#明星大侦探[超话]#
鬼鬼如果第六季来不了，会是我的易难平。当时也是因为她我才发现明侦探这个宝藏综艺的，才发现撒老师原来那么有趣，才发现白白那么优秀，何老师的大本营从小就看，所以不陌生。我看鬼鬼的综艺比大本营早，认识何老师是大风车，嘻嘻，暴露年龄了。但是我真的太喜欢鬼鬼了。从她参加选秀的每一期节目都看，觉得这个女孩是真的好。她演的每一部剧都会看，综艺剧透都喜欢。看大侦探看到很多人骂她的时候我也没有去反骂回去，因为他们不了解鬼鬼，所以觉得没必要。所有对鬼鬼好的明星我也都特别有好感。特别喜欢他们见面拍照的那些花絮，特别温馨。因为他们熟悉了，后面接梗都特别自然，好看有笑点。希望第六季剧情能越来越好，也㊗明星大侦探越做越久。第六季因为疫情可能不能合体了。希望第七季的时候能看到原班合体。太爱他们了❤❤❤
鬼鬼如果第六季来不了，会是我的易难平。当时也是因为她我才发现明侦探这个宝藏综艺的，才发现撒老师原来那么有趣，才发现白白那么优秀，何老师的大本营从小就看，所以不陌生。我看鬼鬼的综艺比大本营早，认识何老师是大风车，嘻嘻，暴露年龄了。但是我真的太喜欢鬼鬼了。从她参加选秀的每一期节目都看，觉得这个女孩是真的好。她演的每一部剧都会看，综艺剧透都喜欢。看大侦探看到很多人骂她的时候我也没有去反骂回去，因为他们不了解鬼鬼，所以觉得没必要。所有对鬼鬼好的明星我也都特别有好感。特别喜欢他们见面拍照的那些花絮，特别温馨。因为他们熟悉了，后面接梗都特别自然，好看有笑点。希望第六季剧情能越来越好，也㊗明星大侦探越做越久。第六季因为疫情可能不能合体了。希望第七季的时候能看到原班合体。太爱他们了❤❤❤
堆糖笔记/卷五（全）
老师这一卷写得太精彩了，我原本打算分三天看的，一不小心就熬夜看完了……下涉*剧透*
*
*
*
*
1.林林和马场是拉面团最早到棒球场的，于是两人热热身开始玩接抛球等大家……妈耶仿佛是普通的热爱棒球的伙伴在玩球，和刚开始被马场强托来打球的林差太远了……林林你变了！麻麻好欣慰！！！
2.次郎问美咲喜欢什么样的男朋友，美咲：小善（善治）那样的！
天呢，我们马场果然是那种很招姑娘喜欢的男人！！
结果次郎：不行，那种男人是会让你吃苦头的男人
此处就很想采访一下林林（）
3.大家从美咲的作文题讨论起各自小时候的梦想
马场的是“想当职业棒球手”
林林则是“我从前根本没有梦想”
呜呜呜啊啊啊，林林(ಥ_ಥ)
4.都秋天了马场还是在家打着赤膊露着肌肉挥球棒[awsl]
林林察觉到马场有事情在瞒着自己，不过没有追问 (感觉变成熟了）然后两人难得地聊了一点马场的往事
5.拉面团齐聚老爷子的车摊，大家讨论次郎养美咲的苦恼。次郎听了林关于小孩子接触犯罪的话之后，转而向马场问道：马场，你教教我养孩子的诀窍嘛。你是怎么把他（指林林）养成这么乖的孩子的？
（我晕古七[抓狂]
榎田正解：只要灌输正常的爱，小孩就会健全成长~
知道了知道了，是马场老父亲灌输的爱~
6.除了拉面团的每周一次聚会练球，马场和林林在没有委托的时候也会下楼去附近的小公园（是那个鸽子公园吗！！！）玩球。
林林都不逛街了，闲了居然是和马场去玩球……天呐，马场，你是怎么养出这么乖的孩子的啊！
7.两人展开家人的讨论。马场说次郎的事情是家务事，只能他们自己做决定，外人不便插嘴。林则认为没有血缘的就不是家人。
马场：你不赞同？
林林：不怎么赞同……那我们住在一起，我们也是家人咯？
其实林林曾经是马场这种想法的，他和绯狼一起生活过五年，相互扶持，曾经把绯狼当成家人过，但结果是他被绯狼背叛了。
