佛教故事：忧波毱多尊者的前世因缘
禅宗二祖阿难尊者将入涅槃之际，付法予商那和修尊者，并且殷重叮嘱：‘昔日世尊游化至摩突罗国，曾经教示，此国有一位毱多长者，其子名为‘忧波毱多’，将是弘扬禅法的一代宗师。虽然相好不及如来，但其度化胜缘，与佛在世等无有异；世尊灭度之后，此子将大兴饶益、教化无量众生，皆得解脱生死、证阿罗汉。切记，日后务必找到他，度化出家，承继禅宗的法脉。’
商那和修尊者谨遵遗教，找到了毱多长者，耐心地等待传法弟子出世、成长，千方百计说服长者首肯，带领天资聪颖、善根淳厚的忧波毱多走向出世间大道；而他也不负众望，很快便证悟妙道。
某日，三祖商那和修尊者将忧波毱多唤至身边，告诉弟子们：‘佛陀在灵山会上拈花，将妙法眼藏、以心印心的禅宗法门，传给初祖迦叶尊者；迦叶尊者又再传给阿难尊者，接着恩师将心法付嘱予我。如今化缘已尽，这一脉相传的衣钵，将交付给忧波毱多，希望你们精勤守护，发扬光大。’
忧波毱多尊者凛然答道：‘师父，弟子誓舍生命依教奉行。’果然，尊者终其一生精进行道弘扬佛法，所度众生难以计数，使佛法再度兴盛于全印度。而如此殊胜的法缘，实是尊者多生累世教化众生，摧伏外道，立大法幢，即便于畜牲道时，仍能广行菩萨道自度度人，而产生的果德。
过去生中，忧波毱多尊者曾为一名外道，名叫‘萨遮’。虽然博学多智，辩才议论超越群伦，却也生大憍慢、贡高一切，常宣告大众：天下无人能敌他的问难，用‘难石石裂，难树树折’自夸己智能令树木、石头都惊惧碎裂。为了夸耀自己的才智，萨遮故意用铜片裹住腹部，一副唯恐满腹智慧溢出的样子；并且顶戴火焰，发愿做照世明灯，破众人昏昧无知……有人见他如此自满，故意提醒：‘释迦族太子已经成道了，如果遇到佛陀，你的气焰肯定黯然无光！’
萨遮很不服气，于是他来到佛所住的舍卫国祇树给孤独园，扬言：‘你们这些缁衣沙门，如果能赢过与我的辩论，我就跟随瞿昙剃度出家！’然而，当他亲眼见到佛陀相好庄严的金色身，立刻相形见绌，忍不住歆羡地问：‘瞿昙，听说你无所不知，也从不妄语！如果，我在您的座下出家，我的智慧是不是跟智慧第一的舍利弗不相上下？’
面对如此憍慢的探问，世尊安祥地说：‘你发愿随佛修行，诚属难能可贵，但是你即使经过百千万生的修持，还是不能及得上舍利弗的智慧。’听到佛陀这么说，萨遮脸上一阵燥热，当下即辞佛离去。
望着这位祀火婆罗门的背影，佛陀告诉弟子：‘长远劫来，他一直秉持亟欲修行成就的愿心，因此，他得遇正法、发菩提心的因缘，就快成熟了！在我涅槃百年之后，他将遇缘解脱，成就阿罗汉道，如舍利弗等圣弟子一样，具三明六通，生死自在。彼时，其智光慧解朗照全印度，慈心利生，说法无碍，因而度脱不可称数的众生！’与会大众听到佛这么说，都生起希有之心。如来便藉此道出萨遮过去世深植善根的因缘……
无量劫前，忧留茶山有一位证得辟支佛果的尊者，带着五百弟子勤修缘觉道；山的另一边，则住了一群渴望升天的苦行外道，当时通称为‘仙人’。深山中还有五百猕猴，其猴王深具善根，常采撷花果去供养辟支佛。看到缘觉行者平日端坐思惟观行，沉浸于法喜禅悦之中，猕猴王十分羡慕，也带着猴子猴孙学跏趺坐。
