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张路先生
职业命理师风水师
你的五官里藏着你的风水
五官的精致度，常被用来衡量一个人的颜值高低。
其实，灵魂的精致与否，情商的高低，也藏在你的五官里。
修炼五官，亦是在积攒风水。余生风水好不好，看你的五官就知道。
1.耳朵
余光中曾说：
“善言者，能赢得听众。善听者，才能赢得朋友。”
高情商的人，不光会说话，更会听话。
懂倾听的人，比会说话的人还要厉害百倍。
有这么一个故事：曾经有一个小国派使者到一个大国去进贡，向大国的皇帝进贡了3个外观相同的小金人，这三个小金人做工精细，皇帝对每一个都爱不释手。
但 是使者出了一个问题： 这三个小金人哪一个最有价值？
皇帝疑惑不解，请来珠宝匠仔细检查。
可这三个小金人不管是外形还是用料，都几乎一模一样。怎么办？
一位大臣说，他有办法。于是皇帝就把他请到大殿上。
大臣胸有成竹地拿着3根稻草。他将稻草插入第一个金人的耳朵里，稻草从另一只耳朵里出来了。
他又对第二个金人如法炮制，结果稻草从金人的嘴巴里钻出来了。
等到试验最后一个金人时，稻草却掉进了第三个金人的肚子里。
大臣兴奋地说：第三个金人最有价值！使者默默点头。
这三个金人，分别代表听话的三重境界：
第一重境界： 左耳进，右耳出，对别人的话充耳不闻；
第二重境界： 倾听他人的话却毫无顾忌地四处宣扬，俗称大嘴巴，活成了一个“扩音器”；
第三重境界： 用心去倾听别人的话，是为真正的善听者。
可现实生活中，能做到第三重境界的人，是凤毛麟角。
有个成语，叫做“鸡同鸭讲”，两种截然不同的生物，操着两种不同的语言，谁也听不懂对方在说什么。
完美地诠释了不懂倾听的人之间的交流状态。
那些在说话上游刃有余的人，那些无论和谁都能“同频共振”的人，都是善听者。
他们能透过一个人的言语，了解对方的诉求，破译对方的性格。
懂倾听的人，即使惜字如金，讲出来的话也是有分量的，掷地有声。
而不懂倾听的人，说话如同连珠炮。
一心只想多说话，占据言语上的主动权，不愿意静心倾听他人，终会受他人厌弃。
2.嘴巴
《增广贤文》有言：
“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。”
聪明人，要学会适当地“装聋作哑”：难听的话，就装作没听见；不该说的话，就把自己当哑巴，憋住别说。
事，不可随意；话，不可随口。说话，是我们这一生的修行。
你不经意的一句话，也许会毁掉他人的一生。
短片《一句话，毁掉孩子的一生》中，有一位老人，幼时父母曾嫌弃他：“你自始至终都远不如你哥哥。”
这句话，被老人记了一生。
有人可能会说：“不就是别人在气头上的一句话嘛，至于记那么久吗？”
这位老人告诉你：至于！迟暮之年的他，想起父母的那句话，仍旧会双眼盈满泪水，双手不住地颤抖。
终他一生，他都无法从这句话给他带来的伤害中走出来。
还有泰国某商店里发生的让人震惊的一幕，儿子沉迷网络游戏，父亲气头上说了句，“你怎么不去死？”
儿子真的就开枪自杀了，留下后悔的父亲瘫倒在地上。
文学大家陈忠实，也曾因为随口的一句话而悔恨终生。
曾经，有一位年轻人写信给陈忠实，并附上了自己的作品。
年轻人想要询问陈忠实：自己的文章究竟写得好不好？
那是一篇毫不出彩的文章，陈忠实也没有多想，就回信告诉年轻人：你的文章写的不错，鼓励他继续写作。
得到了文学大师的鼓励之后，年轻人欣喜若狂，决意放弃农耕，全身心投入写作。
