提到寺院总会想到各路神佛，北京西四却有座寺院被称为“有桥没有水，有碑没有驮。有钟没有鼓，有庙没有佛”。这里与太庙、孔庙合称为明清北京三大皇家庙宇。 · 这座皇家寺院没有香烟袅袅，没有佛号声声，供奉的是历史上188位历代帝王和历朝历代的忠臣良将，这就是已经有500年历史的皇家庙宇——历代帝王庙。乾隆称这座特殊的寺院代表着“中华统绪，绝不断线”。
1⃣历明清两朝，续中华祭祖传统 历代帝王庙始建于明嘉靖年间，至今已经有近500年历史。以主殿“景德崇”中供奉着从三皇五帝至清朝之前的历代帝王排位。建筑本身更是面阔九间，进深五间，是与故宫太和殿一个级别的古建精品。 · 大殿的主要构件均为明代遗存，在北京可谓屈指可数。大殿地面上铺的更是与故宫三大殿同级别的“金砖”可见这里的尊崇地位。
2⃣四座御碑亭，有历史，极出片儿 大殿门前，四座御碑亭，有雍正和乾隆的御碑，有兴趣的可以读读上面的历史，如果只是拍照，这里非常出片儿。
3⃣配殿内有惊喜，别忘找找你的姓氏渊源 逛完大殿，别忘了东西配殿。根据古代“文东武西”的传统，东西配殿分别供奉着历朝历代的忠臣良将。 · 常设展有个百家姓的展览。详细介绍了每个姓氏的渊源，迁徙演变的过程。寻根问祖，说不准你祖上也是皇室血脉。
历代帝王庙
地址：北京市西城区阜成门大姐131号
交通：地铁4号线西四站西南口（D口）步行约10分钟
门票：20元/人，门口直接预约就好
每周一、周二闭馆
❗游玩建议： 历代帝王庙本身并不大，基本1小时左右能逛完，可以跟旁边的鲁迅博物馆、中国地质博物馆串成一个半天的博物馆行程。
本期plogger：明说明话
#初冬流光绘##旅游星推官##旅行plog#
1⃣历明清两朝，续中华祭祖传统 历代帝王庙始建于明嘉靖年间，至今已经有近500年历史。以主殿“景德崇”中供奉着从三皇五帝至清朝之前的历代帝王排位。建筑本身更是面阔九间，进深五间，是与故宫太和殿一个级别的古建精品。 · 大殿的主要构件均为明代遗存，在北京可谓屈指可数。大殿地面上铺的更是与故宫三大殿同级别的“金砖”可见这里的尊崇地位。
2⃣四座御碑亭，有历史，极出片儿 大殿门前，四座御碑亭，有雍正和乾隆的御碑，有兴趣的可以读读上面的历史，如果只是拍照，这里非常出片儿。
3⃣配殿内有惊喜，别忘找找你的姓氏渊源 逛完大殿，别忘了东西配殿。根据古代“文东武西”的传统，东西配殿分别供奉着历朝历代的忠臣良将。 · 常设展有个百家姓的展览。详细介绍了每个姓氏的渊源，迁徙演变的过程。寻根问祖，说不准你祖上也是皇室血脉。
历代帝王庙
地址：北京市西城区阜成门大姐131号
交通：地铁4号线西四站西南口（D口）步行约10分钟
门票：20元/人，门口直接预约就好
每周一、周二闭馆
❗游玩建议： 历代帝王庙本身并不大，基本1小时左右能逛完，可以跟旁边的鲁迅博物馆、中国地质博物馆串成一个半天的博物馆行程。
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广西这座宝藏小城竟然是粤语发源地？
大家好呀，我是专注小众旅行的 MAVA 漫玩旅行。
今天推荐的目的地是广西梧州❤️，位于两广的交界处，这座小城已经有了2200年的历史了，它是粤语的发源地，但不属粤属桂，因此本地的很多阿公阿婆都讲粤语～
梧州的生活节奏很慢，物价便宜，走走逛逛就能把自己个儿融进这人间烟火的画卷中。
景点推荐：
1.骑楼城 推荐：