在得知母亲早就去世又接连失去妹妹之后，林林杀死绯狼的那天，就知道自己再也不会拥有家人了。
原来林林是带着那样的心情杀死绯狼的，回想起动画里那一幕，哇……[失望]
8.在家一般是林林收拾衣服，马场做饭。
9.马场和林林为了委托早起，是马场先起床，然后林林再起来洗漱。林林表示不想吃拉面了，想吃米饭，马场一边说着“真拿你没办法”一边去做饭。
10.马场对美咲真的超级温柔……林林则像个小孩子一样和小学女生吵架（）
其实拉面团的人几乎每个人都是遭遇变故，才走上现在这条路的（榎田的变故某种程度上来说比较轻吧，不涉人命）而林林的变故大约是最早的，在九岁，所以性格上最不成熟，对待美咲也最不像大人对待小孩子
这一卷的林林变化还挺明显的，对比之前来说。用我的话来说是变成好孩子了，用吟子太太的话来说则是变“人妻”了（）
他开始挑剔工作了，渐渐有了杀手不该有的正义感，在委托人已经死了之后还是惦记着委托人要他们帮忙找的孩子。
之前听次郎吐关于美咲的苦水的时候，林就说过【如果从小就被教导犯罪，对犯罪就会失去排斥感和罪恶感】。他就像是渐渐从曾经的泥潭里走出来了，或许这也是露出了林林原本的样子。
11.小猿被“反派”雇来当保镖（）他满脑子都是想来杀马场……马场啊，你这个罪恶的男人，小姑娘喜欢你，小猿也惦记你！！
不过马场并不是这次“反派”的对手，两拨人的相遇是阴差阳错。
一相逢，小猿只对马场打招呼（）林林则立马支棱起来（这情敌雷达（bushi）
林林冲小猿大喊：你是跟踪狂呀！
马场则先前一步把林林挡在身后……啧啧啧[抓狂]
12.在找到美咲之后，次郎最终做出了关于女儿的决定。跟着经历了这一遭，林林与其说是改变了观念，不如说是曾经不敢相信而封闭的那部分情感又再次打开了。
然后他反cue了一下之前在老爷子摊前次郎拿他开玩笑的梗，说【其实你自己也知道啊，养孩子的秘诀】
13.林林开导美咲时说【我们都是犯罪者】
之前他还说杀手是工作来着……林林大概已经从可以没有罪恶感地做“工作”，变成有罪恶感地做一个犯罪者了吧
14.最后美咲也进入了拉面团，在普通人和危险的世界之间做出了选择，拥有了自己的粉色小猪队服（）难怪之前美咲一直是在场外观赛的，老师的安排真的好妙啊！
然后林林依然幼稚地和美咲吵个不停……是拉面团唯二的小朋友没错了
这卷里次郎和美咲的父女情非常感人，我永远喜欢亲情故事！！
和第四卷一样，这一卷依然是马场与林林不做主角的故事。当镜头里他们做配角时，这对二游手真的是又恩爱（）又搞笑，非常可靠武力值还爆表的存在啊~
最后附一张拉面团加入新成员图~林林笑起来超绝可爱！！！马场林身高差我大喜！！！美咲——被挡住了呀！！！
可能因为这卷没做过动画，我觉得尤其精彩，老师安排故事线总是特别妙！关于亲人这部分的描写也很让人感慨~
感兴趣的旁友可以收台版康康！
老师这一卷写得太精彩了，我原本打算分三天看的，一不小心就熬夜看完了……下涉*剧透*
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1.林林和马场是拉面团最早到棒球场的，于是两人热热身开始玩接抛球等大家……妈耶仿佛是普通的热爱棒球的伙伴在玩球，和刚开始被马场强托来打球的林差太远了……林林你变了！麻麻好欣慰！！！
2.次郎问美咲喜欢什么样的男朋友，美咲：小善（善治）那样的！
天呢，我们马场果然是那种很招姑娘喜欢的男人！！
结果次郎：不行，那种男人是会让你吃苦头的男人
此处就很想采访一下林林（）
3.大家从美咲的作文题讨论起各自小时候的梦想
马场的是“想当职业棒球手”
林林则是“我从前根本没有梦想”
