【一句佛号】阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#C罗[超话]# 抱怨一个，关于【人迷】这个表达说两句。
观察了几天黑粉使用的话语，可以说【人迷】这个称呼几乎作为一个蔑称了[哆啦A梦微笑]
我觉得这算是一种隐藏在语言后面的暴力行为了！
【人迷】应该是对应【球迷】这个表达发明的词汇，意图把一部分支持C罗的球迷边缘化，扣上一个“你不理智，你不中立”，因而“你不懂球”，因而“你是饭圈，你是人迷”的帽子。
短短两个字后面隐藏的逻辑，就给你划出了三六九等，构建了一套等级秩序，所谓顶端的理中客“球迷”可以他人对大肆开嘲了。
我想说，首先因为他“迷人”，所以才会有“人迷”不是吗？原有的“万人迷”的表达不也是一个褒义词吗？
总裁球踢的世界一流，喜欢他的人自然因球生爱。但是他别的面向上也有很多可爱之处啊！难道你喜欢的球星除了踢球，没一个值得你喜欢的点了吗？[哆啦A梦微笑][哆啦A梦微笑]
因为对这个球星的不同侧面，产生多样的喜爱，只能说我喜欢这个球星优秀的比较全面[doge] 喜欢他不同侧面的人，应该是平等的关系，而不是金字塔关系。
再者，那些攻击他人为人迷的喷子们，他们针对的事件大多都是子虚乌有的非竞技场上的话题了[哆啦A梦微笑]
看出来这种话语建构的用心险恶了吗[doge]
恶心。
呸！
观察了几天黑粉使用的话语，可以说【人迷】这个称呼几乎作为一个蔑称了[哆啦A梦微笑]
我觉得这算是一种隐藏在语言后面的暴力行为了！
【人迷】应该是对应【球迷】这个表达发明的词汇，意图把一部分支持C罗的球迷边缘化，扣上一个“你不理智，你不中立”，因而“你不懂球”，因而“你是饭圈，你是人迷”的帽子。
短短两个字后面隐藏的逻辑，就给你划出了三六九等，构建了一套等级秩序，所谓顶端的理中客“球迷”可以他人对大肆开嘲了。
我想说，首先因为他“迷人”，所以才会有“人迷”不是吗？原有的“万人迷”的表达不也是一个褒义词吗？
总裁球踢的世界一流，喜欢他的人自然因球生爱。但是他别的面向上也有很多可爱之处啊！难道你喜欢的球星除了踢球，没一个值得你喜欢的点了吗？[哆啦A梦微笑][哆啦A梦微笑]
因为对这个球星的不同侧面，产生多样的喜爱，只能说我喜欢这个球星优秀的比较全面[doge] 喜欢他不同侧面的人，应该是平等的关系，而不是金字塔关系。
再者，那些攻击他人为人迷的喷子们，他们针对的事件大多都是子虚乌有的非竞技场上的话题了[哆啦A梦微笑]
看出来这种话语建构的用心险恶了吗[doge]
恶心。
呸！
通武雜記614
2023（112）.01.02
壬寅年壬子月庚申日
同樣在冬至日，福至心靈，到底有多快？快到得來全不費功夫，稍一思量，即不中用！所以是想不到，出乎意料之外的，但是只在一心中相通，只有真心，一樣是義無反顧的，什麼是當下即是？眼前觀即是呢？都是同一個毫釐秒忽的瞬間，回歸自性的本自俱足呀！
福至心靈那一刻，智如泉湧，源源不絕，任他弱水三千，我只取一瓢飲！抓住重點即可呀！啟發是一點就够了，不是嗎？太多點，就又複雜了！天時人事日相催，冬至陽生春又來。杜甫指出了冬至一陽生，但眾生在此點開玄關當下，並未出陽谷呀！那麼一年一次，就又錯過了呀！這些都是直指當下，理無二致，等同佛性平等，自性相同，這何其自性，所謂的一切，如果都不同，如何談一心不二呢？
這一陽生，如果智慧不生，不見光明，不是靈光一閃，咋出陽谷呢？啥是陽谷呢？不就是眾生所謂的窄門嗎？窄到看不到，狹隘到比山谷還要深，都是形容詞，我是只靠形容嗎？靠形容，不如自己的親身經歷，不經過，能形容的出來嗎？能明白，這些個點玄授記的明堂，到底指出什麼重點了嗎？
開門見山，古厝開中門，眾生卻只看到山，擋住眾生的視線，否則，眼前觀即是，那會都看沒有（台灣國語）呢？被山擋在前面，啥義思呢？古厝神明廳，位於正中，中門一開，要開闊沒有阻擋，眾生眼前看不清，不就是有阻擋嗎？能如神明眼前開闊嗎？
這是個對照下，自我的反觀，愚公移山，這些眼前的山，都是執相，是每個人自己的問題，就如我，只能解決自己的問題，別人的問題，咋解決呢？自己的山搬不完，有閒功夫，幫別人搬嗎？每個人都不只一座山，橫在眼前，那得搬多久呢？幫人移山，白費勁，最終誰的山，都沒搬完，龜兔賽跑，各自走自己的路呀！慢不見得是慢，快也不見得是快呀！但龜兔賽跑，眾生只有一個已見的啟發，難道沒有山擋在眾生眼前嗎？此時即使冬至，眾生也難一陽生也！
2023（112）.01.02
壬寅年壬子月庚申日
同樣在冬至日，福至心靈，到底有多快？快到得來全不費功夫，稍一思量，即不中用！所以是想不到，出乎意料之外的，但是只在一心中相通，只有真心，一樣是義無反顧的，什麼是當下即是？眼前觀即是呢？都是同一個毫釐秒忽的瞬間，回歸自性的本自俱足呀！
福至心靈那一刻，智如泉湧，源源不絕，任他弱水三千，我只取一瓢飲！抓住重點即可呀！啟發是一點就够了，不是嗎？太多點，就又複雜了！天時人事日相催，冬至陽生春又來。杜甫指出了冬至一陽生，但眾生在此點開玄關當下，並未出陽谷呀！那麼一年一次，就又錯過了呀！這些都是直指當下，理無二致，等同佛性平等，自性相同，這何其自性，所謂的一切，如果都不同，如何談一心不二呢？
這一陽生，如果智慧不生，不見光明，不是靈光一閃，咋出陽谷呢？啥是陽谷呢？不就是眾生所謂的窄門嗎？窄到看不到，狹隘到比山谷還要深，都是形容詞，我是只靠形容嗎？靠形容，不如自己的親身經歷，不經過，能形容的出來嗎？能明白，這些個點玄授記的明堂，到底指出什麼重點了嗎？
開門見山，古厝開中門，眾生卻只看到山，擋住眾生的視線，否則，眼前觀即是，那會都看沒有（台灣國語）呢？被山擋在前面，啥義思呢？古厝神明廳，位於正中，中門一開，要開闊沒有阻擋，眾生眼前看不清，不就是有阻擋嗎？能如神明眼前開闊嗎？
這是個對照下，自我的反觀，愚公移山，這些眼前的山，都是執相，是每個人自己的問題，就如我，只能解決自己的問題，別人的問題，咋解決呢？自己的山搬不完，有閒功夫，幫別人搬嗎？每個人都不只一座山，橫在眼前，那得搬多久呢？幫人移山，白費勁，最終誰的山，都沒搬完，龜兔賽跑，各自走自己的路呀！慢不見得是慢，快也不見得是快呀！但龜兔賽跑，眾生只有一個已見的啟發，難道沒有山擋在眾生眼前嗎？此時即使冬至，眾生也難一陽生也！
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