缘觉行者日以继夜地精进用功，不久即得道证果，入于涅槃，而猕猴们看到采来的花果都留在原处，失望地跑去拉行者的衣衫，才发现他们个个不动如山，已在定中舍报了。顿失依靠而心生悲恼的猴王，偶然一日，经过苦行仙人的住处，发现他们竟然睡在荆棘丛里，有的学金鸡独立，或头下脚上倒挂金钩，或燃火炙身……种种折磨，使仙人们痛不欲生、命若悬丝。
猴王油然生起怜愍之心，带着群猴动手清理环境，除去仙人身上的荆棘、粪土、灰烬，扶起他们僵直的身躯，令其放松、歇息……一阵忙碌之后，猴王带头结跏趺坐，静静地陪伴在仙人身边，等待他们苏醒。
当仙人们悠缓地转醒，蓦然发现四周安坐着五百猕猴，散发出无比宁静详和的法界。仙人们面面相觑，猕猴王示意他们起身、一齐结跏趺坐……于是个个端坐系念，一时间，超越了我相的执着，体悟缘起性空之理，亦无师自证辟支佛果。因感念猕猴慈心助道，仙人们也采了许多香花供养它们。 佛陀开示：‘即使在畜生道中，助道证果亦功不唐捐。当时的猕猴王即是萨遮(忧波毱多)的前生，虽处畜生道中，尚能自觉觉他，因此成就了日后不可思议的智慧辩才和广大无碍的度众胜缘。’僧众们听了之后，皆欢喜赞叹不己。
典故摘自：《付法藏因缘传·卷三》
省思：
古德云：‘圣人也有过去，囚犯也有未来’，从忧波毱多尊者的前生，我们更加深信‘一切众生皆有佛性’的道理。无始劫来由于迷失真心，于六道之中头出头没、载浮载沉，然而若能得遇助道胜缘、遇善知识、听闻佛法，于自心中发起菩提心、大乘心精进修行，自度度人永不退转，终能明心见性，圆成佛道。
禅宗二祖阿难尊者将入涅槃之际，付法予商那和修尊者，并且殷重叮嘱：‘昔日世尊游化至摩突罗国，曾经教示，此国有一位毱多长者，其子名为‘忧波毱多’，将是弘扬禅法的一代宗师。虽然相好不及如来，但其度化胜缘，与佛在世等无有异；世尊灭度之后，此子将大兴饶益、教化无量众生，皆得解脱生死、证阿罗汉。切记，日后务必找到他，度化出家，承继禅宗的法脉。’
商那和修尊者谨遵遗教，找到了毱多长者，耐心地等待传法弟子出世、成长，千方百计说服长者首肯，带领天资聪颖、善根淳厚的忧波毱多走向出世间大道；而他也不负众望，很快便证悟妙道。
某日，三祖商那和修尊者将忧波毱多唤至身边，告诉弟子们：‘佛陀在灵山会上拈花，将妙法眼藏、以心印心的禅宗法门，传给初祖迦叶尊者；迦叶尊者又再传给阿难尊者，接着恩师将心法付嘱予我。如今化缘已尽，这一脉相传的衣钵，将交付给忧波毱多，希望你们精勤守护，发扬光大。’
忧波毱多尊者凛然答道：‘师父，弟子誓舍生命依教奉行。’果然，尊者终其一生精进行道弘扬佛法，所度众生难以计数，使佛法再度兴盛于全印度。而如此殊胜的法缘，实是尊者多生累世教化众生，摧伏外道，立大法幢，即便于畜牲道时，仍能广行菩萨道自度度人，而产生的果德。
过去生中，忧波毱多尊者曾为一名外道，名叫‘萨遮’。虽然博学多智，辩才议论超越群伦，却也生大憍慢、贡高一切，常宣告大众：天下无人能敌他的问难，用‘难石石裂，难树树折’自夸己智能令树木、石头都惊惧碎裂。为了夸耀自己的才智，萨遮故意用铜片裹住腹部，一副唯恐满腹智慧溢出的样子；并且顶戴火焰，发愿做照世明灯，破众人昏昧无知……有人见他如此自满，故意提醒：‘释迦族太子已经成道了，如果遇到佛陀，你的气焰肯定黯然无光！’