可几十年过去了，年轻人一无所成，最大的成就，也只是在小报上发了几篇豆腐块文章而已。
得知了这件事的陈忠实，悔恨不已。
他没想到自己无心的一个回复，却毁掉了一位年轻人的终身。
每个人，都应当学会说话。
身居高位，更应当管住自己的嘴。随意说话，不仅是对自己的不负责，更是对他人的不负责。
管住嘴，这道理大家都懂，可还是有很多人不懂闭嘴，总觉得如鲠在喉，说出去才会爽快。
关于如何闭嘴，林肯有一个好办法。有一个人问林肯，说我特别恨一个人，怎么办？
林肯说，写信骂他，想怎么骂就怎么骂，写完了信给我。
那个人在信里，极尽骂人的本领，将他恨的人骂的狗血喷头。
他把信给林肯看了说， 是不是可以邮寄出了？
林肯说，你开什么玩笑，烧了它。
都说，说出去的话如同泼出去的水，再难挽回。
很多话，都是“气话”，气头过后，我们都会后悔，可话已出口，木已成舟，没有后悔药可吃。
所以，那些气话废话，都是坏情绪的产物，不如将它“烧掉”，让它随风而逝。
懂说话的艺术，是过好人生的一大前提。少说话，会说话，人生会爽很多。
聪明人，懂得：
不争论，和三观不合的人，解释再多，也无法改变。最终吃亏的还是自己。
少说话，成熟的人，多半话少。他们的每一句话，都要经过大脑。
3.眼睛
知乎上有个问题：什么能力很重要，大部分人却没有？
高赞回答：大部分人都没有看见的能力。
很多人对这个回答感到奇怪：我又不是瞎子，我长了眼睛，怎么会看不见呢？
答主说，所谓看见的能力，是心灵的透视力。
就是用心从生活小事情，去感受另一个人的能力。
和察言观色的区别，它更多是来自心灵的修炼。
当一个人拥有“看见”的能力，他能知道对方最重要和在乎的是什么，而对方得到被看见的反馈，真的是会打开心彼此沟通交流。
你看见别人，别人感受到你的尊重和爱。
你的人际交往会很顺利，人脉积累便会成为你的资源。
而那些幸福的家庭里，总有那么几个拥有雪亮眼睛的人。
朋友小沈的老公，就是这么一个人。
小沈表面上没说自己重视自己30岁的生日，老公却看出了她的小心思，攒钱和她一起去了她一直想去的日本旅游。
小沈特意做了一桌子他喜欢的菜，他一进门就闻得出饭菜的香味，还会亲她一下表示谢意。
比起许多貌合神离，相对无言，唯有玩手机的夫妻来说，他们真的算是神仙眷侣。
其实，生活里伤我们最深的冷暴力，就是被忽略。
反观那些过得不开心的人，他们都或多或少地被忽略了：
我那么努力地要提高成绩，可爸妈却好像全然不在意我，连一句鼓励的话也没和我说。
我重感冒了，想要男朋友的关怀，却只盼来一句万金油“多喝热水”。
那种失望，真的无法用言语来形容。
成熟的人，都有一双雪亮的眼睛。
这并非天生，而是阅尽千帆后锻炼出的强大的共情力。
余生，和能“看见”你的人在一起。
4
你的五官里，藏着你一生的风水：
修行眼睛，你就有了“透视”心灵的能力；
修行耳朵，懂倾听，更懂人生；
修行嘴巴，管住嘴，就管住了情绪。
余生，愿你我都五官精致，灵魂丰盈。
张路先生
职业命理师风水师
你的五官里藏着你的风水
五官的精致度，常被用来衡量一个人的颜值高低。
其实，灵魂的精致与否，情商的高低，也藏在你的五官里。
修炼五官，亦是在积攒风水。余生风水好不好，看你的五官就知道。
1.耳朵
余光中曾说：
“善言者，能赢得听众。善听者，才能赢得朋友。”
高情商的人，不光会说话，更会听话。
懂倾听的人，比会说话的人还要厉害百倍。
