南京牛首山～～～一座牛首山，半部南京史，它是“金陵四大名胜”之一
提到“金陵四大名胜”之一的牛首山。有句老话：“一座牛首山，半部南京史”。
“牛首”就是牛头的意思，在这座山的顶部有两个山峰，远远地看就像牛头上的双角，所以被称作牛首山。
为什么说牛首山代表“半部南京史”呢？因为牛首山历史悠久，见证着南京城的成长。
东晋时期，晋元帝司马睿渡江定都建康也就是现在的南京，他很想在皇宫外建造一座石阙，来彰显皇权的至高无上。
而宰相王导则认为国家政权初创，财力不足，不适宜建立双阙。所以王导就想办法让晋元帝打消建阙的念头。
有一次，王导陪晋元帝出行，看见牛首山双峰对峙，便遥指牛首山说：“此天阙也，岂烦改作！”
意思就是说：这就是天然的石阙，不需要再另行建造了。晋元帝明白了王导的苦心，顺水推舟取消了建阙计划。
虽然晋元帝的石阙没有建成，可是“天阙山”这个美名，却因此流传了下来。
东晋就拥有“天阙山”美名的牛首山，一直以来还是一座佛教名山。这也是它被称作“半部南京史”的另一原因。
从南朝到唐代，牛首山上最鼎盛时修建了寺庙三十余座。
唐代，有“东夏达摩”之称的法融和尚在牛首山创立了牛头禅宗，是印度禅真正中国化的开始。
梁代高僧宝志和尚曾经对梁武帝说，文殊菩萨夏居五台、冬居牛首，牛首山是文殊菩萨的冬宫，所以牛首山是文殊菩萨的另一个道场。
这也让牛首山成为佛教信徒朝圣之地。悠久的文化史和宗教发展史，这只是牛首山上“半部南京史”里的一部分。
在牛首山牛角处有一座气势恢宏的建筑就是牛首山最为核心的佛顶宫了。
佛顶指的是佛教创始人释迦牟尼的头顶真骨，是佛祖涅槃之后遗体荼毘产生的，也是当时仅存、世间唯一的一块佛顶骨舍利。
如此珍贵的佛教圣物，来自一个偶然的考古发现。2008年，考古人员在南京的大报恩寺遗址发现了一处地宫，并从地宫中取出一只铁函，铁函内是专门安奉舍利的鎏金七宝阿育王塔。
根据勘测研究，考古人员认定这个地宫修建于宋代。
据史料记载，公元1011年，金陵长干寺住持可政法师在宋真宗的支持下，将佛顶真骨埋到地下。
后面，经宗教界、文物界以及南京市政府的一致认可，决定牛首山成为佛顶骨舍利的长期安奉地。
安奉着佛顶骨舍利的佛顶宫，可以说是牛首山上最壮观的建筑了。
佛顶宫修建在60米深的矿坑之上，一共9层，地上3层、地下有6层，分为大小穹顶两个部分。
金色的是小穹顶。小穹顶上面的半圆设计原型是佛陀头顶部的发髻，下方是56扇莲花型的门，共同组成一个莲花台。
因为佛顶宫内长期安奉舍利，所以整个小穹顶的造型，又像是在莲台上托起了一块舍利珍宝。
砖红色的是大穹顶，就像一件袈裟覆盖在旁边的小穹顶之上。
佛顶宫的外观设计成大小两个穹顶，这本身就代表着深刻的含义。大小两个穹顶，代表的是内供养和外供养。
供养就是修行提高能力，外供养是指通过供奉神灵等获得能力，内供养是指个人内心的自我修行。
这两种供养，就代表佛教修行的两种方式。另外大穹顶的袈裟覆盖着小穹顶这个设计，还象征着佛祖力量的加持。
加持是指有修行的人把自己的力量，加到某个人或者某件物品上。
设计新颖的大小穹顶，不仅处处体现了佛顶宫的供奉主题，也让这座建筑成为了一道惊艳的景观。
提到“金陵四大名胜”之一的牛首山。有句老话：“一座牛首山，半部南京史”。
“牛首”就是牛头的意思，在这座山的顶部有两个山峰，远远地看就像牛头上的双角，所以被称作牛首山。
为什么说牛首山代表“半部南京史”呢？因为牛首山历史悠久，见证着南京城的成长。