这里是中国最大的骑楼城，内有22条骑楼长街，560栋建筑，街道上也不觉喧扰，非常适合闲庭信步漫玩其间♀️。这里还是岭南美食文化百川汇流之地，逛吃一整天都不觉得累！另外，梧州海关旧址、维新里旧址、大东邮政局旧址、广西第一间新式学校百年老校旧址等等历史建筑，都值得一一驻足停留。
2.河滨公园 推荐：
定位到大学路坐电梯就能上去，里面有梧州博物馆和基督教堂⛪️，爬上鹤岗楼顶端能俯瞰梧州城，风景很美，远处还能看到原英国领事署。
3.白云山 推荐：
这里是中华文明发祥地之一，有神鹿台、光华亭、锦鸡岩等尧舜遗迹，是海外中华子孙寻根问祖的圣地。
4.东正路彩虹楼梯涂鸦墙 推荐：
这是一条翻修的小路，位置在中山公园附近，适合拍照打卡，也很有童话般的味道～
5.泗州岛推荐：
如果想在梧州看海，就去这里！距离市区较近，骑半个小时即可到达，感受落日与海风，尽情拍拍拍！！
美食推荐：
1.冰泉豆浆 ✅本地人推荐，必吃经典！
2.梧州龟苓膏 ✅味道很特别，跟在别处吃的龟苓膏不一样。
3.珍威肠粉 ✅梧州人眼中的老味道，跨越大半个城也要去吃。
4.正宗梧州牛肠酸 ✅梧州特色牛杂粉，加了酸黄瓜，很大份。
5.云记螺蛳粉 ✅老牌螺蛳粉，味道浓郁，不能吃辣的小伙伴辣度慎选哦～
6.醒醒田螺 ✅大田螺的肉质更有嚼劲，汁水也更丰富，值得一试！
7.粤友餐厅 ✅一家老店，葱烧鱼、纸包鸡真的很不错！
8.张记酸菓✅店内有各种水果口味可以混合选择～
tips：
最后说去交通，高铁可直达梧州南站，出站后打车约30元抵达市区。
市区内乘坐公交、骑共享单车或共享小电动都很便利。
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市区内乘坐公交、骑共享单车或共享小电动都很便利。
族谱、字辈中隐藏的迁出地世系秘密（一）
湖南常宁华卿公支系
一、华卿公支系族谱中留下的信息
1、华卿公支系的字辈：
（见一经堂《四川尹氏族谱》129页、湖南《常宁尹氏通谱.华卿公支系》）
华堂万仲盛 鸣凤百廷正 代兴自聘朝 国泰常安定
2、明洪武初，华卿公任大郎者，元陇州和公之元孙，继淳公之嫡也。
3、天水郡者，乃受姓之始。
4、卿祖少发天水。（以上见一经堂《四川尹氏族谱》154页“续修原叙”）
5、华卿公由吉安府泰和县，奉上领军守常邑。荡除贼寇，救生民，知有国
而不知有家矣。后寇稍平，屯军北乡凉水。（见一经堂《四川尹氏族谱》154页，“衡郡常邑北乡凉水华卿公源流序通谱”）
6、二十余年望乡含泪，此宗地遥隔，家乘阙如势使然也。
7、公手书流源，系思贞公二十一世孙。
8、幸梅臣先生与和风老夫子，倡各首事八修通谱，上溯。。。如兰。。。华卿。（见一经堂《四川尹氏族谱》154页，“衡郡常邑北乡凉水华卿公源流序通
谱”）
9、华卿：字任九行大于元至正十一辛卯正月二十日寅时生，至明正统六年辛酉十月十八日午时殁，享年九十岁。
10、明洪武二十五年宜阳商寇奉虎晚窝发，公受指挥使千户侯，由江西吉安
府泰和县，奉旨带领军士调衡州卫，镇守宜阳遂屯籍。（见一经堂《四川尹氏族谱》254页，华卿条）
11、于之序非敢示铺张也，俾后世于孙得其考焉耳。游宦未归，流寓衡楚至
国朝康熙。（见一经堂《四川尹氏族谱》537页。“先聘公六世孙尹安登碑文序”）。
二、华卿公支系字辈中留下的信息：
1、华堂万仲盛 鸣凤百廷正 代兴自聘朝
华堂：正房，高大的房子。“仲”，伯仲。家里有高大的房子，是“仲”的后裔。其先祖是家里“仲”的位置，或者先祖名字里有“仲”。如：鹏飞公，家里位置是“仲”。或者“南仲”公，名字有“仲”。其意：有高大的房子的“仲”的后裔，成千上万的兴盛。