呜呜呜啊啊啊，林林(ಥ_ಥ)
4.都秋天了马场还是在家打着赤膊露着肌肉挥球棒[awsl]
林林察觉到马场有事情在瞒着自己，不过没有追问 (感觉变成熟了）然后两人难得地聊了一点马场的往事
5.拉面团齐聚老爷子的车摊，大家讨论次郎养美咲的苦恼。次郎听了林关于小孩子接触犯罪的话之后，转而向马场问道：马场，你教教我养孩子的诀窍嘛。你是怎么把他（指林林）养成这么乖的孩子的？
（我晕古七[抓狂]
榎田正解：只要灌输正常的爱，小孩就会健全成长~
知道了知道了，是马场老父亲灌输的爱~
6.除了拉面团的每周一次聚会练球，马场和林林在没有委托的时候也会下楼去附近的小公园（是那个鸽子公园吗！！！）玩球。
林林都不逛街了，闲了居然是和马场去玩球……天呐，马场，你是怎么养出这么乖的孩子的啊！
7.两人展开家人的讨论。马场说次郎的事情是家务事，只能他们自己做决定，外人不便插嘴。林则认为没有血缘的就不是家人。
马场：你不赞同？
林林：不怎么赞同……那我们住在一起，我们也是家人咯？
其实林林曾经是马场这种想法的，他和绯狼一起生活过五年，相互扶持，曾经把绯狼当成家人过，但结果是他被绯狼背叛了。
在得知母亲早就去世又接连失去妹妹之后，林林杀死绯狼的那天，就知道自己再也不会拥有家人了。
原来林林是带着那样的心情杀死绯狼的，回想起动画里那一幕，哇……[失望]
8.在家一般是林林收拾衣服，马场做饭。
9.马场和林林为了委托早起，是马场先起床，然后林林再起来洗漱。林林表示不想吃拉面了，想吃米饭，马场一边说着“真拿你没办法”一边去做饭。
10.马场对美咲真的超级温柔……林林则像个小孩子一样和小学女生吵架（）
其实拉面团的人几乎每个人都是遭遇变故，才走上现在这条路的（榎田的变故某种程度上来说比较轻吧，不涉人命）而林林的变故大约是最早的，在九岁，所以性格上最不成熟，对待美咲也最不像大人对待小孩子
这一卷的林林变化还挺明显的，对比之前来说。用我的话来说是变成好孩子了，用吟子太太的话来说则是变“人妻”了（）
他开始挑剔工作了，渐渐有了杀手不该有的正义感，在委托人已经死了之后还是惦记着委托人要他们帮忙找的孩子。
之前听次郎吐关于美咲的苦水的时候，林就说过【如果从小就被教导犯罪，对犯罪就会失去排斥感和罪恶感】。他就像是渐渐从曾经的泥潭里走出来了，或许这也是露出了林林原本的样子。
11.小猿被“反派”雇来当保镖（）他满脑子都是想来杀马场……马场啊，你这个罪恶的男人，小姑娘喜欢你，小猿也惦记你！！
不过马场并不是这次“反派”的对手，两拨人的相遇是阴差阳错。
一相逢，小猿只对马场打招呼（）林林则立马支棱起来（这情敌雷达（bushi）
林林冲小猿大喊：你是跟踪狂呀！
马场则先前一步把林林挡在身后……啧啧啧[抓狂]
12.在找到美咲之后，次郎最终做出了关于女儿的决定。跟着经历了这一遭，林林与其说是改变了观念，不如说是曾经不敢相信而封闭的那部分情感又再次打开了。
然后他反cue了一下之前在老爷子摊前次郎拿他开玩笑的梗，说【其实你自己也知道啊，养孩子的秘诀】
13.林林开导美咲时说【我们都是犯罪者】
之前他还说杀手是工作来着……林林大概已经从可以没有罪恶感地做“工作”，变成有罪恶感地做一个犯罪者了吧
14.最后美咲也进入了拉面团，在普通人和危险的世界之间做出了选择，拥有了自己的粉色小猪队服（）难怪之前美咲一直是在场外观赛的，老师的安排真的好妙啊！
然后林林依然幼稚地和美咲吵个不停……是拉面团唯二的小朋友没错了
这卷里次郎和美咲的父女情非常感人，我永远喜欢亲情故事！！
