2022.11.27 阿伯的话——网路开示精华节录

(修行／渡众／魔性篇)

1. 唸经是要能够转心，不是什麽事都推给佛菩萨处理，除唸经外，也要知道自己的盲点和缺点在哪裡，并要自己想办法改掉，渐渐就会改善。

2. 唸经不能唸太快，要句句印入心，与经相应，方能有功德力。

3. 黑气和魔灵的干扰也会有思觉失调的症状，要儘快唸诵《金刚经》和《六祖坛经》消黑气和魔灵，可渐渐改善。

4. 若心中有愤怒与仇怨，要转心，放下对彼此的愤怒与仇怨；只要能放下，怨恨就不会生。

(其它篇)

1. 《朱子治家格言》：「一丝一缕当思来之不易，一粥一饭恆念物力维艰。」

（牟尼精舍）

金刚经的智言慧语 ：【虽会归中道，中亦不著。】中道不存，中道也不能执著。心裡面有一个中道，就执著中道了，就错了。心裡面想我现在两边都不执著，你说你有没有执著？著了，著了“两边都不执著”，那就是中道的意思，你早就著了。由此可知，一起心、一动念就著了；“我不起心、不动念”，你已经著了不起心、不动念。六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个本来无一物，还是著。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执著；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说本来无一物，他真的无一物；我们说本来无一物，已经著了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的一切皆空，我们一切皆空，还著了一个一切皆空，麻烦就在此地。大乘佛法无论怎麽学总是著相，学“有”著有相；学“空”著空相，非著不可，这就是生生世世搞成这个样子。连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人著相，大乘菩萨不著相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不著须陀洹的相，所以他才能够证得须陀洹果。

　　佛在这个经上，确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。我们无量劫来，曾经供养无量无边诸佛如来，累积的善根福德不可思议，为什麽没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪裡？就是刚才说的，心不乾淨，总是有执著，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执著没放下，这就叫做带业往生。由此可知，过去生中我们虽然遇到淨土法门，为什麽没去得了？可以带业往生，为什麽没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的贪瞋痴慢能放下，决定往生。其他的法门没指望，刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生淨土。把般若全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难；淨土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没分，实在是没法子。

“本来是佛，现又作佛，是故当下即佛”。这个话不是鼓励我们的话，这个话是实实在在的话，问题在哪裡？问题我们自己不敢当，我们自己不敢承认。不敢当、不敢承认是对的，怎麽是对的？本来是佛，这没话说，这话是真的，现又作佛，你是有名无实。念阿弥陀佛想作佛，这句佛号有很多疑问在裡头，是真的吗？有很多问题在裡头。念这一句佛号裡头有很多夹杂，夹杂什麽东西你自己不知道，为什麽不知道？你愚痴，贪瞋痴。你要不愚痴，你夹杂的你知道，你愚痴你夹杂的不知道，所以你的功力不纯。念佛当下真的是佛，因为你功夫不纯，你达不到它的标准，是向著这个方向没错，达不到这个目标。怎样做到不怀疑？就得看破。看破就是明瞭，把事实真相搞清楚、搞明白。像我们中下根性的人，只有在经教裡头慢慢的明白、搞清楚，明瞭之后你就很容易放下，你就自己知道不放下是错了，大错特错。为什麽要放下？因为它本来没有，它全是假的，凡所有相皆是虚妄，万法皆空。到常寂光淨土的时候，因果也空，这个诸位要知道，到常寂光，因果就没有了。实报土裡头还有因果，佛门裡头有一句话说，“万法皆空，因果不空”，在十法界裡头因果不空，其实实报土还是因果不空，到常寂光就没有了。——师父上人