萨遮很不服气，于是他来到佛所住的舍卫国祇树给孤独园，扬言：‘你们这些缁衣沙门，如果能赢过与我的辩论，我就跟随瞿昙剃度出家！’然而，当他亲眼见到佛陀相好庄严的金色身，立刻相形见绌，忍不住歆羡地问：‘瞿昙，听说你无所不知，也从不妄语！如果，我在您的座下出家，我的智慧是不是跟智慧第一的舍利弗不相上下？’
面对如此憍慢的探问，世尊安祥地说：‘你发愿随佛修行，诚属难能可贵，但是你即使经过百千万生的修持，还是不能及得上舍利弗的智慧。’听到佛陀这么说，萨遮脸上一阵燥热，当下即辞佛离去。
望着这位祀火婆罗门的背影，佛陀告诉弟子：‘长远劫来，他一直秉持亟欲修行成就的愿心，因此，他得遇正法、发菩提心的因缘，就快成熟了！在我涅槃百年之后，他将遇缘解脱，成就阿罗汉道，如舍利弗等圣弟子一样，具三明六通，生死自在。彼时，其智光慧解朗照全印度，慈心利生，说法无碍，因而度脱不可称数的众生！’与会大众听到佛这么说，都生起希有之心。如来便藉此道出萨遮过去世深植善根的因缘……
无量劫前，忧留茶山有一位证得辟支佛果的尊者，带着五百弟子勤修缘觉道；山的另一边，则住了一群渴望升天的苦行外道，当时通称为‘仙人’。深山中还有五百猕猴，其猴王深具善根，常采撷花果去供养辟支佛。看到缘觉行者平日端坐思惟观行，沉浸于法喜禅悦之中，猕猴王十分羡慕，也带着猴子猴孙学跏趺坐。
缘觉行者日以继夜地精进用功，不久即得道证果，入于涅槃，而猕猴们看到采来的花果都留在原处，失望地跑去拉行者的衣衫，才发现他们个个不动如山，已在定中舍报了。顿失依靠而心生悲恼的猴王，偶然一日，经过苦行仙人的住处，发现他们竟然睡在荆棘丛里，有的学金鸡独立，或头下脚上倒挂金钩，或燃火炙身……种种折磨，使仙人们痛不欲生、命若悬丝。
猴王油然生起怜愍之心，带着群猴动手清理环境，除去仙人身上的荆棘、粪土、灰烬，扶起他们僵直的身躯，令其放松、歇息……一阵忙碌之后，猴王带头结跏趺坐，静静地陪伴在仙人身边，等待他们苏醒。
当仙人们悠缓地转醒，蓦然发现四周安坐着五百猕猴，散发出无比宁静详和的法界。仙人们面面相觑，猕猴王示意他们起身、一齐结跏趺坐……于是个个端坐系念，一时间，超越了我相的执着，体悟缘起性空之理，亦无师自证辟支佛果。因感念猕猴慈心助道，仙人们也采了许多香花供养它们。 佛陀开示：‘即使在畜生道中，助道证果亦功不唐捐。当时的猕猴王即是萨遮(忧波毱多)的前生，虽处畜生道中，尚能自觉觉他，因此成就了日后不可思议的智慧辩才和广大无碍的度众胜缘。’僧众们听了之后，皆欢喜赞叹不己。
典故摘自：《付法藏因缘传·卷三》
省思：
古德云：‘圣人也有过去，囚犯也有未来’，从忧波毱多尊者的前生，我们更加深信‘一切众生皆有佛性’的道理。无始劫来由于迷失真心，于六道之中头出头没、载浮载沉，然而若能得遇助道胜缘、遇善知识、听闻佛法，于自心中发起菩提心、大乘心精进修行，自度度人永不退转，终能明心见性，圆成佛道。
佛教故事：施三宝福田，所在常安乐，后当证涅槃