东晋时期，晋元帝司马睿渡江定都建康也就是现在的南京，他很想在皇宫外建造一座石阙，来彰显皇权的至高无上。
而宰相王导则认为国家政权初创，财力不足，不适宜建立双阙。所以王导就想办法让晋元帝打消建阙的念头。
有一次，王导陪晋元帝出行，看见牛首山双峰对峙，便遥指牛首山说：“此天阙也，岂烦改作！”
意思就是说：这就是天然的石阙，不需要再另行建造了。晋元帝明白了王导的苦心，顺水推舟取消了建阙计划。
虽然晋元帝的石阙没有建成，可是“天阙山”这个美名，却因此流传了下来。
东晋就拥有“天阙山”美名的牛首山，一直以来还是一座佛教名山。这也是它被称作“半部南京史”的另一原因。
从南朝到唐代，牛首山上最鼎盛时修建了寺庙三十余座。
唐代，有“东夏达摩”之称的法融和尚在牛首山创立了牛头禅宗，是印度禅真正中国化的开始。
梁代高僧宝志和尚曾经对梁武帝说，文殊菩萨夏居五台、冬居牛首，牛首山是文殊菩萨的冬宫，所以牛首山是文殊菩萨的另一个道场。
这也让牛首山成为佛教信徒朝圣之地。悠久的文化史和宗教发展史，这只是牛首山上“半部南京史”里的一部分。
在牛首山牛角处有一座气势恢宏的建筑就是牛首山最为核心的佛顶宫了。
佛顶指的是佛教创始人释迦牟尼的头顶真骨，是佛祖涅槃之后遗体荼毘产生的，也是当时仅存、世间唯一的一块佛顶骨舍利。
如此珍贵的佛教圣物，来自一个偶然的考古发现。2008年，考古人员在南京的大报恩寺遗址发现了一处地宫，并从地宫中取出一只铁函，铁函内是专门安奉舍利的鎏金七宝阿育王塔。
根据勘测研究，考古人员认定这个地宫修建于宋代。
据史料记载，公元1011年，金陵长干寺住持可政法师在宋真宗的支持下，将佛顶真骨埋到地下。
后面，经宗教界、文物界以及南京市政府的一致认可，决定牛首山成为佛顶骨舍利的长期安奉地。
安奉着佛顶骨舍利的佛顶宫，可以说是牛首山上最壮观的建筑了。
佛顶宫修建在60米深的矿坑之上，一共9层，地上3层、地下有6层，分为大小穹顶两个部分。
金色的是小穹顶。小穹顶上面的半圆设计原型是佛陀头顶部的发髻，下方是56扇莲花型的门，共同组成一个莲花台。
因为佛顶宫内长期安奉舍利，所以整个小穹顶的造型，又像是在莲台上托起了一块舍利珍宝。
砖红色的是大穹顶，就像一件袈裟覆盖在旁边的小穹顶之上。
佛顶宫的外观设计成大小两个穹顶，这本身就代表着深刻的含义。大小两个穹顶，代表的是内供养和外供养。
供养就是修行提高能力，外供养是指通过供奉神灵等获得能力，内供养是指个人内心的自我修行。
这两种供养，就代表佛教修行的两种方式。另外大穹顶的袈裟覆盖着小穹顶这个设计，还象征着佛祖力量的加持。
加持是指有修行的人把自己的力量，加到某个人或者某件物品上。
设计新颖的大小穹顶，不仅处处体现了佛顶宫的供奉主题，也让这座建筑成为了一道惊艳的景观。
▲《拈花一笑图》菱田草春绘 东京国立博物馆收藏
▲《一苇渡江》明代孙克弘画
▲《达摩面壁·神光参问》南宋著名画家梁楷之作
▲《大理国梵像》南宋 张胜温画 藏于台湾故宫博物院
图示为禅宗六祖: 达摩、慧可、森灿、道信、弘忍、惠能
▲《弘忍童身.道逢杖叟》南宋著名画家梁楷之作
▲狩野元信绘《祖师图》之五祖送六祖渡江图 现藏东京国立博物馆
▲《一苇渡江》明代孙克弘画
▲《达摩面壁·神光参问》南宋著名画家梁楷之作
▲《大理国梵像》南宋 张胜温画 藏于台湾故宫博物院
图示为禅宗六祖: 达摩、慧可、森灿、道信、弘忍、惠能
▲《弘忍童身.道逢杖叟》南宋著名画家梁楷之作
