什么是菩提心？
菩提心——全称阿褥多罗三藐三菩提心(无上正等正觉心)，即成佛的心，也可以理解为“上求佛道、下化众生”之心。
菩提心的本体是利益一切众生、让他们获得如来正等正觉的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”说的就是无上菩提心、无上道心、无上道意。
菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之基石，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称为发心、发意；最初之发心，则称为初发心、新发意，为菩提之根本。
如何发菩提心？
发菩提心有三个阶段，分别为：
—— 自受用菩提心 ——
自受用的菩提心又叫作愿菩提心，它只论心，不论境。发心时顺其自然，从心而为就行，即便你今天什么也没做也无所谓，初心菩萨就是自为，做好自己分内之事。你只要把所有的修行都会归到菩提心就可以了，所有的修行都跟你的理想抱负有关。所以，你这时的人生从攀缘心变成历事练心，修心达志，就是人生只有一个目的——利用所有的事情来帮助你的菩提心，就做好这件事情就可以了。
所以，在发愿后，你只要看看你的菩提心今天有没有比昨天进步就好了，因为成败得失对你来说没有意义了。“愿菩提心”是属于自受用这一块。
—— 行菩提心 ——
经过五年或十年，你的菩提心站稳了，因缘也具足了，心智也成熟了，就可以实施“行菩提心”，即你可以做一点实事了。到那时，你找到自己的定位，看自己适合做什么。在佛教界里面，你适合做什么都可以，职位没有高下。
关键是，你在一个地方开始利益众生，积集资粮。这时你的菩提心除了愿以外，还有资粮力了。所以我们前面的菩提心叫作“万行一心”，把所有的万行会归到菩提心。只要对你菩提心有帮助的你都可以做，只要伤到菩提心的就都不能做，完全用菩提心的增减当作我们生命意义的指标。
初心菩萨阶段可以先不管别人怎么样，管好自己就行，但是到“一心万行”时，就要考虑到慈悲善巧了，要开始站在众生的角度来思考他需要什么，恒顺众生，惠泽众生。
所以，菩提心有两种修法：你如果是在自利的角度，那就以“愿菩提心”为主，先守住你的本愿就好了。如果你到后半段了，觉得除了自己的愿力以外，可以多少为他人为社会做一点事情，你可以转成“行菩提心”，忏悔业障，积集资粮。这个就是菩提心的修法，其实就是你心中的一种愿力，由愿力取代对生命的攀缘。
—— 修菩提心 ——
修菩提心是一种愿望或愿望的达成，是生命中一个新的力量。而修行必须先有目标，然后才是修行。修行不能走一步算一步，过一天算一天。佛教的修行不是这样的，佛教是先有目标才有过程，修菩提心时，要以愿导行，心要定，不能心到处跑，如果到处跑，受到迷惑，就说明你还没上路。需要继续发愿，行善。
我们学佛的终极目的就是上求无上佛道，下化无边众生，而菩提心的修炼正是这一目标的最佳途径。
菩提心——全称阿褥多罗三藐三菩提心(无上正等正觉心)，即成佛的心，也可以理解为“上求佛道、下化众生”之心。
菩提心的本体是利益一切众生、让他们获得如来正等正觉的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”说的就是无上菩提心、无上道心、无上道意。
菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之基石，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称为发心、发意；最初之发心，则称为初发心、新发意，为菩提之根本。
如何发菩提心？
发菩提心有三个阶段，分别为：
—— 自受用菩提心 ——
自受用的菩提心又叫作愿菩提心，它只论心，不论境。发心时顺其自然，从心而为就行，即便你今天什么也没做也无所谓，初心菩萨就是自为，做好自己分内之事。你只要把所有的修行都会归到菩提心就可以了，所有的修行都跟你的理想抱负有关。所以，你这时的人生从攀缘心变成历事练心，修心达志，就是人生只有一个目的——利用所有的事情来帮助你的菩提心，就做好这件事情就可以了。
所以，在发愿后，你只要看看你的菩提心今天有没有比昨天进步就好了，因为成败得失对你来说没有意义了。“愿菩提心”是属于自受用这一块。
—— 行菩提心 ——
经过五年或十年，你的菩提心站稳了，因缘也具足了，心智也成熟了，就可以实施“行菩提心”，即你可以做一点实事了。到那时，你找到自己的定位，看自己适合做什么。在佛教界里面，你适合做什么都可以，职位没有高下。
关键是，你在一个地方开始利益众生，积集资粮。这时你的菩提心除了愿以外，还有资粮力了。所以我们前面的菩提心叫作“万行一心”，把所有的万行会归到菩提心。只要对你菩提心有帮助的你都可以做，只要伤到菩提心的就都不能做，完全用菩提心的增减当作我们生命意义的指标。
初心菩萨阶段可以先不管别人怎么样，管好自己就行，但是到“一心万行”时，就要考虑到慈悲善巧了，要开始站在众生的角度来思考他需要什么，恒顺众生，惠泽众生。
