半导体是人类发明的最复杂的工具之一，也是制造成本最高的产品之一。只有制造它们的机器更巧妙
最新的芯片——驱动超级计算机和高端智能手机的那种——装满了密密麻麻的晶体管，这些晶体管小到以纳米为单位。也许唯一比芯片本身更巧妙的是制造它们的机器。
这些设备可以处理小得难以想象的东西，只有大部分病毒大小的几分之一。
一些芯片制造机器的制造需要耗时数年，每台造价数亿美元；荷兰公司阿斯麦制造了世界上唯一能够刻印最快芯片设计的光刻机，这样的设备在过去十年中只生产了140台。
一个典型芯片的蓝图可能来自英国的日资公司Arm，由加利福尼亚和以色列的工程师团队设计，用的是来自美国的设计软件。当设计完成后，它会被送到台湾的一家工厂，该工厂从日本购买超纯硅晶片和专用的气体。世界上一些最精确的机器将这些设计刻在硅上，这些机器可以蚀刻、沉积和测量原子级别厚度的材料层。工具主要由五家公司生产，一家荷兰公司、一家日本公司和三家加利福尼亚公司，没有它们，先进的芯片基本上是不可能制造出来的。然后，通常芯片的封装和测试在东南亚进行，然后再送往中国组装成手机或电脑。
所以，微芯片，不仅是技术的胜利，也是全球贸易与合作的胜利。然而，人类却终日为政治纷争所困，大部分财富、精力和智慧，用于战胜甚至杀死同类。
因此，人类未来的发展路径，应该是琢磨如何在发展合作上有所作为，否则，只是以更巧妙的方式危害自己的整体。
最新的芯片——驱动超级计算机和高端智能手机的那种——装满了密密麻麻的晶体管，这些晶体管小到以纳米为单位。也许唯一比芯片本身更巧妙的是制造它们的机器。
这些设备可以处理小得难以想象的东西，只有大部分病毒大小的几分之一。
一些芯片制造机器的制造需要耗时数年，每台造价数亿美元；荷兰公司阿斯麦制造了世界上唯一能够刻印最快芯片设计的光刻机，这样的设备在过去十年中只生产了140台。
一个典型芯片的蓝图可能来自英国的日资公司Arm，由加利福尼亚和以色列的工程师团队设计，用的是来自美国的设计软件。当设计完成后，它会被送到台湾的一家工厂，该工厂从日本购买超纯硅晶片和专用的气体。世界上一些最精确的机器将这些设计刻在硅上，这些机器可以蚀刻、沉积和测量原子级别厚度的材料层。工具主要由五家公司生产，一家荷兰公司、一家日本公司和三家加利福尼亚公司，没有它们，先进的芯片基本上是不可能制造出来的。然后，通常芯片的封装和测试在东南亚进行，然后再送往中国组装成手机或电脑。
所以，微芯片，不仅是技术的胜利，也是全球贸易与合作的胜利。然而，人类却终日为政治纷争所困，大部分财富、精力和智慧，用于战胜甚至杀死同类。
因此，人类未来的发展路径，应该是琢磨如何在发展合作上有所作为，否则，只是以更巧妙的方式危害自己的整体。
【孔子弟子小传其一】
颜回，字子渊，鲁国人。比孔子小三十岁。他和父亲颜路同在孔子处求学，家庭贫困，但内心丰足。他是孔子口中唯一“好学”的学生，更是孔子暗定的接班人。可惜颜回早孔子而死，40岁病逝，孔子为此“越礼”痛哭。颜回死后配享孔庙，为四配之一，被后世尊为“复圣”。
论语中提及颜回处不完全统计和试解：
为政篇：
【子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”】
试解：
孔子说，我整天和颜回说话，他从没有不同意见，像个傻瓜。后来仔细省察，他不光听懂了还能发散，颜回啊，不是傻瓜。
公冶长篇：
【子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”】
试解：
孔子对端木赐说：“你和颜回比咋样？”端木说：“我怎么敢和颜回比，他举一反十，我最多举一反二。”孔子说：“你是不如他，我很同意你的看法。”（史记记载端木赐好和孔子斗嘴，此处或是孔子故意拿三好学生颜回压制端木赐的傲气）
【颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”】
试解：
颜回、子路陪在孔子旁边，孔子说：“说说你们的志向吧。”子路说：“希望我的车马、好衣服都能和朋友们分享，用坏了也没啥可遗憾的。”颜回说：“希望不夸耀自己的优点，不宣扬自己的功劳吧。”子路说：“想听听老师的志向！”孔子说：“老人有所安养、年轻人相互信任、小孩子得到关怀。”
雍也篇：
【哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”】
试解：
鲁哀公问：“弟子里谁比较好学？”孔子回答：“有一个叫颜回的好学，不迁怒于他人，同样的错误不犯第二次。可惜短命死了啊，现在没有啦，再没有听说谁好学了。”
【子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”】
试解：
孔子说：“品德高尚啊颜回，一瓢凉水一口糠，住在破烂的小巷子里，别人早就愁死了，颜回却能自得其乐、志向不变。品德高尚啊颜回！”