▲狩野元信绘《祖师图》之五祖送六祖渡江图 现藏东京国立博物馆
我也说一下什么是开心？什么是明心见性
2020-11-08
刚刚在抖音中，看到一个自称觉醒者的，在讲什么是开心，什么叫明心见性，什么心脏有八条脉了，什么心轮了，心非心脏。下面我说一下，供参考。
大家可以现在想象一下，本心本性为大光明，正大光明是宇宙，为本源，是最高的频率，人体就像一个假的肉体的人一样，在人形假人上有一个眼，可以与本源连接，这个眼之外全是后天的人心，所以这个眼是在人心之上有一个孔洞，所以叫心眼，这个眼越大，流出的能量就越多，眼越小，流出的能量就越小，人身体的好坏与流出的能量多少有关，因为先天之气为正心之气，叫正气，后天的人心为负能量为阴气，正心正念正能量指的都是本心本性。人的心眼打开，叫做开心。所以心眼越大越健康，小心眼的人，体弱多病。明心即是人心无，也叫无我，人心没有了，就全是本心本性了，所以叫明心见性。在人心之上，还有一层今生的意识，这个叫我执我见，很多学者，很多到处拜师的人，这层最厚，最执着于经书，名著，首先先不用说经典的真假，就说作者与读者的角度吧，是完全不同的，说佛有六通，让我说佛什么都沒有，因为佛是道，有即错。无为道，无中生有，生后为一一都不是道了，
道生一，一非道
无中生有无为道
凡夫俗子说阴阳
胡说阴阳为之道
一阴一阳为可道
无阴无阳合为道
关于什么万法具足了，五眼六通了，现在我也在探索，至今我还是不行，出门也坐动车与飞机，他地通，什么神足通，也在摸索之中，八仙过海说明他们也没有，达摩一芦渡江证明他也不行，我还需要精进修行。什么开心，明心见性，天人合一，这些都不是难事，有无我之境，人人可以明心见性。中毉大夫
2020-11-08
刚刚在抖音中，看到一个自称觉醒者的，在讲什么是开心，什么叫明心见性，什么心脏有八条脉了，什么心轮了，心非心脏。下面我说一下，供参考。
大家可以现在想象一下，本心本性为大光明，正大光明是宇宙，为本源，是最高的频率，人体就像一个假的肉体的人一样，在人形假人上有一个眼，可以与本源连接，这个眼之外全是后天的人心，所以这个眼是在人心之上有一个孔洞，所以叫心眼，这个眼越大，流出的能量就越多，眼越小，流出的能量就越小，人身体的好坏与流出的能量多少有关，因为先天之气为正心之气，叫正气，后天的人心为负能量为阴气，正心正念正能量指的都是本心本性。人的心眼打开，叫做开心。所以心眼越大越健康，小心眼的人，体弱多病。明心即是人心无，也叫无我，人心没有了，就全是本心本性了，所以叫明心见性。在人心之上，还有一层今生的意识，这个叫我执我见，很多学者，很多到处拜师的人，这层最厚，最执着于经书，名著，首先先不用说经典的真假，就说作者与读者的角度吧，是完全不同的，说佛有六通，让我说佛什么都沒有，因为佛是道，有即错。无为道，无中生有，生后为一一都不是道了，
道生一，一非道
无中生有无为道
凡夫俗子说阴阳
胡说阴阳为之道
一阴一阳为可道
无阴无阳合为道
关于什么万法具足了，五眼六通了，现在我也在探索，至今我还是不行，出门也坐动车与飞机，他地通，什么神足通，也在摸索之中，八仙过海说明他们也没有，达摩一芦渡江证明他也不行，我还需要精进修行。什么开心，明心见性，天人合一，这些都不是难事，有无我之境，人人可以明心见性。中毉大夫
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