终于被我发现了神仙瑜伽裤
长胎不长肉孕期不长纹这点很重要❗
除了健康饮食
蕞关键的就是运动啦！♀
孕前我就一直坚持有氧无氧结合
怀孕之后就每天跟练孕妇cao♀
再加上拉伸30min
这样体重控制下来了
皮肤弹性也会更好～
孕期运动当然少不了好穿的瑜伽裤啦
这条是我从孕早期就开始穿的
弹力很大
现在肚子变大也不会勒的慌
运动起来无束缚
好穿到不想脱啦～
#犬印孕妇瑜伽裤#
长胎不长肉孕期不长纹这点很重要❗
除了健康饮食
蕞关键的就是运动啦！♀
孕前我就一直坚持有氧无氧结合
怀孕之后就每天跟练孕妇cao♀
再加上拉伸30min
这样体重控制下来了
皮肤弹性也会更好～
孕期运动当然少不了好穿的瑜伽裤啦
这条是我从孕早期就开始穿的
弹力很大
现在肚子变大也不会勒的慌
运动起来无束缚
好穿到不想脱啦～
#犬印孕妇瑜伽裤#
回顾我的成长生涯，从未把性缘关系看的很重要，亲缘关系也很淡漠，跟人相处一直喜欢互相尊重和真诚以待。
以结婚为目的的恋爱让我感觉到痛苦和束缚，社会默认的必须结成性缘关系为基础的家庭也让我感觉不适，默认男女只能结成性缘关系的思想真的让我感到想吐。
很庆幸从小到大让我喜欢和充满热情的事物非常多，很爱做梦的性格让我愿意拥抱未来的不确定性。一直以来都是反骨仔加上特别喜欢思考，20多岁的时候真的陷入痛苦。朋友曾经评价我不知道自己要什么，真的超级精准，我只知道自己不想要什么。但进入30岁以后突然开始明白自己要什么，变得勇敢和自信了，也很期望看到大家都活成不一样的样子。
朋友们，不要活成模版，不要变成我生命里的无趣的NPC
以结婚为目的的恋爱让我感觉到痛苦和束缚，社会默认的必须结成性缘关系为基础的家庭也让我感觉不适，默认男女只能结成性缘关系的思想真的让我感到想吐。
很庆幸从小到大让我喜欢和充满热情的事物非常多，很爱做梦的性格让我愿意拥抱未来的不确定性。一直以来都是反骨仔加上特别喜欢思考，20多岁的时候真的陷入痛苦。朋友曾经评价我不知道自己要什么，真的超级精准，我只知道自己不想要什么。但进入30岁以后突然开始明白自己要什么，变得勇敢和自信了，也很期望看到大家都活成不一样的样子。
朋友们，不要活成模版，不要变成我生命里的无趣的NPC
发菩提妙心
月圆虚空大地明，慧光普照度众生。
菩提妙心人人有，萨性早发破尘情。
吾本月慧菩萨，钦奉慈旨，下临人间。绩书金篇，恭参母驾，再面悟缘，天时紧急，道务纷焉，为整既倒，倒驾金莲，细宣真理，望结佛缘，白阳弟子，天命在肩，各立标竿，奋勇道前，替师分忧，代母救煎，时运逼切，莫再留连，咳咳！
九六原灵自执缘而迷住凡尘迄今，历世生生死死，脱骨如山，受苦受灾不计其秋矣！今逢天开文运，诸天神圣应愿应命，广垂登天金梯，到处挽救溺灵。无奈天雨虽大，不润无根之草，佛虽慈悲，难度无缘之人。故轮迴不绝之迷子，若欲早日解脱轮迴之苦，即应早发本有之菩提妙心也！
发菩提心者，又云发阿耨多罗三藐三菩提心，简称菩提心。或云大乘心，或云普贤心、道心。再简云发心。阿耨多罗三藐三菩提心，意义常释为：「阿」—无也。「耨多罗」—上也。「三」—正也。「藐」—等也。「三菩提」—正觉也。此「无上心」，「正等心」，「正觉心」，乃为发心修道者，认理归真之准则也。故发心之心，必全通无上、正等、正觉三义。否则发心偏邪，自坠邪道，乃是自作自受，岂不冤哉！
悟缘：弟子叩安 师母老人家！