鸣凤：凤凰。贤者，泛指杰出者。凤凰鸣叫。其意：家族中的杰出者不只百个家庭。其中就有本支“正”公。比如：校尉、推官、朝奉郎、教谕、都巡、进仕、大理评事、刺史、察推、校勘等杰出人才，比比皆是。比如：邦正公就是其中之一。
代代兴旺自朝廷聘用开始。
2、符合以上信息的一经堂世系，只有鹏飞公后裔符合上述条件。
1）、鹏飞公排行“仲”，且本世系有“南仲”先祖。
2）、华堂：“平阳侯第约建于北宋太祖年间（960-976），位于上馆屋场里面。
雕龙秀凤，盖琉璃瓷瓦，四角八向挑檐，蔚然壮观。”（见《中华尹氏通志.地理志》701页）
3）、鸣凤：推官、朝奉郎、教谕、都巡、进仕、大理评事、刺史、察推、
校勘等杰出人才，比比皆是。（见一经堂《四川尹氏族谱》207页，“鹏飞公派衍鄠县留田总图”）。
4）、代兴自聘朝：鹏飞定居霞阳留田之后，在留田开拓了近二十年，复于
广顺元年（951）投奔到赵匡胤麾下，初任校尉。公元960年十二月十一日陈桥兵变，共拥赵匡胤为帝，建国为宋。
建隆三年（962）四月，宋太祖封赏湖南立功将士，鹏飞由大司马舍爵封为平阳侯。太祖将御妹赵玉蝶封为长沙郡主后，嫁与鹏飞为元配夫人，并在留田建平阳侯第。（见《中华尹氏通志.地理志》700页）
华堂、鸣凤、自聘朝，均以此相符。
三、华卿公出生地留下的信息：
1、元陇州和公之元孙，继淳公之嫡也。和-继淳-华卿。出生地留下的迁出地
字辈信息，即和公，单名字辈，父辈有字辈名字，华卿公，可能是“华”字辈，也可能是“卿”字辈。待进一步考证。
元陇州在天水郡的东北方。
2、天水郡者，乃受姓之始。卿祖少发天水。
3、华卿：字任九行大于元至正十一辛卯正月二十日寅时生。即1351年生。
4、华卿公在家族中的排行：和公元孙，行大。是说华卿公在和公支系是长孙，
继淳公的长子。字任九，这个九，就是大家族中的排行了。因为这个九，与他的出生年月日无关。如果华卿公的字辈是“华”或者“卿”的话，他在大家族中，就是九“华”或者九“卿”。
四、华卿公天水留下的信息：
1、“卿祖少发天水。”应该是在1370年前，少发天水。
2、明洪武二十五年（1392年）宜阳商寇奉虎晚窝发，公受指挥使千户侯。
指挥使千户侯这个官职，在宋元明时期是世袭的。说明和公就是指挥使千户侯。而华卿公“少发天水”，一定是同其父继淳公，指挥使千户侯奉旨前往的。
3、滁州派尹氏：明洪武初年（1368-1378），先祖（名讳失考，滁州派尹氏后
裔）任指挥使，由南京（奉旨）调任秦州天水，居城内树兰林（今天水市青年南路一带），世袭其职。清朝入关，明亡，废指挥之职，尹氏成为平民。（见《中华尹氏通志.地理志》1218页，“甘肃天水”）。与华卿公“少发天水”年代相符。
4、逻辑分析：和公元朝时期的指挥使千户侯，驻扎在陇州。明朝（1368）建
立以后，归顺了明朝。1369年，继淳公世系指挥使千户奉南京指令，从陇州调任秦州天水。华卿公同行。
五、关于滁州尹氏的信息：
1、明洪武初年（1368-1378），先祖（名讳失考，滁州派尹氏后裔）任指挥使。
由南京（奉旨）调任秦州天水。（见《中华尹氏通志.地理志》1218页，“甘肃天水”）。与华卿公“少发天水”（1368年17岁）年代相符。
2、德彰三子-庭义：元元统癸酉年（1333）生。元末明初战乱，由会昌从军
滁州，其弟庭仁从之。明洪武二十八年（1395年）兄弟又从滁州随军至衡州。（见炎陵《留田尹氏族谱》367页，“言塘、大竹山庭义、庭仁公世系谱”）
3、基祖-庭义：元至正间由江西赣州府会昌从军滁阳至明洪武二十八年（1395）
调衡州卫，镇守常宁武冈等初，敕封千户侯。（见《常宁尹氏通谱.德彰公卷》1页）
