不要讲这类的话，否则很快你就会很愚痴，不爱听甚深佛法【万佛圣城法语缤纷】
菩萨四法失菩提心
◎魏果时 讲于万佛圣城大殿
2011年11月14日星期一晚
师父上人、各位法师、各位善知识：我叫做魏果时。《大宝积经》里头有位菩萨，佛说这位菩萨因为有这四种事情，会造成他退失菩提心。OK！时间的关系，我只能说把我知道的浅显地讲一下，细节请自己去体会，也许在网络或是在哪里都有这些经典，很容易看到。这个《大宝积经》，基本上它的意思就是说：大乘佛法的这个法宝都在这里了，都积在这一部经典里，所以叫做《大宝积经》，基本上经名的意思来源是这样子的。
我们也知道玄奘大师，他翻译完毕《大般若经》之后──我想大家也知道，《大般若经》很大部──他翻译完毕之后，身体已经开始很不好了，然后他又想继续翻译这个《大宝积经》。假设我没有记错，应该是翻译到第四行的时候──才翻译没有几句嘛！翻到第四行，他就开始觉得头痛、眼花，字看不太清楚了。他知道自己时间不多了，就放下笔跟他周遭的人讲，他已经不能再翻译了，体力有限。所以，翻译经典可能需要很大的体力。
因为这样，有一次因为机缘的关系，我就看了一下，就看到了这一段：“菩萨退失菩提心有四个原因。”为什么要讲呢？因为我发现我自己以前也犯过这一类的事情，哦！不是说跟你们讲有什么教训、有什么暗示；这个都没有，只是因为自己以前犯过这样的错误，所以造成现在很愚痴，因此想在这边提一下。
时间的关系，我只能择重点讲，很简单。所谓的菩提心，当然就是正的方面。一个人会退失菩提心，一定是往负的方面走；往负的方面走，平常我们也不太有感觉。
第一点，就像说“欺诳师长”，就是欺骗你的师长。当然佛讲这个，是指出家人骗他的受戒师，或者他的得戒师，或是他的教授师。你的教授师教你经典哪，教你戒律，然后你欺诳他（“诳”就是“言”字旁，旁边一个狂妄那个“狂”，欺诳）。这个欺诳，不是说我故意过去骗他。这个也可以这样讲，基本上它是有一点心机的。
我举一个例子来说明──不是发生在我们这里──不举例的话，很难解释这一点。以前也有人提过这方面的例子。譬如说有两个人很想抽烟，当然知道在庙里头不能抽烟，但是就说试试看吧，就问一下嘛，对不对？甲就过去问他师父：“念佛的人（在道场）可不可以抽烟？”当然一定给骂一顿嘛：“你疯了！”对不对？一定把他赶出去，不要在这边谈这些问题，当然就赶他出去。
他出来就跟另外一个讲：“当然是不同意啊！”他就说：“那你怎么问的呢？”甲回答：“念佛的人可不可以抽烟？”他就说：“哎！你放一边，等我来问。”他就去问他师父了：“请问师父：抽烟的人可不可以念佛？”这个念佛是三根普被哦！你上上根性的人、下下根性的人、再坏的人他想念佛，为什么你不同意呢？是不是？所以他说：“抽烟的人可不可以念佛？”他师父听一听：“当然是可以啊！”他出来说：“哎！师父同意了，师父说可以啊！”所以他就很大方地在抽烟。
这个例子的意思就是说：用那些技巧骗他的这个师长。然后出来就讲说：“师长如何如何……”；因为他当初问的问题，他讲话的方式造成了那样子的回答。出来之后他就改变一点点，就是他的意思，造成他师父好像也同意，对不对？可是你要说不对，也好像是不对，可是他这样问，我这样答，也没有不对。这个欺诳的意思，就是用那些技巧去骗你的受戒师啊，或者是你的教授师。这个当然就不要犯；你犯了，你的菩提心就退失了，这是第一点。
