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可能是需要你去坚持，不坚持你不知道后面发生的是什么，对于我的性格来说“落子无悔就是我”其实已经决定做了这个事情就会想要努力把它做到最好。——袁冰妍
@袁冰妍
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/闲言碎语/

这波奥密克戎，如同冬日寒流，自南至北，摧枯拉朽，席卷全国。一时间，一栋栋居民楼，一个个家属院，一个个单位轰然陷落，同事、朋友和亲属鲜有不染疫者，也不断有某某老者去世的消息传来。风烛残年，陡然离世，终究在情感上难以接受。是风的原因，还是烛的虚弱，抑或二者叠加，争论已毫无意义。显然，这个病毒的威力似乎被低估了。后遗症之说更加剧了人们的恐慌。

面对此情此景，各种争论又起，有人被斥“卖药”，有人被斥“卖国”，对于防疫前景，有人唱衰，有人唱好。阶级斗争、路线斗争、内外斗争的惯性思维重又复活。挖祖坟，找根源，揭阴谋，各种骂战，好不热闹。尤其是那些清零封控的支持者似乎重获道义制高点。

政策的演进和改革不是简单的否定，而是本着实事求是的态度，在理性、科学和法治的轨道上不断优化。不管你如何喜欢所谓“制度优势”，都不应期待清零封控政策的回归。实践已经证明它既不可行，也难以持续。它的代价不只是经济的萎缩、社会生产生活秩序的混乱、国际交往的断绝，更长期的危害则是权力的无限扩张和对法制、人的权利和具体需求的漠视。放弃封控固然也带来了新的风险与代价，但与社会回归正常相比，与每个体可以掌握自己的命运相比，承受一些风险或付出一些代价既是必须的，也是值得的。
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　　发心跟专念都有了，我们看批注。「于此五浊恶世，无佛之世，能见彼佛，实是希有。全凭弥陀一乘愿海，六字洪名，不思议力」。说明为什么你在临终时候见佛，释迦牟尼佛灭度之后，临终见佛是无比的稀有难得。一个是佛的愿力，另外一个是我们信愿所感的，我们真信真愿，跟阿弥陀佛的愿力相应，这个现象就会现前。来迎接的是阿弥陀佛的化身，化身跟真身没有两样。
　　我们知道，每天每一个时刻，十方无量无边剎土都有人到极乐世界去往生，所以极乐世界进出的人非常非常之多，有初来的，有离开的。离开，一个是往生到极乐世界的人成佛了，成佛就离开。另外一个是到极乐世界去参学的，不是往生，去参学的，十方世界声闻、菩萨很多很多，也就是到极乐世界去住一段时间，不是长住。这些都是菩萨，具足智慧神通，见阿弥陀佛这是提升自己，他还会回到他自己地方去。所以进出人数之多，我们无法计算。
　　阿弥陀佛的愿力弘大，每一个往生的人，临终的时候都见到佛来接引。世出世间圣人都教给我们，平常要修福，修善积德，不要享福，把福报留着，留着最后来享受，什么时候享受?就是临终。临终享的什么福?就是佛来接引。你临终的时候没有病苦，神识很清楚、很明白，一点都不胡涂，佛来接引你，大福报!念佛的人，最怕的是临终有老人痴呆症，那就很麻烦。
　　如果修得好，还是一样佛来接引，但你说不出来。你能够见到，清清楚楚说出来告诉大家，这是福报，在临终时候大福报。这个福报重要，让大家知道你到哪里去，而且激发大家念佛求生净土的心，这就是化他。你看自行，走的时候又度一批人，这个功德大，就是做出最好的榜样给大家看。
　　日常生活当中是得过且过，过得去就很好，粗茶淡饭最健康的饮食，居住小地方，生活一切都简单，为什么?没有留恋。如果生活很奢侈、很豪华，舍不得离开，觉得人间不错，那对于我们的信心、愿心就产生障碍，甚至于临终不能往生，这个伤害真大!我们读这个批注，一定会生感恩的心，感恩念老在批注里头提醒我们，感恩阿弥陀佛一乘愿海，六字洪名，不思议力。
　　文摘恭录—净土大经科注(第三四五集)2012/5/17