发的每条微博都会巴巴地在下面互动的 我还记得她说连云港这个名字很美 记得她说大海与壮阔星空 那时候我还没成年 对未来充满了不切实际的幻想 屁话很多 每天晚上都能在QQ空间发表大段的狗屁不通的感想 矫情又敏感的年纪
因为她我想成为更优秀的人 在各种鸡汤文学的鼓励下主动上交手机 在高中剩下的时间里埋头苦干 真的尽了最大努力 尽管最后和真的优秀还是相差很远
也是那时候我意识到了我和小说的差距 我不是余周周也不是洛枳 我很普通 我身边也没有像林杨或是盛淮南那样优秀的人 有我也不配
变得现实之后也不再浪漫 直到上大学我再也没看过任何的言情小说 偶尔看看悬疑看看科幻 更多时间是埋头打游戏 点卡游戏极大拉低了人与人之间的差距 14-16年的剑网三真的百花齐放 无论是同人文化还是游戏氛围都丰富多彩和谐友好 那是我脱离现实活得最没心没肺也最快乐的几年 结识了很多至今都在联系的网友
再后来我就工作了 开始打LOL迷恋电竞的魅力……说到这里感觉我真是一个废话好多的人 在浪费时间中找到了很多快乐 我这个脑袋无论玩什么都好沉迷 一沉迷就会止不住开始长篇大论
也许到现在我已经接受了平庸的自己和平淡的生活 沉淀下来静静欣赏别人的精彩人生 也不差吧
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ps：下一部答应了朋友要看她力荐的《凤凰游》[喵喵]我真佩服这种会把np煌文当成最爱的小说到处安利的人 我倒要看看有多好看
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