述而篇：
【子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”】
试解：
孔子对颜回说：“受到重用，能施展才华，不受重用，能坦然退场。只有我和你是这样的吧。”子路说：“老师带领三军攻伐，带着谁？”孔子说：“有勇无谋的家伙，死了都不知道为啥的人，我肯定不和他一起去。（要带的话）一定得是那种遇事知道恐惧，善于计划思考的人。（此处的子路很可爱，听见老师没来由的夸颜回，就想找找存在感，可惜老师没给面子，哈哈）
子罕篇：
【子曰：“语之而不惰者，其回也与！”】
试解：
孔子说：“听我说话从来不懈怠的人，就只有他颜回啊！”
【颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”】
试解：
颜回感叹说：“仰望时觉得高不可攀，专研时觉得深不可测，远远看着仿佛在前面，忽然一回头又像是在后面。老师善于一步一步的引导，用知识使我博学，用礼乐使我成人，想不学都做不到啊，就算用尽我的全力，还是觉得眼前有着高不可攀的巨擎，我想攀登上去，可却无路可走啊。
【子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”】
试解：
孔子说起颜回，感叹到：“可惜啊！我只看他不停跋涉，从来没见他停止啊。”
先进篇：
【子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”】
试解：
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，我说的话他都愉悦的接纳（从不提出不同意见）。”
【季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”】
试解：
季康子问孔子：“弟子里谁称得上好学。”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不幸短命死了，如今没有了。”（孔子并不是很喜欢季康子这个人，所以同一个问题，对季康子的回答比对哀公的更“敷衍”）
【颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”】
试解：
颜回死了，同学们想要厚葬他，孔子说：“不可以”。同学们还是凑份子厚葬了颜回。孔子说：“颜回把我看成父亲，我却不能把他当成儿子（那样简单、自然的安葬），就是因为你们这群臭小子啊。”
【子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”】
试解：
孔子说：“颜回的（道德学问）都差不多了吧，饭都吃不饱。端木赐不安本分，去当什么倒儿爷，每次却能挣不少。”
【子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”】
试解：
孔子被困于匡地，颜回后来才赶到。孔子说：“我以为你死了。”颜回说：“老师在，颜回怎么敢死。”
【颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”】
试解：
颜回死了，他的父亲颜路请求孔子把车送给颜回做（换）成外棺。孔子说：“有没有才，都是各自的儿子，（我儿子）孔鲤死的时候也没有外棺，我尚且不步行，而用我的车给他做外棺，何况我还是个大夫，（有的场合）不能步行啊。
【颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”】
试解：
颜回死了，孔子说：“啊！老天爷是想要我的命啊！老天爷是想要我的命啊！”
【颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”】
试解：
颜回死了，孔子哭得不能自已。周围的人说：“老师悲痛得有些过头了。”孔子说：“悲痛过头了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”
颜渊篇：
【颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”】
试解：
(这段涉及到孔子思想核心，我目前还不敢解。)
卫灵公篇：
【颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”】
试解：
颜回问怎么治理国家。孔子说：“用夏的历法，乘商朝的车辆，穿戴周的冕服，提倡中和韶乐。罢黜郑国音乐，远离奸佞之人。郑国音乐淫、秽，奸佞之人危险。”（此处的时、辂、冕也有深意）
.#玄都观不是道观#
