在“得到”读到贾行家解读《荒野上的大师》，很亲切。摘几篇留言：1、读了这篇文章，有一种肃然起敬的感觉，嗯，古代的名人轶事，其实他们之所以成为名人，流芳百世，仅仅是他们有的那副满腹学生的学问和才华吗？不，我觉得更多是他们那些志士先贤们保留文命脉，拓宽国家和民族未来的意识的责任感，就像张载说的，要做一个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。立德立言立功。2、胡适的那句“就像你永永不会死一样”，来自丁文江的座右铭：“明天就死又何妨！只拼命工作，就像你永永不会死一样。”3、他们就像论语中说到的话，朝闻道夕，死可矣，他们在求索，在追寻，在继承，在发展，来保留我们中华民族的文化命脉和文明，他们不计较自己的个人得失，甚至于生命永远是在荒野上独自去探索奔跑的那帮大师，让我总是说不出的敬佩的感觉，其实他们眼里真正的死亡，真正的离开，不是肉身或名声，而是自己拓荒的精神和行动，其实并没有死去，他们永远活在人们心中。
观心：如何在繁忙的都市生活修行！（下）
【宗萨RBQ父亲-听列诺布RBQ】
当我们处于顺境的时候，像有健康的身体，享有事业的成功和家庭美满的愉悦；或者因有丰富的学识而得到好的名望，或是得到别人的讚美说你很好、样样成功，是最好的等等。当如上所说的顺境、愉悦来临时，不要执取这分快乐和好的名望。当下立即将这分快乐、怡然自得供养给佛陀、莲师，随即观照我们的心，随后心就变得宁静和平和。 否则的话，若不起观照，这分愉快、讚美将使我们变得骄傲、自大，认为自己是最好的，他不好，我比较好，她也不好，变成很大的我执、傲慢。后来因为成功而执著、执取，就像扩大机（到处广播）一样：我在这裡，我很好，我很有学问，我有很好的名望，我很伟大，并且到处作秀，就这样引起别人的嫉妒ーー心想：等一下！我一定要和他们比一个高下！于是逆境将再度来临。虽然，开始时是很顺利，如果我们不作观照，不和佛陀同修，只想作秀；别人一直都在注意著我们，一有机会，他们就会来同你竞争，就像这样：开始时快乐，到处作秀，最后又不快乐了，改变了，一切都不好了。
因此，当大家处于快乐，有好名望，成功时，必须将这一切的顺心事供养给我们的释迦牟尼佛和莲师，并将它迴向分享给一切有情也包括我们自己，都能达到开悟成佛。随后观照这分愉快的感觉，跟佛陀一起观照。于是心就会沉静下来，不会想要去作秀。于是一切非常美好、非常宁静、没有傲慢、没有骄气，不会表现出我是最好的这种神情。所以其他的人就不会对你反弹，也不会想和你竞争，自然心就会变得非常平等、宁静和平衡，希望大家照这种方式襌修，这是非常重要的。
夜晚临睡前要想著佛陀，如果你们会想到许多有关事业上的事，以及明天必须要做的一些事。那麽在上床前就先把这些事想清楚。临上床前，向佛陀或莲师三顶礼，然后躺在床上，将心专注在佛陀或莲师上。入睡时，心裡说著、请求著，而且想著：「当死亡来临，嚥下最后一口气时，绝不直接投生到三恶道。」要像这样进入梦乡。「当神识与身体分离时，心直趋佛淨土。」像这样，专注于佛陀，然后入睡。
当由恶梦中惊醒，无论情境如何，都不要去检视梦境，当立即了知恶梦就是无明，不要去检验梦中的感觉。当下，立刻想到释迦牟尼佛或莲师，不论谁先出现，都一样，随即向他们祈祷，并请求他们与你合而为一，不分离，然后禅修。你们瞭解吗？所有的恶梦都远离了！就像当你醒著的，恶梦事实上是不存在的。相反的，当你由美梦中醒过来时，先供养佛陀，然后于开心中再襌修，千万不要执取美梦！