4、以上信息说明，华卿公与天水尹氏、滁州尹氏是有关系的。
六、华卿公支系族谱信息与迁出地尹氏世系的关系：
1、和公-继淳-华卿，这个字辈关系，在迁出地尹氏世系有没有？
时甫-四大守-四上舍-若时-勘-某x-长卿
若泉
若川
-和-继淳-华卿
-六察推-九校勘-重五-子寿-寿卿
元卿
从卿
信卿
仲卿
-子彰-云卿
重七-丙九-振卿
诚卿-国和
仁卿
晃卿
常卿
俊卿
福卿
重四-春三-荣一-德振
德友
德方
德和
荣二-德新
德辉
德深
荣三-德文
德彰-庭义、庭仁、庭礼、庭惠
德明
（见炎陵留田《上馆尹氏族谱》垂丝图）
2、华卿公，字任九，亦是九“卿”公。
3、和公，单字辈，第三代“卿”字辈。
4、120和-121继淳-122华卿
122诚卿-123国和 122荣一-123德和
5、和公支系，与湖南炎陵留田尹氏的族谱记载，从字辈衔接，任九排行，都
是十分吻合的。
6、华卿公“少发天水”，与甘肃天水滁州尹氏的年代记载是吻合的。甘肃天水滁州尹氏与留田尹氏有关滁州从军的记载是有联系的。
7、留田尹氏取名和公的名字，不是偶然的，是一个世系里，代代传承的。122
和公-123国和公、123德和公。
8 、和公支系“游宦未归”，其路线：湖南炎陵留田（和公）→滁州（和公）→陇州（和公）→天水（继淳、华卿）→泰和（华卿）→常宁（华卿）。 支系族谱记载与家族族谱记载是吻合的。
七、华卿公支系雄飞公世系没有族谱资料证明：
1、虽然浩公、和公其第三代有：华卿、孟卿，但是与“华堂”、“鸣凤”-及“仲”、“正”没有族谱资料信息联系。
2、没有寻根问祖考证资料，仅“幸梅臣先生与和风老夫子，倡各首事八修
通谱，上溯。。。如兰。。。华卿。（见一经堂《四川尹氏族谱》154页，“衡郡常邑北乡凉水华卿公源流序通谱”）”。
3、没有“滁州尹氏”的任何信息联系。
4、没有指挥使千户侯的世系传承关系。
5、不能说明“任九”在大家庭的位置。
6、根据以上信息，华卿公支系没有雄飞公世系的族谱资料证明。
八、华卿公支系的族谱、字辈资料证明，他们是鹏飞公世系
1、华堂：平阳侯府弟。鸣凤人物：鹏飞（仲）、南仲、邦正。“代兴自聘朝”
与该世系族谱记载相符。“华堂万仲盛 鸣凤百廷正”。
2、“少发天水”年代与甘肃天水“滁州尹氏”记载年代相符。
3、甘肃天水“滁州尹氏”与鹏飞公世系庭义公族谱记载的滁州从军相符。
4、和公-继淳-华卿，字辈衔接合理，“任九”排行可循。
5、和公、国和公、德和公，都是一个世系的传承。
6、家族中指挥使千户侯，世系支系传承，均有据可查。
湖南常宁华卿公支系
一、华卿公支系族谱中留下的信息
1、华卿公支系的字辈：
（见一经堂《四川尹氏族谱》129页、湖南《常宁尹氏通谱.华卿公支系》）
华堂万仲盛 鸣凤百廷正 代兴自聘朝 国泰常安定
2、明洪武初，华卿公任大郎者，元陇州和公之元孙，继淳公之嫡也。
3、天水郡者，乃受姓之始。
4、卿祖少发天水。（以上见一经堂《四川尹氏族谱》154页“续修原叙”）
5、华卿公由吉安府泰和县，奉上领军守常邑。荡除贼寇，救生民，知有国
而不知有家矣。后寇稍平，屯军北乡凉水。（见一经堂《四川尹氏族谱》154页，“衡郡常邑北乡凉水华卿公源流序通谱”）
6、二十余年望乡含泪，此宗地遥隔，家乘阙如势使然也。
7、公手书流源，系思贞公二十一世孙。
8、幸梅臣先生与和风老夫子，倡各首事八修通谱，上溯。。。如兰。。。华卿。（见一经堂《四川尹氏族谱》154页，“衡郡常邑北乡凉水华卿公源流序通
谱”）
9、华卿：字任九行大于元至正十一辛卯正月二十日寅时生，至明正统六年辛酉十月十八日午时殁，享年九十岁。