往昔，在释迦牟尼佛住世时，佛陀的姨母大爱道特地以金缕织成衣服，供养世尊。世尊开示大爱道说：‘拿去布施给僧众吧！’大爱道疑惑的问：‘世尊是我从襁褓时以母乳亲自养育长大，如今我亲手缝制此衣，是特意为了供奉佛陀而织的啊！当然希望如来接受此供养，为什么世尊却要我将衣布施僧众呢？’世尊回答：‘因为供养众僧的福报，广大无边。为了让姨母得大功德，所以我如是劝姨母。姨母如果依照我所说去做，就是已经供养了佛。’
于是大爱道手持金缕衣走向上座比丘，但是无人敢接受金缕衣的供养。后来走到弥勒菩萨菩萨座下，弥勒菩萨菩萨接受了衣的供养，随即穿着金缕衣进城乞食。弥勒菩萨身有三十二相，紫磨金色，城里的人竞相瞻仰弥勒菩萨的相好庄严，却无人供养饮食。
这时候有一位穿珠师，见众人没有供养食物，走向前跪请弥勒菩萨到家中应供。弥勒菩萨应供结斋后，穿珠师搬了一个小座椅，敷坐于弥勒菩萨前，请求弥勒菩萨开示法要。弥勒菩萨有四辩才力，随即为穿珠师演说种种上妙法义。穿珠师听得法喜充满，期望把握难得的因缘，听闻更多的妙法。
先前有位大户长者，为了嫁女儿，雇请这位穿珠师为他们穿宝珠，预付了酬金十万。在穿珠师听弥勒菩萨开示时，准备嫁女儿的长者派人来取宝珠。专注听法的穿珠师，那肯中断呢！于是回应取宝珠的人：‘请稍待一会儿再来取。’对方不久又来取宝珠，乃至于来回三次都拿不到穿好的宝珠。大户长者一气之下，将宝珠与先前所付的酬金十万全数拿走。穿珠师的妻子很生气的对丈夫说：‘还有什么事情比只需用少许时间穿珠就能赚到酬金十万更好的事？你为什么要一直听这位道人说法而不去穿珠呢？’
丈夫听妻子数落之后，心生懊恼。在场的弥勒菩萨，知道穿珠师起了烦恼，就问他：‘你能否随我到寺院呢？’穿珠师回答：‘可以。’于是随着弥勒菩萨到达僧坊。
弥勒菩萨问上座：‘如果有人得到满十万斤黄金，能够比听人说法更欢喜吗？’憍陈如上座回答：‘假使有人得十万黄金，不如以一钵餐食施供持戒行者，何况又能以深切的信心听法片刻，更殊胜于前者百千万倍。’于是又再请问第二上座同样的问题，上座回答：‘如果有人得到满十万车的黄金，也不如以一钵餐食施供持戒行者，更何况是听法欢喜。’又再请问第三上座同样的问题，上座回答：‘若有人得到满十万屋舍的黄金，还不如供施持戒人一钵餐食，更何况又能听闻妙法？’又问第四上座，上座答言：‘若人得到十万国那么多的黄金，亦不如施持戒人一钵之食，何况又再听法开示，比得到黄金殊胜百千万倍。’
同样的问题继续请问上座，直到问到阿那律上座时，阿那律说：‘有人得到满四天下那么多的黄金，还不如施持戒人一钵之食，何况又再听到妙法？’弥勒菩萨说：‘尊者啊！您说供施持戒比丘一钵之食，能胜过得到满四天下那么多的黄金，为什么如此呢？’
阿那律尊者答言：‘我以自身作证明，回忆过去往昔九十亿劫，我曾在遭逢饥馑之荒时，以粗糠之粺供养乞空钵之辟支佛，不仅现世获无量黄金，命终更生第二天为帝释天王，之后又下生人中为转轮圣王，历经天王、人王，九十一劫，不曾断绝。现今最后一生则投生于释迦族；初生之日，方圆四十里内所伏藏的珍宝皆自然涌出，长大之后亦随心满愿。
如果以四天下黄金，换取为乳，尚不足一劫，那能与九十一劫的生生世世都在快乐当中相比拟呢！我现今能得此自然饮食，也是由于过去生曾施供一钵之食，方能于今世得此果报。上至诸佛，下至梵天，以清净无所求之心持戒者，皆名持戒。’穿珠师听闻阿那律尊者的一番开示后，心开意解，生大欢喜心。