修子欲脱苦海，必先发心，且必发出全贯「无上」、「正等」、「正觉」之心，否则易坠偏邪，此乃目前道务上最明显之影射实迹。因凡夫不能发「无上」心，则自满现状，骄傲自高，或自甘堕落，随波逐流，懦弱消沉，或怨天尤人，屈服在气数命运之作弄下，不能斩断一切罣碍，冲破所有困挠，虽有发心，因缺「无上」义，故初诚，中乱；末颓；终亡矣。再言修子发心修道，若不能涵含「正等」大义，则不悟「万法平等」，不明「生佛平等」之意，徒造口业，攻伐争辩，分别对待，私我独尊，纷乱道务圣业。若是修子发心修道，不通「正觉」实义，则广修万劫，不证正果，只落福报之域，遗憾最大。弟子叩请 师母老人家大发慈悲，释解如何下手融摄「无上」、「正等」、「正觉」三心之诀！
师母：悟缘所请之题，正合末法众生所必悟之要点，吾当应机说之！
菩提心者，统为自性清淨心，此自性清淨心，生佛平等，人人皆俱，不增不减。
发者，发起也，开发也。非观照不能发起，非观照不能开悟。
故发心者，即观照此自性清淨心也。
悟缘：云何为自性清淨心？云何观照自性清淨心？
师母：自性清淨心，即吾人之真心，亦名佛性，亦名法身，亦名真如，亦名实相，亦名涅槃，亦名法性，亦名法界。妄念依之，而成三界，为世界成立之本，人生缘起之源，众生不知，无始以来，从未观照，枉造轮迴，沉沦生死。仙佛教人返观内照，即是入佛性，入法身，入真如，入实相，入涅槃，入法性，入法界。顿断轮迴，速出生死。是故万法根本在心，行法根本在观。大乘心地观经云：「三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。」涅盘经云：「能观心性，名为上定。」中庸云：「率性之谓道。」发菩提心论云：「若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」今人欲求成佛，而驰心外求，哀哉，未曾发心，而修杂观行，只得生天果报，不得出离轮迴。发心即是观心。观心即是愿解如来真实义，亦即澈悟自性本自俱足「无上」、「正等」、「正觉」，依此义观照万法万缘，则放之弥六合，卷之退藏密矣！
悟缘：感谢 师母说此观心融摄妙义。弟子唯恐末法众生慧为业覆，难以契会佛心，尚祈 老人家慈悲，于浅处论示，以引修子遵循发心也！
师母：善哉！爱徒之心可嘉！吾理当应缘开玄，以尽法力也！「无上」、「正等」「正觉」义虽为三，实则全包融含摄于自性之中，丝毫不遗。众生累世轮迴，从未观照，故曰未发心也。今欲了脱生死，必先发心，若能发心，顿昇理天也！佛道「无上」誓愿成，「无上」妙意浅释为「无常」、「无我」、「无生灭性」也。
众生为何轮迴不止，入苦不出，皆因不明一切行无常，一切法无我，强执「有我」之念，故而永远解脱不得。因为「有我」继而起心动念不离贪、瞋、痴、分别、对待，故又失却「正等」大义，如此永远迷惑在「认假为真」之妄念上，当然不能进入「正觉」之原来面目！
今以浅例，略说「无常」、「无我」义。世人常认四大假合之肉身为「自我」。其实人之身体，秒秒都在新陈代谢，试问前秒钟的「肉身」与后秒钟的「肉身」一样否？一年前之你，三年后之你，甚至每秒钟的你「肉身」都不一样的，如此一生中的「肉身」干变万化（无常)，到底那一秒钟的「肉体」才是真正的你呢？所以痴执肉身是「我」的观念是错误的。或许有人会说，肉身虽不是我，可是在我的身内，确实「有我」的思想，而那个思想就是「有我」。哈哈！思想，前念后念，唸唸相异，忽东匆西，昨日认为对的，今日也许就又推翻了，前念认为错的，后念却又认为对了，如此反覆无常，颠颠倒倒，到底那一个思想才是真正代表你呢？人就是不能洞澈肉身、妄念之「无常」、「无我」，故而强「认假为真」，徒造一个「假我」，用以把「自己」跟「大我」虚空法界分割了，因此为这个「假我」辛苦钻营奔走，造业受苦，而永远不能找回真我，入正觉而解脱也！