第二点就是，假设有人发现，自己往昔对佛法不尊重，当别人讲一些深一点的佛法，自己不爱听，就觉得都没有什么用啦，反正一切法皆空啦，你讲什么都没有用，不爱听！他只要把他身边的事情管理好就好了；因为这样了，就造成这一生就没有什么智慧，对佛法也没有兴趣。偏偏他又很用功在做事，拼命在做事，很容易他就做了一个执事、管理什么的。他对佛法不好乐，但是他又掌握着权力，很怕这样的人，是不是？
那假设有人发现他自己是这样子，所以今生他就想说：我以前不尊重法，所以我有这一方面的缺失，那我今生就很想……，有些人就发心啦，譬如说对《华严经》，他就想一字一拜，好重新尊重这个法，或者有人就对《法华经》一字一拜。当然都很不错、都很好，但是你晓得《华严经》很大部，是不是？你要一字一拜需要拜很久，当然你平常还有日常的作息啊、功课啊，你还要再加上这一样事情，你会很辛苦，通常的人，做一个星期自然就会停了。你也不用担心：哦！他万一一直都拜，不做……如何如何。你别担心！他可能一个星期、两个星期，都没人障碍他，他自己就做不下去了，因为这件工作很辛苦，不容易。
“我要把《华严经》背起来！”好好好！去去去！对不对？背吧！背一个星期他就不想背了嘛，因为这是很不容易的一件事。
但是有人就会在这里说：“背那个经有什么用？”你就会在这个佛法……OK！原文就是说“不疑处”，当然对大乘佛法他不疑，你“令他起疑”，你就会退失菩提心：“背那个经有什么用嘛？！”“拜那个经有什么用嘛？！”“你现在赶快这样（修行）就可以了，你不需要那个。”你讲这个话，你在无形中就是在对大乘佛法（不尊重）。人家对大乘佛法有信心、不疑，你让他起疑，你就会退失菩提心，这是第二点。
所以基本上，就像你说大乘佛法的入门当然很多不同，有人念佛入门，有人打坐参禅入门，还有人学戒律，有人学教，从各种不同的法门他入门、入手，对机不同。假设我们是念佛的人，那有人说他喜欢学戒律哪怎么样，我们就随喜赞叹。有人喜欢念〈大悲咒〉入门，我们也随喜赞叹；我们不需要说：“哎呀！念大悲咒没有用啊，你念佛就可以了。”你不要讲这类的话；如果你讲这类的话，很快就会退失你的菩提心。其实在退失菩提心之前，佛是讲在四种情况下，菩萨就失去他的智慧，其中一点就跟这个是很有关系的。
第三个呢，就是说有人对佛法有兴趣，我们诃斥他──其实这个跟刚刚那个“令他起疑”是很像的──你诃斥他就失去你自己的智慧。这是经典在前面讲到失去智慧有四种原因，令菩萨失去智慧的其中一个原因，这一个跟失去菩提心很像，两个你要并在一起考虑也无所谓。
就像我们说，有人来好乐佛法，我们就诃斥他，或者是用这些因缘法来留难他，你（菩萨）就会失去自己的智慧。你说：“哎！我这也没有杀盗淫妄酒，我什么都没有犯啊，是不是？我也没有杀生，我也没有偷盗，什么都没有。”但是呢，因为这个菩提心本来是很直心地发出来的，你用一个谄曲、一些技巧留难他人。人家对佛法很好乐，很想学佛法……“哎呀！不用的啦，那个都没有用的啦！”
或者譬如说，很多因缘我们无法做到就像是佛当初规定的要托钵。在北传佛教这一边，因为天气哪，因为环境种种的关系无法做到，我们做不到。但是呢，南传佛教有些地方还在继续实行，有些人无法天天去托钵，就一个星期托钵一次。我们知道了，也就随喜赞叹，人家去托钵，我们就随喜赞叹。
佛制，只要还有人在维持那一丁点，我们都很高兴，我们都赞叹；我们不要说：“哎呀！没有用的啦！去托钵干吗嘛？你这样浪费时间……。”讲一大堆，很快你就会很愚痴。人家再来跟你讲一些甚深佛法的道理，你变成很不爱听，就像我这样，因为自己这样，所以就提出来。