10、明洪武二十五年宜阳商寇奉虎晚窝发，公受指挥使千户侯，由江西吉安
府泰和县，奉旨带领军士调衡州卫，镇守宜阳遂屯籍。（见一经堂《四川尹氏族谱》254页，华卿条）
11、于之序非敢示铺张也，俾后世于孙得其考焉耳。游宦未归，流寓衡楚至
国朝康熙。（见一经堂《四川尹氏族谱》537页。“先聘公六世孙尹安登碑文序”）。
二、华卿公支系字辈中留下的信息：
1、华堂万仲盛 鸣凤百廷正 代兴自聘朝
华堂：正房，高大的房子。“仲”，伯仲。家里有高大的房子，是“仲”的后裔。其先祖是家里“仲”的位置，或者先祖名字里有“仲”。如：鹏飞公，家里位置是“仲”。或者“南仲”公，名字有“仲”。其意：有高大的房子的“仲”的后裔，成千上万的兴盛。
鸣凤：凤凰。贤者，泛指杰出者。凤凰鸣叫。其意：家族中的杰出者不只百个家庭。其中就有本支“正”公。比如：校尉、推官、朝奉郎、教谕、都巡、进仕、大理评事、刺史、察推、校勘等杰出人才，比比皆是。比如：邦正公就是其中之一。
代代兴旺自朝廷聘用开始。
2、符合以上信息的一经堂世系，只有鹏飞公后裔符合上述条件。
1）、鹏飞公排行“仲”，且本世系有“南仲”先祖。
2）、华堂：“平阳侯第约建于北宋太祖年间（960-976），位于上馆屋场里面。
雕龙秀凤，盖琉璃瓷瓦，四角八向挑檐，蔚然壮观。”（见《中华尹氏通志.地理志》701页）
3）、鸣凤：推官、朝奉郎、教谕、都巡、进仕、大理评事、刺史、察推、
校勘等杰出人才，比比皆是。（见一经堂《四川尹氏族谱》207页，“鹏飞公派衍鄠县留田总图”）。
4）、代兴自聘朝：鹏飞定居霞阳留田之后，在留田开拓了近二十年，复于
广顺元年（951）投奔到赵匡胤麾下，初任校尉。公元960年十二月十一日陈桥兵变，共拥赵匡胤为帝，建国为宋。
建隆三年（962）四月，宋太祖封赏湖南立功将士，鹏飞由大司马舍爵封为平阳侯。太祖将御妹赵玉蝶封为长沙郡主后，嫁与鹏飞为元配夫人，并在留田建平阳侯第。（见《中华尹氏通志.地理志》700页）
华堂、鸣凤、自聘朝，均以此相符。
三、华卿公出生地留下的信息：
1、元陇州和公之元孙，继淳公之嫡也。和-继淳-华卿。出生地留下的迁出地
字辈信息，即和公，单名字辈，父辈有字辈名字，华卿公，可能是“华”字辈，也可能是“卿”字辈。待进一步考证。
元陇州在天水郡的东北方。
2、天水郡者，乃受姓之始。卿祖少发天水。
3、华卿：字任九行大于元至正十一辛卯正月二十日寅时生。即1351年生。
4、华卿公在家族中的排行：和公元孙，行大。是说华卿公在和公支系是长孙，
继淳公的长子。字任九，这个九，就是大家族中的排行了。因为这个九，与他的出生年月日无关。如果华卿公的字辈是“华”或者“卿”的话，他在大家族中，就是九“华”或者九“卿”。
四、华卿公天水留下的信息：
1、“卿祖少发天水。”应该是在1370年前，少发天水。
2、明洪武二十五年（1392年）宜阳商寇奉虎晚窝发，公受指挥使千户侯。
指挥使千户侯这个官职，在宋元明时期是世袭的。说明和公就是指挥使千户侯。而华卿公“少发天水”，一定是同其父继淳公，指挥使千户侯奉旨前往的。
3、滁州派尹氏：明洪武初年（1368-1378），先祖（名讳失考，滁州派尹氏后
裔）任指挥使，由南京（奉旨）调任秦州天水，居城内树兰林（今天水市青年南路一带），世袭其职。清朝入关，明亡，废指挥之职，尹氏成为平民。（见《中华尹氏通志.地理志》1218页，“甘肃天水”）。与华卿公“少发天水”年代相符。
4、逻辑分析：和公元朝时期的指挥使千户侯，驻扎在陇州。明朝（1368）建