和第四卷一样，这一卷依然是马场与林林不做主角的故事。当镜头里他们做配角时，这对二游手真的是又恩爱（）又搞笑，非常可靠武力值还爆表的存在啊~
最后附一张拉面团加入新成员图~林林笑起来超绝可爱！！！马场林身高差我大喜！！！美咲——被挡住了呀！！！
可能因为这卷没做过动画，我觉得尤其精彩，老师安排故事线总是特别妙！关于亲人这部分的描写也很让人感慨~
感兴趣的旁友可以收台版康康！
二入四行。
大愿法师
我们看祖师的开示：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，”舍妄归真：舍掉妄念，归到真如自性，没有妄念，这是真精进。“凝住壁观”，壁观，心如墙壁。这是达摩祖师对我们开示，是什么？让我们的心，我们对以前所学的各种知识，要好像墙壁一样。你在墙壁上钉一个钉子，挂个什么东西，墙壁会动吗？不会动。同样的，我们以前所学的种种知识，使我们的内心像智慧的仓库一样，让她像墙壁一样，不会随便动。你遇到任何东西，不会去调动你以前的知识来判断它，不会起分别心，这样是凝住壁观。
“无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。”
1、 报冤行
“行入谓四行，……一报冤行，……谓修道行人。若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，”弃本从末：放弃了我的真性，不知道保持觉照，而去追逐那些虚妄的、缘生缘灭的外在的事物。迷真逐妄，迷失真性，追逐妄尘。
“流浪诸有”，在三界九有之中流浪、轮回。
“多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，……逢苦不忧。”达摩祖师的《二入四行》，这个理入当然是藉教悟宗，由教理而悟入。行入就是从行持上面对生活，告诉我们怎么来用功。我们遇到困难的时候，遇到挫折的时候，遇到障碍的时候，要修什么？报冤行。这些挫折和障碍，我要知道，都是我过去造恶业所招感的，就能够逢苦不忧，不抱怨。
有一位事业失败的年青人，愁眉苦脸，来到普济寺拜见禅师，希望得到一些指导。禅师就让侍者去大寮里面拿一壶温水来，只有四五十度，来给他泡茶。然后问他：“茶好喝吗？”年青人说：“哎呀，没有什么香气。”禅师说：“不对，我这个茶叶是最好的铁观音，怎么会没有香气呢？”那么其实是怎么样？就是启发他：温水泡茶，这个茶叶的香气透不出来。然后再拿那个沸腾的水来冲，重新又来泡茶，茶叶遇到这个沸腾的水煎熬以后，这种内在的幽香就散发出来了。
同样的，浮生若茶，禅茶一味。我们的人生也会像这个茶叶一样：不经风雨的人生，就会好像温水沏的淡茶一样，散发不出智慧的清香；而那些饱经沧桑的人，坎坷、不幸，一次一次地袭击他们，那就好像沸腾的水沏的茶一样。茶叶在沸水中，才释放出深蕴的清香，生命也在遭遇挫折中，溢出智慧和慈悲的馨香。
苏轼曾作《定风波》词抒发从容面对人世沉浮的胸襟气度。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
2、 随缘行
“……得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，”这是我们遇到顺境的时候，怎么来修心呢？要“得失从缘，心无增减，喜风不动。”顺利的时候，你不要得意忘形，手舞足蹈，认为我多了不起，多有本事。不是，宿世有善因，其实也只是缘生缘灭而已，要心无增减。生活就像一面镜子一样，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也就会哭脸来相示。