不晓得有没有意见？这样解释不晓得行不行？另外一个，就一起把它讲完，就是第四点。这个呢，一般的人不太去做，但是就提一下：用这个谄曲心从事他人，就是说这个菩萨用谄曲心，就像现在我们这种攀缘心哪，看见有钱的人来，就，哇！很高兴地堆满了笑脸；看见穷人来呢，就一副爱理不理的样子。就是用谄曲心去从事他人，在处理庙上的事情，这个会让菩萨退失菩提心。就是这四样。
【编按：《大宝积经》卷第一百一十二〈普明菩萨会第四十三〉：复次迦叶。菩萨有四法失菩提心。何谓为四。欺诳师长已受经法而不恭敬。无疑悔处令他疑悔。求大乘者诃骂诽谤广其恶名。以谄曲心与人从事。迦叶。是为菩萨四法失菩提心。】
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
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菩萨四法失菩提心
◎魏果时 讲于万佛圣城大殿
2011年11月14日星期一晚
师父上人、各位法师、各位善知识：我叫做魏果时。《大宝积经》里头有位菩萨，佛说这位菩萨因为有这四种事情，会造成他退失菩提心。OK！时间的关系，我只能说把我知道的浅显地讲一下，细节请自己去体会，也许在网络或是在哪里都有这些经典，很容易看到。这个《大宝积经》，基本上它的意思就是说：大乘佛法的这个法宝都在这里了，都积在这一部经典里，所以叫做《大宝积经》，基本上经名的意思来源是这样子的。
我们也知道玄奘大师，他翻译完毕《大般若经》之后──我想大家也知道，《大般若经》很大部──他翻译完毕之后，身体已经开始很不好了，然后他又想继续翻译这个《大宝积经》。假设我没有记错，应该是翻译到第四行的时候──才翻译没有几句嘛！翻到第四行，他就开始觉得头痛、眼花，字看不太清楚了。他知道自己时间不多了，就放下笔跟他周遭的人讲，他已经不能再翻译了，体力有限。所以，翻译经典可能需要很大的体力。
因为这样，有一次因为机缘的关系，我就看了一下，就看到了这一段：“菩萨退失菩提心有四个原因。”为什么要讲呢？因为我发现我自己以前也犯过这一类的事情，哦！不是说跟你们讲有什么教训、有什么暗示；这个都没有，只是因为自己以前犯过这样的错误，所以造成现在很愚痴，因此想在这边提一下。
时间的关系，我只能择重点讲，很简单。所谓的菩提心，当然就是正的方面。一个人会退失菩提心，一定是往负的方面走；往负的方面走，平常我们也不太有感觉。
第一点，就像说“欺诳师长”，就是欺骗你的师长。当然佛讲这个，是指出家人骗他的受戒师，或者他的得戒师，或是他的教授师。你的教授师教你经典哪，教你戒律，然后你欺诳他（“诳”就是“言”字旁，旁边一个狂妄那个“狂”，欺诳）。这个欺诳，不是说我故意过去骗他。这个也可以这样讲，基本上它是有一点心机的。
我举一个例子来说明──不是发生在我们这里──不举例的话，很难解释这一点。以前也有人提过这方面的例子。譬如说有两个人很想抽烟，当然知道在庙里头不能抽烟，但是就说试试看吧，就问一下嘛，对不对？甲就过去问他师父：“念佛的人（在道场）可不可以抽烟？”当然一定给骂一顿嘛：“你疯了！”对不对？一定把他赶出去，不要在这边谈这些问题，当然就赶他出去。
他出来就跟另外一个讲：“当然是不同意啊！”他就说：“那你怎么问的呢？”甲回答：“念佛的人可不可以抽烟？”他就说：“哎！你放一边，等我来问。”他就去问他师父了：“请问师父：抽烟的人可不可以念佛？”这个念佛是三根普被哦！你上上根性的人、下下根性的人、再坏的人他想念佛，为什么你不同意呢？是不是？所以他说：“抽烟的人可不可以念佛？”他师父听一听：“当然是可以啊！”他出来说：“哎！师父同意了，师父说可以啊！”所以他就很大方地在抽烟。