悟缘：如此说来，欲修道者发心，当先开悟真我之如来意，用此观照一切行无常，一切法无我，进而觉悟真我之湛明清淨，遍满虚空，不动不摇，不增不减，不垢不淨，不生不灭性。如此方是真正地发出阿耨多罗三藐三菩提心。
师母：是也，世人每每误解修道人是消极逃避现实的。其实唯有彻悟诸行无常，诸法无我之人，方能放开一切束缚，置生死于度外，真正地尽力去开创大业。因为体悟「无我」义之人，即不会再被「自私」所覆，而解脱因「自私」所引生出来的三毒与名利缰绳。如古今中外证道者之大忠大孝与贞洁廉明之表现；而大慈大悲之仙佛菩萨等，何以能捨己救人；杀身取义；顶劫护道？很明显地，此种大无畏之精神，都是发了菩提妙心的正果！
月圆虚空大地明，慧光普照度众生。
菩提妙心人人有，萨性早发破尘情。
吾本月慧菩萨，钦奉慈旨，下临人间。绩书金篇，恭参母驾，再面悟缘，天时紧急，道务纷焉，为整既倒，倒驾金莲，细宣真理，望结佛缘，白阳弟子，天命在肩，各立标竿，奋勇道前，替师分忧，代母救煎，时运逼切，莫再留连，咳咳！
九六原灵自执缘而迷住凡尘迄今，历世生生死死，脱骨如山，受苦受灾不计其秋矣！今逢天开文运，诸天神圣应愿应命，广垂登天金梯，到处挽救溺灵。无奈天雨虽大，不润无根之草，佛虽慈悲，难度无缘之人。故轮迴不绝之迷子，若欲早日解脱轮迴之苦，即应早发本有之菩提妙心也！
发菩提心者，又云发阿耨多罗三藐三菩提心，简称菩提心。或云大乘心，或云普贤心、道心。再简云发心。阿耨多罗三藐三菩提心，意义常释为：「阿」—无也。「耨多罗」—上也。「三」—正也。「藐」—等也。「三菩提」—正觉也。此「无上心」，「正等心」，「正觉心」，乃为发心修道者，认理归真之准则也。故发心之心，必全通无上、正等、正觉三义。否则发心偏邪，自坠邪道，乃是自作自受，岂不冤哉！
悟缘：弟子叩安 师母老人家！
修子欲脱苦海，必先发心，且必发出全贯「无上」、「正等」、「正觉」之心，否则易坠偏邪，此乃目前道务上最明显之影射实迹。因凡夫不能发「无上」心，则自满现状，骄傲自高，或自甘堕落，随波逐流，懦弱消沉，或怨天尤人，屈服在气数命运之作弄下，不能斩断一切罣碍，冲破所有困挠，虽有发心，因缺「无上」义，故初诚，中乱；末颓；终亡矣。再言修子发心修道，若不能涵含「正等」大义，则不悟「万法平等」，不明「生佛平等」之意，徒造口业，攻伐争辩，分别对待，私我独尊，纷乱道务圣业。若是修子发心修道，不通「正觉」实义，则广修万劫，不证正果，只落福报之域，遗憾最大。弟子叩请 师母老人家大发慈悲，释解如何下手融摄「无上」、「正等」、「正觉」三心之诀！
师母：悟缘所请之题，正合末法众生所必悟之要点，吾当应机说之！
菩提心者，统为自性清淨心，此自性清淨心，生佛平等，人人皆俱，不增不减。
发者，发起也，开发也。非观照不能发起，非观照不能开悟。
故发心者，即观照此自性清淨心也。
悟缘：云何为自性清淨心？云何观照自性清淨心？
