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#一眼千年 博物长安#
唐朝是一个宽容开放的时代，妇女摆脱了礼教的羁绊，可以经常外出，而且穿着、婚姻、表达感情都甚少受限制。尤其是中唐以后，妇女出门不再坐轿，而是扬鞭策马在街市穿行。考古发掘出土的众多骑马女形象，正是唐代女性自由生活的真实写 。
一组陕西历史博物馆女骑俑展品

1⃣彩绘帷帽女骑俑
唐（公元618年一公元907年）
咸阳市礼泉县张士贵墓出土
4⃣彩绘釉陶戴笠帽女骑俑
唐（公元618年﹣公元907年）
咸阳市礼泉县郑仁泰墓出土
6⃣彩绘釉陶戴笠帽骑马女俑
唐（公元618年﹣公元907年）
咸阳市礼泉县郑仁泰墓出土
7⃣三彩胡服骑马女俑
唐（公元618年﹣公元907年）
咸阳市乾县永泰公主墓出土
8⃣彩绘胡服女骑俑
唐（618-907年）
馆藏

我一直以为图4和图6是一个俑，后来发现马的颜色不一样，但是都很帅[坏笑]

#幸福很荣易#

#读书[超话]##图书推荐# 《自由的进化》丹尼尔·丹内特
本书中，作者提供了一个对人类自由意志的统一的、稳定的、有着良好经验基础的、自洽的看法：人类自由是真实的——就像语言、音乐和货币一样真实。人类自由比这个物种更年轻，其最重要的一些特性只有几千年历史。自由必须和生物圈的所有其他特性一样进化出来，今天它仍在继续进化。在世界的一些幸福部分，自由如今是真实的，那些热爱它的人对它的热爱是明智的，但它远非不可避免，远非普遍。
作者做出的三个区分，即：物理立场的决定论：设计立场的目的论：意向立场的反馈论，对我具有强烈的吸引力。这种视角的转换，解释了“涌现”。
以下是一些摘抄：
每个有限信息使用者都有一个认识论眼界，它不会知道其所在世界的每件事，而这一不可避免的无知确保了它拥有一个主观上开放的未来。对这样的主体来说，悬念是生活的一个必要条件。
要在逐渐变化的连续谱上划出一条条界线，我们可以做什么？我们应该压制我们的划线欲望。我们不需要划线。
如果你对自己可能会有什么命运不掌握任何信息，你就无法让自己获得自由选择的能力。我们或许可以把这种未被认识也未被想象到的机会叫做贫瘠机会。
如果你把自己变得足够小，你可以外部化几乎任何东西。
获得好人名声的窍门，是真的做个好人。让自己别无选择的做法，是设计空间中通往人类自由意志的进化攀升道路上的一个关键创新。只有当我们学会如何让自己对许多出现在我们眼前的机会无动于衷时，我们在道德相关的意义上才是自由的。
我自己有意识且看似不可分割的自我，其实远不是我曾想象的那样：我是被某个脆弱的联盟派往海外的大使，一个相互冲突的命令的报信人，这些命令来自一个分裂帝国的不安主人们。