宗门下有一个小公案。一条流浪的狗跑了很远的路，很疲劳，想找一个地方休息，看到一个小房子就钻进去了，以为可以休息一下。但是，抬起头张眼一看，哎呀！吓坏了！周围有很多的狗都在虎视眈眈地盯着它。这条狗马上应急反应，做一个很愤怒的样子，就张牙舞爪，想把其它的那些狗赶跑。
但是，再一看，更糟糕，周围所有的狗都是很愤怒地盯着它，吓坏了，马上想逃跑——打不过就跑啊！但是太慌张了，找不到进来的路，一直跑一直跑，跑到累倒，倒在地上累死了。那是怎么回事？这条狗跑到一间玻璃的房子里面去，周围都是镜子，它所看到的都是它自己的影像而已。同样的，生活就像一面镜子一样。
这个小公案给我们的启示就是什么？上天不会给我们快乐和痛苦，快乐和痛苦只是取决我们自己的观念，有局限的时候，我们就有很多的痛苦和障碍。上天只是给我们生活的作料，其实快乐的钥匙都掌握在每个人自己的手中。但是，我们的心却常常是不知不觉地把这个快乐的钥匙交给别人掌管，失去了本有的快乐。
有一位女士经常抱怨说：“我活得不快乐，因为我先生经常出差不在家。”她把快乐的钥匙交在她先生的手里面。有一位妈妈说：“我的孩子很不听话，让我很生气。”她把快乐的钥匙交在自己孩子的手里面。这都是没有知道超越这种观念的局限，所以我们要修随缘行。
看十二因缘图：无明缘行，行缘识，识缘名色， 名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
如果从理论上来说，可以讲很多了，说三世因果，无明和行是上一世；从识、名色、六入、触、受、爱、取、有，这都是今生；生和老死又是来世，三世因果等等，可以讲很多。但是，用最浅显的方法来讲，在禅修之中如何来运用十二因缘？如何来从十二因缘的生死流转之中超脱出来？
用一个比方就可以知道，有一位女士正在办公室里面上班，远远地就看到自己的顶头上司正在朝她的方向走过来，在短时间之内，她内心之中就起了一连串的反应，这个一连串的反应就是十二因缘，就是给她造继续轮回的种子。
第一，在这个经济低迷、失业率高涨的时候，她下意识地很紧张这份工作，很执著这份工作。这是什么？这是无明。
第二，她会担心，不知道上司怎么看她的工作能力，心里面一直提醒自己不可以得罪自己的上司。这是什么？这是她一种下意识的行为，对待这份工作有一种执著，有一种紧张，有了这种无明，她就会采取一些行动，要讨好自己的上司。这是行。
第三，现在她看见上司正朝自己这边走过来，这是什么？识，眼识看到了。
第四，她看到以后，身心马上起变化，刹那之间，身心马上都紧张起来了。这是名色，名是心理状态，色是物质状态。
第五，她既要工作，又要留意上司。这是什么？六入。
第六，这时候上司经过她面前，望了她一眼。这是什么？触，两个人的眼识相触。
第七，她内心立刻就产生了战战兢兢的感受，这就是受。
第八，上司面带笑容，这位女士心里面就觉得很高兴。这是什么？这是爱憎分别，爱。
第九，她跟着一直攀缘下去了，念头一直在攀缘，她从上司的笑容之中，觉得上司认同她的工作能力。这是什么？就是取。
第十，她内心之中就产生了一种自我的陶醉，这是有。
第十一，很多与自我相关的念头都生起来了。比方说，她一直会攀缘下去，想：我可能可以升职，可以加薪，等等的妄念都生起来了，这是生。
第十二，这个心念也不持久，逐渐地就会淡化，这是老死了。但是这个心里的能量并没有完全地消失，而是埋藏在心灵的深处。遇到顺境起贪心，逆境生瞋心，患得患失，都是愚痴。贪瞋痴的心念不断地流转，所以，六道轮回也就不断地流转。
