国清师静上座悟道因缘

天台国清寺师静上座，玄沙师备禅师之法嗣，姓氏未详。

初礼玄沙，遇玄沙禅师示众云：“汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。”

后来，师静上座就此话入室参玄沙禅师，问道：“只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？”［这里所说的所知心，是指建立在能所分别、二元对立基础之上的分别心，也就是生死心。师静禅师以为玄沙教他们用所知心去体究，故有斯问。］

玄沙禅师道：“汝道究得彻底（的）所知心，还测度得及否？”［这里所说的“究得彻的所知心”，实际就是“善能分别诸法相，于等一义而不动”，已无能所之分，属般若智慧，而不是识心］

师静禅师一听，当即信入。

师静禅师后居天台山三十余年，足不出山。师静禅师虽然是从宗门悟入，但是他即继承了天台重视经教的遗风，每于禅寂之余，还经常阅藏，精研三学。加上操行孤立，故为远近学人所钦重，时人谓之“大静上座。”

住山期间，曾有人问师静禅师：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。”

师静禅师回答道：“如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”

这一酬答颇有针对性，对于那些欲观心修禅的人来说，不无裨益。

师静禅师在研读经教的过程中，还曾就教中幻义，述偈一首，问前来参学的人：

“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。

云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”

这个问题，在佛学中也很有典型意义。学佛的人，无论是学何宗何派，都必须对这个问题有一个明确的回答。否则，正信和正见将无从建立。

当时有个人称“小静上座”的僧人回答道：

“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。

不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”

小静上座的回答，非常到位，值得我们细心体会。

小陈律师周五意外宿到家中，凌晨据说又被噩梦惊醒，趁机邀请一同品鉴我的宝藏公园，结果刚进大门就表示饿得走不动了，返。今早我怡怡然奔赴公园一日不见如隔三秋，但，封了。敲黑板划重点：珍惜当下，想见的面即刻见，想说的话马上说。想起周五晚上下楼核酸，小陈律师鄙视着我奉上的拖鞋不厌其烦绑她的蜈蚣鞋带一副夜行也要锦衣的样子，被我取笑后声称这叫慎独。那么，被封在家中也要让自己尽可能得其乐呀。我的小陈律师可真是人生禅意大师。#如常#

#相学##命运# 面相古籍欣赏《心相篇》及释义

35、得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。译文：荣辱得失不动心的人，易经天下公众号，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人

36、无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。译文：无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。