这个例子的意思就是说：用那些技巧骗他的这个师长。然后出来就讲说：“师长如何如何……”；因为他当初问的问题，他讲话的方式造成了那样子的回答。出来之后他就改变一点点，就是他的意思，造成他师父好像也同意，对不对？可是你要说不对，也好像是不对，可是他这样问，我这样答，也没有不对。这个欺诳的意思，就是用那些技巧去骗你的受戒师啊，或者是你的教授师。这个当然就不要犯；你犯了，你的菩提心就退失了，这是第一点。
第二点就是，假设有人发现，自己往昔对佛法不尊重，当别人讲一些深一点的佛法，自己不爱听，就觉得都没有什么用啦，反正一切法皆空啦，你讲什么都没有用，不爱听！他只要把他身边的事情管理好就好了；因为这样了，就造成这一生就没有什么智慧，对佛法也没有兴趣。偏偏他又很用功在做事，拼命在做事，很容易他就做了一个执事、管理什么的。他对佛法不好乐，但是他又掌握着权力，很怕这样的人，是不是？
那假设有人发现他自己是这样子，所以今生他就想说：我以前不尊重法，所以我有这一方面的缺失，那我今生就很想……，有些人就发心啦，譬如说对《华严经》，他就想一字一拜，好重新尊重这个法，或者有人就对《法华经》一字一拜。当然都很不错、都很好，但是你晓得《华严经》很大部，是不是？你要一字一拜需要拜很久，当然你平常还有日常的作息啊、功课啊，你还要再加上这一样事情，你会很辛苦，通常的人，做一个星期自然就会停了。你也不用担心：哦！他万一一直都拜，不做……如何如何。你别担心！他可能一个星期、两个星期，都没人障碍他，他自己就做不下去了，因为这件工作很辛苦，不容易。
“我要把《华严经》背起来！”好好好！去去去！对不对？背吧！背一个星期他就不想背了嘛，因为这是很不容易的一件事。
但是有人就会在这里说：“背那个经有什么用？”你就会在这个佛法……OK！原文就是说“不疑处”，当然对大乘佛法他不疑，你“令他起疑”，你就会退失菩提心：“背那个经有什么用嘛？！”“拜那个经有什么用嘛？！”“你现在赶快这样（修行）就可以了，你不需要那个。”你讲这个话，你在无形中就是在对大乘佛法（不尊重）。人家对大乘佛法有信心、不疑，你让他起疑，你就会退失菩提心，这是第二点。
所以基本上，就像你说大乘佛法的入门当然很多不同，有人念佛入门，有人打坐参禅入门，还有人学戒律，有人学教，从各种不同的法门他入门、入手，对机不同。假设我们是念佛的人，那有人说他喜欢学戒律哪怎么样，我们就随喜赞叹。有人喜欢念〈大悲咒〉入门，我们也随喜赞叹；我们不需要说：“哎呀！念大悲咒没有用啊，你念佛就可以了。”你不要讲这类的话；如果你讲这类的话，很快就会退失你的菩提心。其实在退失菩提心之前，佛是讲在四种情况下，菩萨就失去他的智慧，其中一点就跟这个是很有关系的。
第三个呢，就是说有人对佛法有兴趣，我们诃斥他──其实这个跟刚刚那个“令他起疑”是很像的──你诃斥他就失去你自己的智慧。这是经典在前面讲到失去智慧有四种原因，令菩萨失去智慧的其中一个原因，这一个跟失去菩提心很像，两个你要并在一起考虑也无所谓。
就像我们说，有人来好乐佛法，我们就诃斥他，或者是用这些因缘法来留难他，你（菩萨）就会失去自己的智慧。你说：“哎！我这也没有杀盗淫妄酒，我什么都没有犯啊，是不是？我也没有杀生，我也没有偷盗，什么都没有。”但是呢，因为这个菩提心本来是很直心地发出来的，你用一个谄曲、一些技巧留难他人。人家对佛法很好乐，很想学佛法……“哎呀！不用的啦，那个都没有用的啦！”