我们怎样来斩断这十二因缘的生死流转呢？下品的成就是断取，不妄取，就是戒无漏学，不去妄取，不造恶业；中品的成就是断爱憎分别，有受，但是不会接下来去起爱憎分别，这是定无漏学；上品的成就是断无明，保持智慧的觉照，这是慧无漏学，这是禅法的高明，禅就是直接取证实相般若，即心成智。这是我们讲随缘行。
3、无所求行
“世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。”就是能够透过般若智慧的观照，能够了知世间都是缘生缘灭的幻相，这些不值得我们去追求，所以是无所求行。
太虚法师说：“中国佛教的特质在于禅，禅的精髓就是般若，般若就是清净无漏圆满的大智慧。”这种般若智慧有体，有相，有用。般若的体是无所得，般若的相是无所住，般若的用是无所求。所以，无所得、无所住、无所求这九个字其实就是参禅入道的根本法门，般若的体相用都具足在其中。因此我们就可以明白：什么是无所求行，其实就是般若的用。
4、称法行
在生活之中修行参禅的第四个法就是称法行。“性净之理，目之为法。信解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。…….为除妄想，修行六度，而无所行，”要知道，这个报冤行、随缘行、无所求行和称法行是一层比一层高。那么，前面说到无所求行，很可能有些人会误解，会偏掉，就会落入到一种消极的心理。称法行其实就是教我们真如自心起念，还归真如自性。我们一切的日用云为，扬眉瞬目，举足动步，其实都是我们真如自性的妙用，都是佛性的妙用，所以要能够称法行。凡事应该怎么做，我们就怎么做，需要我怎么做，我就怎么做，安心于般若上而各尽其应尽的责任。这是称法行。坦率地说，没有见性的人是难以做到真正的称法行。
这是我们说禅指导精神生活的智慧法则的第二项。
-----节选自大愿法师《禅与现代生活》 https://t.cn/Rx1EZyS
大愿法师
我们看祖师的开示：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，”舍妄归真：舍掉妄念，归到真如自性，没有妄念，这是真精进。“凝住壁观”，壁观，心如墙壁。这是达摩祖师对我们开示，是什么？让我们的心，我们对以前所学的各种知识，要好像墙壁一样。你在墙壁上钉一个钉子，挂个什么东西，墙壁会动吗？不会动。同样的，我们以前所学的种种知识，使我们的内心像智慧的仓库一样，让她像墙壁一样，不会随便动。你遇到任何东西，不会去调动你以前的知识来判断它，不会起分别心，这样是凝住壁观。
“无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。”
1、 报冤行
“行入谓四行，……一报冤行，……谓修道行人。若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，”弃本从末：放弃了我的真性，不知道保持觉照，而去追逐那些虚妄的、缘生缘灭的外在的事物。迷真逐妄，迷失真性，追逐妄尘。
“流浪诸有”，在三界九有之中流浪、轮回。
“多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，……逢苦不忧。”达摩祖师的《二入四行》，这个理入当然是藉教悟宗，由教理而悟入。行入就是从行持上面对生活，告诉我们怎么来用功。我们遇到困难的时候，遇到挫折的时候，遇到障碍的时候，要修什么？报冤行。这些挫折和障碍，我要知道，都是我过去造恶业所招感的，就能够逢苦不忧，不抱怨。