当早晨去到办公室或与家人相处时，有时候会碰到一些使情绪激动起来的问题。在那一刻不要以恶劣的态度反击家人或在办公室内的同事，尽可能照著我在前面说过的：试著忆念起释迦牟尼佛或莲师，只单单观照自己的心！随后，所有不好的感觉、情绪都将远离。这是因为当下获得佛陀的加持，一切都转变成均衡状态，你的心仅只安住在平和之境。大家必须照那样去做！任何时刻，当某些外在环境促使我们情绪激动时，不要使性子，当下，忆念起佛陀，并且尽可能试著与佛陀合而为一，然后禅修。
就如同我在前面解释过的一样，当我们身处顺境时，与家人、同事相处或在工作中感觉顺心时，也必须同佛境合一来禅修。像这样心就会变得非常的平衡，沉静下来的心就非常平和。如果大家能使自己的心转变为平和的心，那这就是达到开悟成佛的一条好途径。
包括杀害动物或任何生物的不淨业，都必须要放弃，试著放弃任何一种不清淨的嗜慾，试著去积聚所有的淨业和功德。随即将这些淨业、功德与名声迴向一切有情（包括我们自己）都能达到开悟成佛的境地。因为，如果是迴向到开悟成佛，那你的淨业，永远都不会耗尽，永远都不会用完，我们会有美好的今生与来世，一直到达开悟成佛之境地才会停止。如果我们迴向到能达到开悟成佛，那最终我们将会自动地到达开悟成佛之境地，淨业将不会耗尽。大家不应该只迴向到一些小事上，像今生拥有好的名望，赢得胜利等等。当然我们可以作这样的迴向，但那不是很重要。最重要的是迴向一切有情（包括我们自己），都能达到开悟成佛之境，那麽淨业就永不会被浪费、被耗尽、被用完，这是因为我们的焦点是放在试著寻求开悟成佛上。开悟成佛的意义就是绝对的不可计量，因为它是佛陀的境界。因此它永远都不会耗尽不会用完。因为我们回向到不可计量的佛境，所以我们的淨业将不会用完。我们也会自动地得到财富、长寿、成功及心想事成，虽然我们并未为这些事作过迴向，而我们也会得到这些正面的回报，最重要的回报是我们能达到开悟成佛之境。所以说当我们作了任何淨业之后，回向是非常重要的。
【宗萨RBQ父亲-听列诺布RBQ】
当我们处于顺境的时候，像有健康的身体，享有事业的成功和家庭美满的愉悦；或者因有丰富的学识而得到好的名望，或是得到别人的讚美说你很好、样样成功，是最好的等等。当如上所说的顺境、愉悦来临时，不要执取这分快乐和好的名望。当下立即将这分快乐、怡然自得供养给佛陀、莲师，随即观照我们的心，随后心就变得宁静和平和。 否则的话，若不起观照，这分愉快、讚美将使我们变得骄傲、自大，认为自己是最好的，他不好，我比较好，她也不好，变成很大的我执、傲慢。后来因为成功而执著、执取，就像扩大机（到处广播）一样：我在这裡，我很好，我很有学问，我有很好的名望，我很伟大，并且到处作秀，就这样引起别人的嫉妒ーー心想：等一下！我一定要和他们比一个高下！于是逆境将再度来临。虽然，开始时是很顺利，如果我们不作观照，不和佛陀同修，只想作秀；别人一直都在注意著我们，一有机会，他们就会来同你竞争，就像这样：开始时快乐，到处作秀，最后又不快乐了，改变了，一切都不好了。
因此，当大家处于快乐，有好名望，成功时，必须将这一切的顺心事供养给我们的释迦牟尼佛和莲师，并将它迴向分享给一切有情也包括我们自己，都能达到开悟成佛。随后观照这分愉快的感觉，跟佛陀一起观照。于是心就会沉静下来，不会想要去作秀。于是一切非常美好、非常宁静、没有傲慢、没有骄气，不会表现出我是最好的这种神情。所以其他的人就不会对你反弹，也不会想和你竞争，自然心就会变得非常平等、宁静和平衡，希望大家照这种方式襌修，这是非常重要的。