典故摘自：《杂宝藏经·卷第四（五○）》
省思：
释迦牟尼佛藉由大爱道比丘尼供衣的因缘，告诉我们以平等心、恭敬心供僧的福报。
经云：‘一切众川流，皆悉归大海。若饭佛及僧，福归己亦然。’又云：‘施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。’阿那律尊者以无所求之心，供养辟支佛一钵之食，而得人王、天王之福，最后成道证果。可知以清净恭敬之心供养三宝，不仅得福无量，更种下生生世世值遇正法、闻法解脱的正因。
往昔，在释迦牟尼佛住世时，佛陀的姨母大爱道特地以金缕织成衣服，供养世尊。世尊开示大爱道说：‘拿去布施给僧众吧！’大爱道疑惑的问：‘世尊是我从襁褓时以母乳亲自养育长大，如今我亲手缝制此衣，是特意为了供奉佛陀而织的啊！当然希望如来接受此供养，为什么世尊却要我将衣布施僧众呢？’世尊回答：‘因为供养众僧的福报，广大无边。为了让姨母得大功德，所以我如是劝姨母。姨母如果依照我所说去做，就是已经供养了佛。’
于是大爱道手持金缕衣走向上座比丘，但是无人敢接受金缕衣的供养。后来走到弥勒菩萨菩萨座下，弥勒菩萨菩萨接受了衣的供养，随即穿着金缕衣进城乞食。弥勒菩萨身有三十二相，紫磨金色，城里的人竞相瞻仰弥勒菩萨的相好庄严，却无人供养饮食。
这时候有一位穿珠师，见众人没有供养食物，走向前跪请弥勒菩萨到家中应供。弥勒菩萨应供结斋后，穿珠师搬了一个小座椅，敷坐于弥勒菩萨前，请求弥勒菩萨开示法要。弥勒菩萨有四辩才力，随即为穿珠师演说种种上妙法义。穿珠师听得法喜充满，期望把握难得的因缘，听闻更多的妙法。
先前有位大户长者，为了嫁女儿，雇请这位穿珠师为他们穿宝珠，预付了酬金十万。在穿珠师听弥勒菩萨开示时，准备嫁女儿的长者派人来取宝珠。专注听法的穿珠师，那肯中断呢！于是回应取宝珠的人：‘请稍待一会儿再来取。’对方不久又来取宝珠，乃至于来回三次都拿不到穿好的宝珠。大户长者一气之下，将宝珠与先前所付的酬金十万全数拿走。穿珠师的妻子很生气的对丈夫说：‘还有什么事情比只需用少许时间穿珠就能赚到酬金十万更好的事？你为什么要一直听这位道人说法而不去穿珠呢？’
丈夫听妻子数落之后，心生懊恼。在场的弥勒菩萨，知道穿珠师起了烦恼，就问他：‘你能否随我到寺院呢？’穿珠师回答：‘可以。’于是随着弥勒菩萨到达僧坊。
弥勒菩萨问上座：‘如果有人得到满十万斤黄金，能够比听人说法更欢喜吗？’憍陈如上座回答：‘假使有人得十万黄金，不如以一钵餐食施供持戒行者，何况又能以深切的信心听法片刻，更殊胜于前者百千万倍。’于是又再请问第二上座同样的问题，上座回答：‘如果有人得到满十万车的黄金，也不如以一钵餐食施供持戒行者，更何况是听法欢喜。’又再请问第三上座同样的问题，上座回答：‘若有人得到满十万屋舍的黄金，还不如供施持戒人一钵餐食，更何况又能听闻妙法？’又问第四上座，上座答言：‘若人得到十万国那么多的黄金，亦不如施持戒人一钵之食，何况又再听法开示，比得到黄金殊胜百千万倍。’