有一位事业失败的年青人，愁眉苦脸，来到普济寺拜见禅师，希望得到一些指导。禅师就让侍者去大寮里面拿一壶温水来，只有四五十度，来给他泡茶。然后问他：“茶好喝吗？”年青人说：“哎呀，没有什么香气。”禅师说：“不对，我这个茶叶是最好的铁观音，怎么会没有香气呢？”那么其实是怎么样？就是启发他：温水泡茶，这个茶叶的香气透不出来。然后再拿那个沸腾的水来冲，重新又来泡茶，茶叶遇到这个沸腾的水煎熬以后，这种内在的幽香就散发出来了。
同样的，浮生若茶，禅茶一味。我们的人生也会像这个茶叶一样：不经风雨的人生，就会好像温水沏的淡茶一样，散发不出智慧的清香；而那些饱经沧桑的人，坎坷、不幸，一次一次地袭击他们，那就好像沸腾的水沏的茶一样。茶叶在沸水中，才释放出深蕴的清香，生命也在遭遇挫折中，溢出智慧和慈悲的馨香。
苏轼曾作《定风波》词抒发从容面对人世沉浮的胸襟气度。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
2、 随缘行
“……得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，”这是我们遇到顺境的时候，怎么来修心呢？要“得失从缘，心无增减，喜风不动。”顺利的时候，你不要得意忘形，手舞足蹈，认为我多了不起，多有本事。不是，宿世有善因，其实也只是缘生缘灭而已，要心无增减。生活就像一面镜子一样，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也就会哭脸来相示。
宗门下有一个小公案。一条流浪的狗跑了很远的路，很疲劳，想找一个地方休息，看到一个小房子就钻进去了，以为可以休息一下。但是，抬起头张眼一看，哎呀！吓坏了！周围有很多的狗都在虎视眈眈地盯着它。这条狗马上应急反应，做一个很愤怒的样子，就张牙舞爪，想把其它的那些狗赶跑。
但是，再一看，更糟糕，周围所有的狗都是很愤怒地盯着它，吓坏了，马上想逃跑——打不过就跑啊！但是太慌张了，找不到进来的路，一直跑一直跑，跑到累倒，倒在地上累死了。那是怎么回事？这条狗跑到一间玻璃的房子里面去，周围都是镜子，它所看到的都是它自己的影像而已。同样的，生活就像一面镜子一样。
这个小公案给我们的启示就是什么？上天不会给我们快乐和痛苦，快乐和痛苦只是取决我们自己的观念，有局限的时候，我们就有很多的痛苦和障碍。上天只是给我们生活的作料，其实快乐的钥匙都掌握在每个人自己的手中。但是，我们的心却常常是不知不觉地把这个快乐的钥匙交给别人掌管，失去了本有的快乐。
有一位女士经常抱怨说：“我活得不快乐，因为我先生经常出差不在家。”她把快乐的钥匙交在她先生的手里面。有一位妈妈说：“我的孩子很不听话，让我很生气。”她把快乐的钥匙交在自己孩子的手里面。这都是没有知道超越这种观念的局限，所以我们要修随缘行。
看十二因缘图：无明缘行，行缘识，识缘名色， 名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
如果从理论上来说，可以讲很多了，说三世因果，无明和行是上一世；从识、名色、六入、触、受、爱、取、有，这都是今生；生和老死又是来世，三世因果等等，可以讲很多。但是，用最浅显的方法来讲，在禅修之中如何来运用十二因缘？如何来从十二因缘的生死流转之中超脱出来？
用一个比方就可以知道，有一位女士正在办公室里面上班，远远地就看到自己的顶头上司正在朝她的方向走过来，在短时间之内，她内心之中就起了一连串的反应，这个一连串的反应就是十二因缘，就是给她造继续轮回的种子。
