其实我一直认为，一个人最好的样子，是虽然遭逢风雨黯淡，却依旧阳光明朗。工作家务之余，坚持按照心的走向去生活，读喜欢的书，做想做的事，去想去的地方，因为顺应了自心，所以更快乐。与此同时，喜欢写生活日常，也编文学故事，也发自己拍的照片，自己的东西不断被肯定的感觉让人乐此不疲。通过这些，对生活，对人，对事物的态度也慢慢改变，觉得这世上万事万物没有绝对的对错，只是不同的两面罢了。而快乐，微笑，欢喜，自在，也不应该是日子或人的盔甲，它该是生命和生活最基本的样子。#突发感慨##佟大为12岁女儿腿长#

【黔之贵游 07 】在社会发展的漫长过程中，人类用于美化自我的饰品，在不同的时间和空间呈现出纷繁多姿的形式和色彩。苗族银饰造型在纹样和题材上不仅具有形式的美感，更在日常生活里发挥着他们不可忽视的功用，展示着基极丰富的社会内容。她体现了苗族人民独特的审美意识，在自织自染色彩深沉的土布上缀以色彩艳丽的刺绣；在色彩深沉的土布上装佩上各式闪光的银饰，加上悠扬发声的银铃银片，打破了银饰的单调感，再现有动有静、有声有色、艳丽斑斓的综合效果，具有诱人的立体感，展现了苗族人民在服饰上的特殊造诣。银饰作为审美的标志、富有象征，她映照出苗族人民在不同历史时期的民风、审美情趣、思维方式等广阔的社会生活图景。[嘻嘻]

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自古「开悟的楞严，成佛的法华」。想我释迦如来，四十九年，五时八教，宣说无量法门。至《法华经》，开权显实，说第一义，苦口婆心，振聋发聩：「世尊法久后，要当说真实」，「唯有一乘法，无二亦无三」，「唯此一事实，余二则非真」。更以法华十喻，说此经为，诸经中王。佛陀悲心，深重如此！可叹行者，几人真解，几人真持！

有感于此，笔者不揣冒昧，咬定一乘了义，试从哲学科学角度，以日常生活为例，开显楞严密因，圆通法华秘义，将世尊「久后、真实」之说大白于天下，将种种神奇、飘渺、繁琐、痛苦的修行，引导到简朴、平凡、无私、智慧、快乐的工作生活当中，不求拨云见日、石破天惊，但求揭开面纱、可望可即，使行人依经对号入座，自性流露，无功用道，岂不妙哉。倘如此，则不负如来深恩，不负我辈使命矣。仅此略举二项。

试以「莲华三部曲」，诠释古今「六身功德」之秘。

（一）试以莲华之根(莲藕）揭示宇宙本体真相。

1、莲藕「中空」，《楞严经》说为「真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿」。祖师说为法身。哲学说为「客观存在」。

2、莲藕「边孔」，《楞严经》说为「识心」。《佛说阿弥陀经》说为「弥」。祖师说为报身。哲学说为「精神思维」。

3、莲藕「肉体」，《楞严经》说为「色相」。《佛说阿弥陀经》说为「陀」。祖师说为化身。哲学说为「物质世界」。

4、莲藕「全体」，《楞严经》说为「真真如」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。笔者说为正身。哲学说为「宇宙」。

5、莲华「华开莲现」，《楞严经》说为「灌顶」。《佛说阿弥陀经》说为「佛」。笔者说为觉身。哲学说为「认识」。

6、莲华「华落蒂熟」，《楞严经》说为「世尊」。《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。笔者说为金身。哲学说为「真理」。

「如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等」。《法华经·方便品第二》以「十如是」，高度概括「宇宙本体」，呼应「如是我闻」，公开「如来密因」，秘藏「阿弥陀佛」，寓于「莲华秘髓」。

当知：「佛」是觉义、闻义。

佛陀是觉悟的行人，行人「反闻闻自性，入流成正觉」，成就法身解脱，体现菩萨自利功德。

佛陀是教化的导师，导引大众「性成无上道，圆照十法界」，成就行人解脱功德，体现菩萨自利、利他双重功德。