颜回，字子渊，鲁国人。比孔子小三十岁。他和父亲颜路同在孔子处求学，家庭贫困，但内心丰足。他是孔子口中唯一“好学”的学生，更是孔子暗定的接班人。可惜颜回早孔子而死，40岁病逝，孔子为此“越礼”痛哭。颜回死后配享孔庙，为四配之一，被后世尊为“复圣”。
论语中提及颜回处不完全统计和试解：
为政篇：
【子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”】
试解：
孔子说，我整天和颜回说话，他从没有不同意见，像个傻瓜。后来仔细省察，他不光听懂了还能发散，颜回啊，不是傻瓜。
公冶长篇：
【子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”】
试解：
孔子对端木赐说：“你和颜回比咋样？”端木说：“我怎么敢和颜回比，他举一反十，我最多举一反二。”孔子说：“你是不如他，我很同意你的看法。”（史记记载端木赐好和孔子斗嘴，此处或是孔子故意拿三好学生颜回压制端木赐的傲气）
【颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”】
试解：
颜回、子路陪在孔子旁边，孔子说：“说说你们的志向吧。”子路说：“希望我的车马、好衣服都能和朋友们分享，用坏了也没啥可遗憾的。”颜回说：“希望不夸耀自己的优点，不宣扬自己的功劳吧。”子路说：“想听听老师的志向！”孔子说：“老人有所安养、年轻人相互信任、小孩子得到关怀。”
雍也篇：
【哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”】
试解：
鲁哀公问：“弟子里谁比较好学？”孔子回答：“有一个叫颜回的好学，不迁怒于他人，同样的错误不犯第二次。可惜短命死了啊，现在没有啦，再没有听说谁好学了。”
【子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”】
试解：
孔子说：“品德高尚啊颜回，一瓢凉水一口糠，住在破烂的小巷子里，别人早就愁死了，颜回却能自得其乐、志向不变。品德高尚啊颜回！”
述而篇：
【子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”】
试解：
孔子对颜回说：“受到重用，能施展才华，不受重用，能坦然退场。只有我和你是这样的吧。”子路说：“老师带领三军攻伐，带着谁？”孔子说：“有勇无谋的家伙，死了都不知道为啥的人，我肯定不和他一起去。（要带的话）一定得是那种遇事知道恐惧，善于计划思考的人。（此处的子路很可爱，听见老师没来由的夸颜回，就想找找存在感，可惜老师没给面子，哈哈）
子罕篇：
【子曰：“语之而不惰者，其回也与！”】
试解：
孔子说：“听我说话从来不懈怠的人，就只有他颜回啊！”
【颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”】
试解：
颜回感叹说：“仰望时觉得高不可攀，专研时觉得深不可测，远远看着仿佛在前面，忽然一回头又像是在后面。老师善于一步一步的引导，用知识使我博学，用礼乐使我成人，想不学都做不到啊，就算用尽我的全力，还是觉得眼前有着高不可攀的巨擎，我想攀登上去，可却无路可走啊。
【子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”】
试解：
孔子说起颜回，感叹到：“可惜啊！我只看他不停跋涉，从来没见他停止啊。”
先进篇：
【子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”】
试解：
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，我说的话他都愉悦的接纳（从不提出不同意见）。”
【季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”】
试解：
季康子问孔子：“弟子里谁称得上好学。”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不幸短命死了，如今没有了。”（孔子并不是很喜欢季康子这个人，所以同一个问题，对季康子的回答比对哀公的更“敷衍”）
【颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”】
试解：
颜回死了，同学们想要厚葬他，孔子说：“不可以”。同学们还是凑份子厚葬了颜回。孔子说：“颜回把我看成父亲，我却不能把他当成儿子（那样简单、自然的安葬），就是因为你们这群臭小子啊。”
【子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”】
试解：
孔子说：“颜回的（道德学问）都差不多了吧，饭都吃不饱。端木赐不安本分，去当什么倒儿爷，每次却能挣不少。”