夜晚临睡前要想著佛陀，如果你们会想到许多有关事业上的事，以及明天必须要做的一些事。那麽在上床前就先把这些事想清楚。临上床前，向佛陀或莲师三顶礼，然后躺在床上，将心专注在佛陀或莲师上。入睡时，心裡说著、请求著，而且想著：「当死亡来临，嚥下最后一口气时，绝不直接投生到三恶道。」要像这样进入梦乡。「当神识与身体分离时，心直趋佛淨土。」像这样，专注于佛陀，然后入睡。
当由恶梦中惊醒，无论情境如何，都不要去检视梦境，当立即了知恶梦就是无明，不要去检验梦中的感觉。当下，立刻想到释迦牟尼佛或莲师，不论谁先出现，都一样，随即向他们祈祷，并请求他们与你合而为一，不分离，然后禅修。你们瞭解吗？所有的恶梦都远离了！就像当你醒著的，恶梦事实上是不存在的。相反的，当你由美梦中醒过来时，先供养佛陀，然后于开心中再襌修，千万不要执取美梦！
当早晨去到办公室或与家人相处时，有时候会碰到一些使情绪激动起来的问题。在那一刻不要以恶劣的态度反击家人或在办公室内的同事，尽可能照著我在前面说过的：试著忆念起释迦牟尼佛或莲师，只单单观照自己的心！随后，所有不好的感觉、情绪都将远离。这是因为当下获得佛陀的加持，一切都转变成均衡状态，你的心仅只安住在平和之境。大家必须照那样去做！任何时刻，当某些外在环境促使我们情绪激动时，不要使性子，当下，忆念起佛陀，并且尽可能试著与佛陀合而为一，然后禅修。
就如同我在前面解释过的一样，当我们身处顺境时，与家人、同事相处或在工作中感觉顺心时，也必须同佛境合一来禅修。像这样心就会变得非常的平衡，沉静下来的心就非常平和。如果大家能使自己的心转变为平和的心，那这就是达到开悟成佛的一条好途径。
包括杀害动物或任何生物的不淨业，都必须要放弃，试著放弃任何一种不清淨的嗜慾，试著去积聚所有的淨业和功德。随即将这些淨业、功德与名声迴向一切有情（包括我们自己）都能达到开悟成佛的境地。因为，如果是迴向到开悟成佛，那你的淨业，永远都不会耗尽，永远都不会用完，我们会有美好的今生与来世，一直到达开悟成佛之境地才会停止。如果我们迴向到能达到开悟成佛，那最终我们将会自动地到达开悟成佛之境地，淨业将不会耗尽。大家不应该只迴向到一些小事上，像今生拥有好的名望，赢得胜利等等。当然我们可以作这样的迴向，但那不是很重要。最重要的是迴向一切有情（包括我们自己），都能达到开悟成佛之境，那麽淨业就永不会被浪费、被耗尽、被用完，这是因为我们的焦点是放在试著寻求开悟成佛上。开悟成佛的意义就是绝对的不可计量，因为它是佛陀的境界。因此它永远都不会耗尽不会用完。因为我们回向到不可计量的佛境，所以我们的淨业将不会用完。我们也会自动地得到财富、长寿、成功及心想事成，虽然我们并未为这些事作过迴向，而我们也会得到这些正面的回报，最重要的回报是我们能达到开悟成佛之境。所以说当我们作了任何淨业之后，回向是非常重要的。
阳朔小居164
2022.12.1 永叶
昨晚2点后睡，早上11点醒。起床后发现，左腿不怎灵光了。昨天睡前还好好的，下床走路，左腿不完全好用了，也未到直接痛的程度。就是有了拉扯，一前一后的2个点位动作拉扯，稍为大了会酸软，偶会隐隐作痛。
——直接联想到以前一次搬货的重工伤。
睡觉，怎睡出毛病？
其实，这是从来没说过，一直质疑自己曾衰退衰老的体质及骨骼的基础系数偏低，尚未恢复而不好，咱遇冷天的心病。
亦是骨络毛病时好时坏，反复多的根本和原因所在。