同样的问题继续请问上座，直到问到阿那律上座时，阿那律说：‘有人得到满四天下那么多的黄金，还不如施持戒人一钵之食，何况又再听到妙法？’弥勒菩萨说：‘尊者啊！您说供施持戒比丘一钵之食，能胜过得到满四天下那么多的黄金，为什么如此呢？’
阿那律尊者答言：‘我以自身作证明，回忆过去往昔九十亿劫，我曾在遭逢饥馑之荒时，以粗糠之粺供养乞空钵之辟支佛，不仅现世获无量黄金，命终更生第二天为帝释天王，之后又下生人中为转轮圣王，历经天王、人王，九十一劫，不曾断绝。现今最后一生则投生于释迦族；初生之日，方圆四十里内所伏藏的珍宝皆自然涌出，长大之后亦随心满愿。
如果以四天下黄金，换取为乳，尚不足一劫，那能与九十一劫的生生世世都在快乐当中相比拟呢！我现今能得此自然饮食，也是由于过去生曾施供一钵之食，方能于今世得此果报。上至诸佛，下至梵天，以清净无所求之心持戒者，皆名持戒。’穿珠师听闻阿那律尊者的一番开示后，心开意解，生大欢喜心。
典故摘自：《杂宝藏经·卷第四（五○）》
省思：
释迦牟尼佛藉由大爱道比丘尼供衣的因缘，告诉我们以平等心、恭敬心供僧的福报。
经云：‘一切众川流，皆悉归大海。若饭佛及僧，福归己亦然。’又云：‘施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。’阿那律尊者以无所求之心，供养辟支佛一钵之食，而得人王、天王之福，最后成道证果。可知以清净恭敬之心供养三宝，不仅得福无量，更种下生生世世值遇正法、闻法解脱的正因。
《十往生经》云：
若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行、若住、若坐、若卧，若昼、若夜，一切时，一切处。不令恶鬼恶神，得其便也。
“彼佛”就是阿弥陀佛，“遣”就是派，派了二十五位菩萨保护你，光是佛还不止呢，菩萨也来了。
白天，晚上，任何地点，怎么样？都保护着我们，比父母保护自己的独生子女还要慈爱、呵护千万亿倍都不止。
父母虽然爱子女，但没有那么大的能力。你牵一个小孩子上街，说不定还丢掉了，你虽然想保护他，哎！一转眼，小孩子不知跑到哪里去了。佛菩萨就不一样了，有他心道眼，有无量慈悲，有光明智慧，二十五位大菩萨跟在你后面，如影随形，你看你走路多么地神气啊！
念佛人走路都是神采奕奕的，为什么？你在前面走，知道后面有二十五位大菩萨，头顶上空还有很多诸佛，当然了！经中说：念佛之人身上放四十里光明，一切恶鬼恶神早就退散了，一切善神善鬼合掌恭敬：“噢，念佛人来啦！”
又如《观经》（意）云：
若称、礼、念阿弥陀佛。愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重，围绕行者，不论行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。
“称”是称念南无阿弥陀佛，“礼”是礼拜南无阿弥陀佛，“念”是忆念、想念阿弥陀佛。愿往生彼国者，愿往生极乐净土的，不是说你专门求人天福报的。无数化佛，无数化观音、势至菩萨，百重千重，团团围绕，不论行住坐卧，不离开你。就怕你改变了，心中怀疑，放弃了，“我念佛哪有这么大好处，我修别的法门……”