立以后，归顺了明朝。1369年，继淳公世系指挥使千户奉南京指令，从陇州调任秦州天水。华卿公同行。
五、关于滁州尹氏的信息：
1、明洪武初年（1368-1378），先祖（名讳失考，滁州派尹氏后裔）任指挥使。
由南京（奉旨）调任秦州天水。（见《中华尹氏通志.地理志》1218页，“甘肃天水”）。与华卿公“少发天水”（1368年17岁）年代相符。
2、德彰三子-庭义：元元统癸酉年（1333）生。元末明初战乱，由会昌从军
滁州，其弟庭仁从之。明洪武二十八年（1395年）兄弟又从滁州随军至衡州。（见炎陵《留田尹氏族谱》367页，“言塘、大竹山庭义、庭仁公世系谱”）
3、基祖-庭义：元至正间由江西赣州府会昌从军滁阳至明洪武二十八年（1395）
调衡州卫，镇守常宁武冈等初，敕封千户侯。（见《常宁尹氏通谱.德彰公卷》1页）
4、以上信息说明，华卿公与天水尹氏、滁州尹氏是有关系的。
六、华卿公支系族谱信息与迁出地尹氏世系的关系：
1、和公-继淳-华卿，这个字辈关系，在迁出地尹氏世系有没有？
时甫-四大守-四上舍-若时-勘-某x-长卿
若泉
若川
-和-继淳-华卿
-六察推-九校勘-重五-子寿-寿卿
元卿
从卿
信卿
仲卿
-子彰-云卿
重七-丙九-振卿
诚卿-国和
仁卿
晃卿
常卿
俊卿
福卿
重四-春三-荣一-德振
德友
德方
德和
荣二-德新
德辉
德深
荣三-德文
德彰-庭义、庭仁、庭礼、庭惠
德明
（见炎陵留田《上馆尹氏族谱》垂丝图）
2、华卿公，字任九，亦是九“卿”公。
3、和公，单字辈，第三代“卿”字辈。
4、120和-121继淳-122华卿
122诚卿-123国和 122荣一-123德和
5、和公支系，与湖南炎陵留田尹氏的族谱记载，从字辈衔接，任九排行，都
是十分吻合的。
6、华卿公“少发天水”，与甘肃天水滁州尹氏的年代记载是吻合的。甘肃天水滁州尹氏与留田尹氏有关滁州从军的记载是有联系的。
7、留田尹氏取名和公的名字，不是偶然的，是一个世系里，代代传承的。122
和公-123国和公、123德和公。
8 、和公支系“游宦未归”，其路线：湖南炎陵留田（和公）→滁州（和公）→陇州（和公）→天水（继淳、华卿）→泰和（华卿）→常宁（华卿）。 支系族谱记载与家族族谱记载是吻合的。
七、华卿公支系雄飞公世系没有族谱资料证明：
1、虽然浩公、和公其第三代有：华卿、孟卿，但是与“华堂”、“鸣凤”-及“仲”、“正”没有族谱资料信息联系。
2、没有寻根问祖考证资料，仅“幸梅臣先生与和风老夫子，倡各首事八修
通谱，上溯。。。如兰。。。华卿。（见一经堂《四川尹氏族谱》154页，“衡郡常邑北乡凉水华卿公源流序通谱”）”。
3、没有“滁州尹氏”的任何信息联系。
4、没有指挥使千户侯的世系传承关系。
5、不能说明“任九”在大家庭的位置。
6、根据以上信息，华卿公支系没有雄飞公世系的族谱资料证明。
八、华卿公支系的族谱、字辈资料证明，他们是鹏飞公世系
1、华堂：平阳侯府弟。鸣凤人物：鹏飞（仲）、南仲、邦正。“代兴自聘朝”
与该世系族谱记载相符。“华堂万仲盛 鸣凤百廷正”。
2、“少发天水”年代与甘肃天水“滁州尹氏”记载年代相符。
3、甘肃天水“滁州尹氏”与鹏飞公世系庭义公族谱记载的滁州从军相符。
4、和公-继淳-华卿，字辈衔接合理，“任九”排行可循。
5、和公、国和公、德和公，都是一个世系的传承。
6、家族中指挥使千户侯，世系支系传承，均有据可查。
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