换言之，骨的问题，关键在骨质。骨质的问题，关键在骨膜及软组织。
若不能从根本上作补救，再努力也费劲，担忧会出现未料到的变化。
——只要鉴定准确，解决有方法。
试开步，提拉腿，平走无碍，上下有障。问题的程度比上次刚过去的无端闪痛，为轻。
“神龙茶”，老爷车。
或许，我有空，应度一下身高，是否忽然矮了一截。
今天11点3度，雨夹雪。还好，除了上天台腿脚稍不便外，其它没什么问题。
希望广州早点解封，能早点回去处理好需办的公事。
面对广州解封发展情况，网上有些阴谋论说辞，我信已变，信真解封。
——话容许有他说，信不信则由人，这才是健康的社会。
现在的社会有很多不健康的现象，“社会表达与包容度”的公共度量及能力，4个都差，现实。
展开这个话题，会转成做学问，学术。
——“该开话吗？”
是一个问题。一个涉及面广的大议题，涉及鉴别上鉴定的定性能力。
当下，将鉴别误当鉴定，将签定误当定性的麻烦。或又反过来将见解当作有理，有理当作真理，真理当作规律，规律当作亊实的麻烦。
诸如此类，遍地是，随时见。
——两者对立，无解。
我信广州真解封，需要做好准备。
天冷，宅家，脚腿不便等，综合考虑：
今天是否该出门锻炼甚至登山，都是问题。
——关键是：
脚腿没事，才会出现出不出门的问题点。
不必多思，不必多疑，不必为未发生的事困扰，这是鉴定给的参考意见。
鉴定：
有参考系数，少犯错的基础。
2022.12.1 永叶
昨晚2点后睡，早上11点醒。起床后发现，左腿不怎灵光了。昨天睡前还好好的，下床走路，左腿不完全好用了，也未到直接痛的程度。就是有了拉扯，一前一后的2个点位动作拉扯，稍为大了会酸软，偶会隐隐作痛。
——直接联想到以前一次搬货的重工伤。
睡觉，怎睡出毛病？
其实，这是从来没说过，一直质疑自己曾衰退衰老的体质及骨骼的基础系数偏低，尚未恢复而不好，咱遇冷天的心病。
亦是骨络毛病时好时坏，反复多的根本和原因所在。
换言之，骨的问题，关键在骨质。骨质的问题，关键在骨膜及软组织。
若不能从根本上作补救，再努力也费劲，担忧会出现未料到的变化。
——只要鉴定准确，解决有方法。
试开步，提拉腿，平走无碍，上下有障。问题的程度比上次刚过去的无端闪痛，为轻。
“神龙茶”，老爷车。
或许，我有空，应度一下身高，是否忽然矮了一截。
今天11点3度，雨夹雪。还好，除了上天台腿脚稍不便外，其它没什么问题。
希望广州早点解封，能早点回去处理好需办的公事。
面对广州解封发展情况，网上有些阴谋论说辞，我信已变，信真解封。
——话容许有他说，信不信则由人，这才是健康的社会。
现在的社会有很多不健康的现象，“社会表达与包容度”的公共度量及能力，4个都差，现实。
展开这个话题，会转成做学问，学术。
——“该开话吗？”
是一个问题。一个涉及面广的大议题，涉及鉴别上鉴定的定性能力。
当下，将鉴别误当鉴定，将签定误当定性的麻烦。或又反过来将见解当作有理，有理当作真理，真理当作规律，规律当作亊实的麻烦。
诸如此类，遍地是，随时见。
——两者对立，无解。
我信广州真解封，需要做好准备。
天冷，宅家，脚腿不便等，综合考虑：
今天是否该出门锻炼甚至登山，都是问题。
——关键是：
脚腿没事，才会出现出不出门的问题点。
不必多思，不必多疑，不必为未发生的事困扰，这是鉴定给的参考意见。
鉴定：
有参考系数，少犯错的基础。
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