你自己的心一改变，诸佛菩萨自然就消退了，那样损失就大了。
源空上人讲：
三昧道场虽狭，而无数圣贤侧塞；
念佛草庵虽隘，而恒沙圣众云集。
若人不念佛，则恒沙圣众，一个不接；
无数化佛，一佛不来。
念与不念，得失天渊，行者应知。
念佛的地方叫三昧道场，我们今天大家在这里念佛就叫三昧道场，虽然很狭小，但是无数的圣贤把肩膀侧着挤进来，为什么？保护你啊；念佛的茅草棚虽然很局隘，但是无数圣众都在空中云集，为什么？也是来护念你。
若不念佛，这些圣贤会来吗？一个也不来，一佛也不来接。若念佛，十方诸佛都出广长舌相，而伸手要迎接你、援救你。所以念佛与不念佛，就有这么大的差别。
我们应当常行念佛。
若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行、若住、若坐、若卧，若昼、若夜，一切时，一切处。不令恶鬼恶神，得其便也。
“彼佛”就是阿弥陀佛，“遣”就是派，派了二十五位菩萨保护你，光是佛还不止呢，菩萨也来了。
白天，晚上，任何地点，怎么样？都保护着我们，比父母保护自己的独生子女还要慈爱、呵护千万亿倍都不止。
父母虽然爱子女，但没有那么大的能力。你牵一个小孩子上街，说不定还丢掉了，你虽然想保护他，哎！一转眼，小孩子不知跑到哪里去了。佛菩萨就不一样了，有他心道眼，有无量慈悲，有光明智慧，二十五位大菩萨跟在你后面，如影随形，你看你走路多么地神气啊！
念佛人走路都是神采奕奕的，为什么？你在前面走，知道后面有二十五位大菩萨，头顶上空还有很多诸佛，当然了！经中说：念佛之人身上放四十里光明，一切恶鬼恶神早就退散了，一切善神善鬼合掌恭敬：“噢，念佛人来啦！”
又如《观经》（意）云：
若称、礼、念阿弥陀佛。愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者，复与前二十五菩萨等，百重千重，围绕行者，不论行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常不离行者。
“称”是称念南无阿弥陀佛，“礼”是礼拜南无阿弥陀佛，“念”是忆念、想念阿弥陀佛。愿往生彼国者，愿往生极乐净土的，不是说你专门求人天福报的。无数化佛，无数化观音、势至菩萨，百重千重，团团围绕，不论行住坐卧，不离开你。就怕你改变了，心中怀疑，放弃了，“我念佛哪有这么大好处，我修别的法门……”
你自己的心一改变，诸佛菩萨自然就消退了，那样损失就大了。
源空上人讲：
三昧道场虽狭，而无数圣贤侧塞；
念佛草庵虽隘，而恒沙圣众云集。
若人不念佛，则恒沙圣众，一个不接；
无数化佛，一佛不来。
念与不念，得失天渊，行者应知。
念佛的地方叫三昧道场，我们今天大家在这里念佛就叫三昧道场，虽然很狭小，但是无数的圣贤把肩膀侧着挤进来，为什么？保护你啊；念佛的茅草棚虽然很局隘，但是无数圣众都在空中云集，为什么？也是来护念你。
若不念佛，这些圣贤会来吗？一个也不来，一佛也不来接。若念佛，十方诸佛都出广长舌相，而伸手要迎接你、援救你。所以念佛与不念佛，就有这么大的差别。
我们应当常行念佛。
✋热门推荐