或者譬如说，很多因缘我们无法做到就像是佛当初规定的要托钵。在北传佛教这一边，因为天气哪，因为环境种种的关系无法做到，我们做不到。但是呢，南传佛教有些地方还在继续实行，有些人无法天天去托钵，就一个星期托钵一次。我们知道了，也就随喜赞叹，人家去托钵，我们就随喜赞叹。
佛制，只要还有人在维持那一丁点，我们都很高兴，我们都赞叹；我们不要说：“哎呀！没有用的啦！去托钵干吗嘛？你这样浪费时间……。”讲一大堆，很快你就会很愚痴。人家再来跟你讲一些甚深佛法的道理，你变成很不爱听，就像我这样，因为自己这样，所以就提出来。
不晓得有没有意见？这样解释不晓得行不行？另外一个，就一起把它讲完，就是第四点。这个呢，一般的人不太去做，但是就提一下：用这个谄曲心从事他人，就是说这个菩萨用谄曲心，就像现在我们这种攀缘心哪，看见有钱的人来，就，哇！很高兴地堆满了笑脸；看见穷人来呢，就一副爱理不理的样子。就是用谄曲心去从事他人，在处理庙上的事情，这个会让菩萨退失菩提心。就是这四样。
【编按：《大宝积经》卷第一百一十二〈普明菩萨会第四十三〉：复次迦叶。菩萨有四法失菩提心。何谓为四。欺诳师长已受经法而不恭敬。无疑悔处令他疑悔。求大乘者诃骂诽谤广其恶名。以谄曲心与人从事。迦叶。是为菩萨四法失菩提心。】
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share｜终于出门了
不知不觉月亮已经出来了 我也很久没有抬头看过了
不错的
挺好喝的 跟酒可以说是毫无关系了 像是果汁气泡水
好吃的烧鸭（在外面兜兜转转半天就买了烧鸭和苦瓜 不知道什么时候开始那么喜欢吃烧鸭了……
哈哈这次炒的烧鸭很好 虽然买的时候那个师傅没有另外给我一袋酱汁 而是直接加在了烧鸭里 但有点出乎意料很好吃 而且这次我都炒的刚刚好 苦瓜也没有炒焦 真的很棒很好吃 咸味也刚刚好 可能因为我开的小火吧哈哈 看来真的不能太心急 我还是要多努力让自己沉稳一点呀（而且这烂水果手机拍不出来我炒的烧鸭的美味
哈哈剩的几根菜心
今晚煮的汤略微加多了水 好像没有很甜也差了点咸味 淡淡的 但是也挺好的嘻嘻
不知不觉月亮已经出来了 我也很久没有抬头看过了
不错的
挺好喝的 跟酒可以说是毫无关系了 像是果汁气泡水
好吃的烧鸭（在外面兜兜转转半天就买了烧鸭和苦瓜 不知道什么时候开始那么喜欢吃烧鸭了……
哈哈这次炒的烧鸭很好 虽然买的时候那个师傅没有另外给我一袋酱汁 而是直接加在了烧鸭里 但有点出乎意料很好吃 而且这次我都炒的刚刚好 苦瓜也没有炒焦 真的很棒很好吃 咸味也刚刚好 可能因为我开的小火吧哈哈 看来真的不能太心急 我还是要多努力让自己沉稳一点呀（而且这烂水果手机拍不出来我炒的烧鸭的美味
哈哈剩的几根菜心
今晚煮的汤略微加多了水 好像没有很甜也差了点咸味 淡淡的 但是也挺好的嘻嘻
#minnie[超话]# 【投稿】体感从去年10月左右，娃泰在tc互联网没过过一天安生日子，妮粉也是被虐了一次又一次。这次的事想说大家不要把矛头指着当时气愤的同担，妮粉子没那么大本事，厕所发个疯能引来yxh关注，而且面对这种事粉丝生气很正常。这波归根究底是cody和公司的错，真正可能花钱的韩娱路人，也看得出和妮本人没有关系，大家对不好的言论及时举报，不要纠缠。心情不好的话少上点网，关注现生，平衡心态，快乐追妮[爱你]
ps：建议妮粉把miniso前的一切糟心事都当成否极泰来的预告~
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