第一，在这个经济低迷、失业率高涨的时候，她下意识地很紧张这份工作，很执著这份工作。这是什么？这是无明。
第二，她会担心，不知道上司怎么看她的工作能力，心里面一直提醒自己不可以得罪自己的上司。这是什么？这是她一种下意识的行为，对待这份工作有一种执著，有一种紧张，有了这种无明，她就会采取一些行动，要讨好自己的上司。这是行。
第三，现在她看见上司正朝自己这边走过来，这是什么？识，眼识看到了。
第四，她看到以后，身心马上起变化，刹那之间，身心马上都紧张起来了。这是名色，名是心理状态，色是物质状态。
第五，她既要工作，又要留意上司。这是什么？六入。
第六，这时候上司经过她面前，望了她一眼。这是什么？触，两个人的眼识相触。
第七，她内心立刻就产生了战战兢兢的感受，这就是受。
第八，上司面带笑容，这位女士心里面就觉得很高兴。这是什么？这是爱憎分别，爱。
第九，她跟着一直攀缘下去了，念头一直在攀缘，她从上司的笑容之中，觉得上司认同她的工作能力。这是什么？就是取。
第十，她内心之中就产生了一种自我的陶醉，这是有。
第十一，很多与自我相关的念头都生起来了。比方说，她一直会攀缘下去，想：我可能可以升职，可以加薪，等等的妄念都生起来了，这是生。
第十二，这个心念也不持久，逐渐地就会淡化，这是老死了。但是这个心里的能量并没有完全地消失，而是埋藏在心灵的深处。遇到顺境起贪心，逆境生瞋心，患得患失，都是愚痴。贪瞋痴的心念不断地流转，所以，六道轮回也就不断地流转。
我们怎样来斩断这十二因缘的生死流转呢？下品的成就是断取，不妄取，就是戒无漏学，不去妄取，不造恶业；中品的成就是断爱憎分别，有受，但是不会接下来去起爱憎分别，这是定无漏学；上品的成就是断无明，保持智慧的觉照，这是慧无漏学，这是禅法的高明，禅就是直接取证实相般若，即心成智。这是我们讲随缘行。
3、无所求行
“世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。”就是能够透过般若智慧的观照，能够了知世间都是缘生缘灭的幻相，这些不值得我们去追求，所以是无所求行。
太虚法师说：“中国佛教的特质在于禅，禅的精髓就是般若，般若就是清净无漏圆满的大智慧。”这种般若智慧有体，有相，有用。般若的体是无所得，般若的相是无所住，般若的用是无所求。所以，无所得、无所住、无所求这九个字其实就是参禅入道的根本法门，般若的体相用都具足在其中。因此我们就可以明白：什么是无所求行，其实就是般若的用。
4、称法行
在生活之中修行参禅的第四个法就是称法行。“性净之理，目之为法。信解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。…….为除妄想，修行六度，而无所行，”要知道，这个报冤行、随缘行、无所求行和称法行是一层比一层高。那么，前面说到无所求行，很可能有些人会误解，会偏掉，就会落入到一种消极的心理。称法行其实就是教我们真如自心起念，还归真如自性。我们一切的日用云为，扬眉瞬目，举足动步，其实都是我们真如自性的妙用，都是佛性的妙用，所以要能够称法行。凡事应该怎么做，我们就怎么做，需要我怎么做，我就怎么做，安心于般若上而各尽其应尽的责任。这是称法行。坦率地说，没有见性的人是难以做到真正的称法行。
这是我们说禅指导精神生活的智慧法则的第二项。
-----节选自大愿法师《禅与现代生活》 https://t.cn/Rx1EZyS
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