所以，菩提心有两种修法：你如果是在自利的角度，那就以“愿菩提心”为主，先守住你的本愿就好了。如果你到后半段了，觉得除了自己的愿力以外，可以多少为他人为社会做一点事情，你可以转成“行菩提心”，忏悔业障，积集资粮。这个就是菩提心的修法，其实就是你心中的一种愿力，由愿力取代对生命的攀缘。
—— 修菩提心 ——
修菩提心是一种愿望或愿望的达成，是生命中一个新的力量。而修行必须先有目标，然后才是修行。修行不能走一步算一步，过一天算一天。佛教的修行不是这样的，佛教是先有目标才有过程，修菩提心时，要以愿导行，心要定，不能心到处跑，如果到处跑，受到迷惑，就说明你还没上路。需要继续发愿，行善。
我们学佛的终极目的就是上求无上佛道，下化无边众生，而菩提心的修炼正是这一目标的最佳途径。
外表和内在一样重要。对人的第一印象决定了双方之后的关系走向。特别当你是一个商务人士时，如果你总是给客户留下不好的第一印象，那么你无疑为自己成事增加了难度。
以前我以为穿衣是一件很自由的事 ，可是慢慢发现“恰当的衣品”能帮助我们建立自己的品牌形象，还能帮你成为未来更好的自己。
◼️《着装的影响力》
◻️【日】末广得司（贾天琪译）
书的作者是一位服装管理专家，他自己就有一段关于穿衣的黑暗历史。他出身在一个“服装世家”，家族做的是服装定制生意。祖父经营女装，父亲经营男装。他从小就被各种关于服装资讯的世界所包围，他对衣品充满了自信。
可是他在学生时代却遭遇了一次因为被嫌弃穿衣太土而被甩的经历，这严重挫败了他的自尊心，他患上了抑郁症。当他走出抑郁，在慢慢成为一位服装定制师的过程中发现，着装不是简单的想穿什么穿什么，更不是追求时尚。
对于我们大部分人来说，有一种“商务时尚”，就是说你的着装越是符合你想成为的样子，生活也会随之改变。衣着会帮你展现自己潜在的价值和魅力。
比如乔布斯总是穿黑色的高领毛衣和深蓝色的牛仔裤，这非常复合苹果公司简约又有品位的设计理念。他本人和他的品牌很好的融为一体。很难想象如果他每天穿一种花衬衫，我们还会不会相信他提出的设计理念。
那服装专家都给我们提出了那些建议呢？
1.要穿适合未来理想自己的衣服。只穿适合现在的衣服，就会一直停留在原地。
2.商务着装的核心是告诉对方你是谁。衣服会替你发言。
3.不依赖名牌。名牌是主角，穿衣者会变成配角。要找到适合自己理念的衣着。
4.每天都是关键时刻，好衣服更是要每天穿，改变心情，鼓励打气。平常多穿好衣服，关键时刻才能穿得更好看和自然。
5.逆向穿着。越想隐藏什么，就往往会引起注意。身材矮小的人，穿大号衣服，更显矮小。
金句：在成为未来理想的自己的过程中，穿着打扮发挥着举足轻重的作用。它会影响你的行为举止以及思考方式，能够打开“蜕变的开关”
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以前我以为穿衣是一件很自由的事 ，可是慢慢发现“恰当的衣品”能帮助我们建立自己的品牌形象，还能帮你成为未来更好的自己。
◼️《着装的影响力》
◻️【日】末广得司（贾天琪译）
书的作者是一位服装管理专家，他自己就有一段关于穿衣的黑暗历史。他出身在一个“服装世家”，家族做的是服装定制生意。祖父经营女装，父亲经营男装。他从小就被各种关于服装资讯的世界所包围，他对衣品充满了自信。
可是他在学生时代却遭遇了一次因为被嫌弃穿衣太土而被甩的经历，这严重挫败了他的自尊心，他患上了抑郁症。当他走出抑郁，在慢慢成为一位服装定制师的过程中发现，着装不是简单的想穿什么穿什么，更不是追求时尚。
对于我们大部分人来说，有一种“商务时尚”，就是说你的着装越是符合你想成为的样子，生活也会随之改变。衣着会帮你展现自己潜在的价值和魅力。
比如乔布斯总是穿黑色的高领毛衣和深蓝色的牛仔裤，这非常复合苹果公司简约又有品位的设计理念。他本人和他的品牌很好的融为一体。很难想象如果他每天穿一种花衬衫，我们还会不会相信他提出的设计理念。
那服装专家都给我们提出了那些建议呢？
1.要穿适合未来理想自己的衣服。只穿适合现在的衣服，就会一直停留在原地。
2.商务着装的核心是告诉对方你是谁。衣服会替你发言。
3.不依赖名牌。名牌是主角，穿衣者会变成配角。要找到适合自己理念的衣着。
4.每天都是关键时刻，好衣服更是要每天穿，改变心情，鼓励打气。平常多穿好衣服，关键时刻才能穿得更好看和自然。
5.逆向穿着。越想隐藏什么，就往往会引起注意。身材矮小的人，穿大号衣服，更显矮小。
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年货节红包，满减，什么时候 单身的人，你们总是要再去爱的，相爱的人，请你们好自为之，敬请珍惜所有。她来过，她亦是爱过，她努力过，得之是幸，不得那是命。心总是在最痛时，复苏，爱总是在最深时，落下帷幕，我们，总是如此无奈。滴水穿石，不因其力量，只因其如此坚韧不拔、锲而不舍。[平安果][好喜欢][可怜]
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