【子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”】
试解：
孔子被困于匡地，颜回后来才赶到。孔子说：“我以为你死了。”颜回说：“老师在，颜回怎么敢死。”
【颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”】
试解：
颜回死了，他的父亲颜路请求孔子把车送给颜回做（换）成外棺。孔子说：“有没有才，都是各自的儿子，（我儿子）孔鲤死的时候也没有外棺，我尚且不步行，而用我的车给他做外棺，何况我还是个大夫，（有的场合）不能步行啊。
【颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”】
试解：
颜回死了，孔子说：“啊！老天爷是想要我的命啊！老天爷是想要我的命啊！”
【颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”】
试解：
颜回死了，孔子哭得不能自已。周围的人说：“老师悲痛得有些过头了。”孔子说：“悲痛过头了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”
颜渊篇：
【颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”】
试解：
(这段涉及到孔子思想核心，我目前还不敢解。)
卫灵公篇：
【颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”】
试解：
颜回问怎么治理国家。孔子说：“用夏的历法，乘商朝的车辆，穿戴周的冕服，提倡中和韶乐。罢黜郑国音乐，远离奸佞之人。郑国音乐淫、秽，奸佞之人危险。”（此处的时、辂、冕也有深意）
.#玄都观不是道观#
邵大亨的生命鲜活在哪里？
且看：“大亨虽陶人，而性孤憋，自高声价，非值其困乏时，一壶千金几不可得。”“有邑令欲得之，购选泥色招入署，啖以重利，留之经旬，大亨故作劣者以应。令怒而杖之，亦不畔暴也。”
“每专览前人名作，辄心揣手摩，得者珍于璧，其佳处力追古人，有过之而无不及也。”
“每游览竟日或卧逾时，意有所得便欣然成一器，否则终日无所作，或强为之不能也。”
他不求名利富贵，兴之所至，率性而为；他不受世俗所染，秉性刚烈，正直不阿；他不以绳墨为念，甩脱匠气，以意为先，他不为时风所动，踏实摹古，潜心创作。
摹古易，意趣难；清高易，浑朴难；自守易，率性难。这些看似矛盾的个性特征却集中在邵大亨一身之上，故而其人孤高而正直，作品则刚健浑朴而有“气”。
他把光素器的造型结构、点线面的配合与呼应、紫砂本真之美表现到极致，无可挑剔，极耐品玩。宜兴人常用“刀刮水洗”来形容紫砂制作工艺最终的“简单”和干净。对，干净，紫砂作品的最高境界或许就是鬼斧神工而又不着痕迹的干净。
大道至简，干净利落，赤裸裸亮出自己的手艺，刮、压、削、勒、推，结果是无法藏拙，亦无需藏拙。待简单干净之时，气息自然呈现。
大亨掇球便是如此：充满张力的壶身，轻翘的流，把则充满弹性的弯曲。整壶体现出的是一种健康的美，充满昂扬姿态的美，没有华丽浮靡的装饰，也没有文气十足的点缀，达于实用性的法度和自然蓬勃的生命相统一的境界。
（程龙伟笔记）#紫砂壶##茶文化#
且看：“大亨虽陶人，而性孤憋，自高声价，非值其困乏时，一壶千金几不可得。”“有邑令欲得之，购选泥色招入署，啖以重利，留之经旬，大亨故作劣者以应。令怒而杖之，亦不畔暴也。”
“每专览前人名作，辄心揣手摩，得者珍于璧，其佳处力追古人，有过之而无不及也。”
“每游览竟日或卧逾时，意有所得便欣然成一器，否则终日无所作，或强为之不能也。”
他不求名利富贵，兴之所至，率性而为；他不受世俗所染，秉性刚烈，正直不阿；他不以绳墨为念，甩脱匠气，以意为先，他不为时风所动，踏实摹古，潜心创作。
摹古易，意趣难；清高易，浑朴难；自守易，率性难。这些看似矛盾的个性特征却集中在邵大亨一身之上，故而其人孤高而正直，作品则刚健浑朴而有“气”。
他把光素器的造型结构、点线面的配合与呼应、紫砂本真之美表现到极致，无可挑剔，极耐品玩。宜兴人常用“刀刮水洗”来形容紫砂制作工艺最终的“简单”和干净。对，干净，紫砂作品的最高境界或许就是鬼斧神工而又不着痕迹的干净。
大道至简，干净利落，赤裸裸亮出自己的手艺，刮、压、削、勒、推，结果是无法藏拙，亦无需藏拙。待简单干净之时，气息自然呈现。
大亨掇球便是如此：充满张力的壶身，轻翘的流，把则充满弹性的弯曲。整壶体现出的是一种健康的美，充满昂扬姿态的美，没有华丽浮靡的装饰，也没有文气十足的点缀，达于实用性的法度和自然蓬勃的生命相统一的境界。
（程龙伟笔记）#紫砂壶##茶文化#
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