师母：自性清淨心，即吾人之真心，亦名佛性，亦名法身，亦名真如，亦名实相，亦名涅槃，亦名法性，亦名法界。妄念依之，而成三界，为世界成立之本，人生缘起之源，众生不知，无始以来，从未观照，枉造轮迴，沉沦生死。仙佛教人返观内照，即是入佛性，入法身，入真如，入实相，入涅槃，入法性，入法界。顿断轮迴，速出生死。是故万法根本在心，行法根本在观。大乘心地观经云：「三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。」涅盘经云：「能观心性，名为上定。」中庸云：「率性之谓道。」发菩提心论云：「若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」今人欲求成佛，而驰心外求，哀哉，未曾发心，而修杂观行，只得生天果报，不得出离轮迴。发心即是观心。观心即是愿解如来真实义，亦即澈悟自性本自俱足「无上」、「正等」、「正觉」，依此义观照万法万缘，则放之弥六合，卷之退藏密矣！
悟缘：感谢 师母说此观心融摄妙义。弟子唯恐末法众生慧为业覆，难以契会佛心，尚祈 老人家慈悲，于浅处论示，以引修子遵循发心也！
师母：善哉！爱徒之心可嘉！吾理当应缘开玄，以尽法力也！「无上」、「正等」「正觉」义虽为三，实则全包融含摄于自性之中，丝毫不遗。众生累世轮迴，从未观照，故曰未发心也。今欲了脱生死，必先发心，若能发心，顿昇理天也！佛道「无上」誓愿成，「无上」妙意浅释为「无常」、「无我」、「无生灭性」也。
众生为何轮迴不止，入苦不出，皆因不明一切行无常，一切法无我，强执「有我」之念，故而永远解脱不得。因为「有我」继而起心动念不离贪、瞋、痴、分别、对待，故又失却「正等」大义，如此永远迷惑在「认假为真」之妄念上，当然不能进入「正觉」之原来面目！
今以浅例，略说「无常」、「无我」义。世人常认四大假合之肉身为「自我」。其实人之身体，秒秒都在新陈代谢，试问前秒钟的「肉身」与后秒钟的「肉身」一样否？一年前之你，三年后之你，甚至每秒钟的你「肉身」都不一样的，如此一生中的「肉身」干变万化（无常)，到底那一秒钟的「肉体」才是真正的你呢？所以痴执肉身是「我」的观念是错误的。或许有人会说，肉身虽不是我，可是在我的身内，确实「有我」的思想，而那个思想就是「有我」。哈哈！思想，前念后念，唸唸相异，忽东匆西，昨日认为对的，今日也许就又推翻了，前念认为错的，后念却又认为对了，如此反覆无常，颠颠倒倒，到底那一个思想才是真正代表你呢？人就是不能洞澈肉身、妄念之「无常」、「无我」，故而强「认假为真」，徒造一个「假我」，用以把「自己」跟「大我」虚空法界分割了，因此为这个「假我」辛苦钻营奔走，造业受苦，而永远不能找回真我，入正觉而解脱也！
悟缘：如此说来，欲修道者发心，当先开悟真我之如来意，用此观照一切行无常，一切法无我，进而觉悟真我之湛明清淨，遍满虚空，不动不摇，不增不减，不垢不淨，不生不灭性。如此方是真正地发出阿耨多罗三藐三菩提心。
师母：是也，世人每每误解修道人是消极逃避现实的。其实唯有彻悟诸行无常，诸法无我之人，方能放开一切束缚，置生死于度外，真正地尽力去开创大业。因为体悟「无我」义之人，即不会再被「自私」所覆，而解脱因「自私」所引生出来的三毒与名利缰绳。如古今中外证道者之大忠大孝与贞洁廉明之表现；而大慈大悲之仙佛菩萨等，何以能捨己救人；杀身取义；顶劫护道？很明显地，此种大无畏之精神，都是发了菩提妙心的正果！
✋热门推荐