有这么一个故事：曾经有一个小国派使者到一个大国去进贡，向大国的皇帝进贡了3个外观相同的小金人，这三个小金人做工精细，皇帝对每一个都爱不释手。
但 是使者出了一个问题： 这三个小金人哪一个最有价值？
皇帝疑惑不解，请来珠宝匠仔细检查。
可这三个小金人不管是外形还是用料，都几乎一模一样。怎么办？
一位大臣说，他有办法。于是皇帝就把他请到大殿上。
大臣胸有成竹地拿着3根稻草。他将稻草插入第一个金人的耳朵里，稻草从另一只耳朵里出来了。
他又对第二个金人如法炮制，结果稻草从金人的嘴巴里钻出来了。
等到试验最后一个金人时，稻草却掉进了第三个金人的肚子里。
大臣兴奋地说：第三个金人最有价值！使者默默点头。
这三个金人，分别代表听话的三重境界：
第一重境界： 左耳进，右耳出，对别人的话充耳不闻；
第二重境界： 倾听他人的话却毫无顾忌地四处宣扬，俗称大嘴巴，活成了一个“扩音器”；
第三重境界： 用心去倾听别人的话，是为真正的善听者。
可现实生活中，能做到第三重境界的人，是凤毛麟角。
有个成语，叫做“鸡同鸭讲”，两种截然不同的生物，操着两种不同的语言，谁也听不懂对方在说什么。
完美地诠释了不懂倾听的人之间的交流状态。
那些在说话上游刃有余的人，那些无论和谁都能“同频共振”的人，都是善听者。
他们能透过一个人的言语，了解对方的诉求，破译对方的性格。
懂倾听的人，即使惜字如金，讲出来的话也是有分量的，掷地有声。
而不懂倾听的人，说话如同连珠炮。
一心只想多说话，占据言语上的主动权，不愿意静心倾听他人，终会受他人厌弃。
2.嘴巴
《增广贤文》有言：
“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。”
聪明人，要学会适当地“装聋作哑”：难听的话，就装作没听见；不该说的话，就把自己当哑巴，憋住别说。
事，不可随意；话，不可随口。说话，是我们这一生的修行。
你不经意的一句话，也许会毁掉他人的一生。
短片《一句话，毁掉孩子的一生》中，有一位老人，幼时父母曾嫌弃他：“你自始至终都远不如你哥哥。”
这句话，被老人记了一生。
有人可能会说：“不就是别人在气头上的一句话嘛，至于记那么久吗？”
这位老人告诉你：至于！迟暮之年的他，想起父母的那句话，仍旧会双眼盈满泪水，双手不住地颤抖。
终他一生，他都无法从这句话给他带来的伤害中走出来。
还有泰国某商店里发生的让人震惊的一幕，儿子沉迷网络游戏，父亲气头上说了句，“你怎么不去死？”
儿子真的就开枪自杀了，留下后悔的父亲瘫倒在地上。
文学大家陈忠实，也曾因为随口的一句话而悔恨终生。
曾经，有一位年轻人写信给陈忠实，并附上了自己的作品。
年轻人想要询问陈忠实：自己的文章究竟写得好不好？
那是一篇毫不出彩的文章，陈忠实也没有多想，就回信告诉年轻人：你的文章写的不错，鼓励他继续写作。
得到了文学大师的鼓励之后，年轻人欣喜若狂，决意放弃农耕，全身心投入写作。
可几十年过去了，年轻人一无所成，最大的成就，也只是在小报上发了几篇豆腐块文章而已。
得知了这件事的陈忠实，悔恨不已。
他没想到自己无心的一个回复，却毁掉了一位年轻人的终身。
每个人，都应当学会说话。
身居高位，更应当管住自己的嘴。随意说话，不仅是对自己的不负责，更是对他人的不负责。
管住嘴，这道理大家都懂，可还是有很多人不懂闭嘴，总觉得如鲠在喉，说出去才会爽快。
关于如何闭嘴，林肯有一个好办法。有一个人问林肯，说我特别恨一个人，怎么办？
林肯说，写信骂他，想怎么骂就怎么骂，写完了信给我。
那个人在信里，极尽骂人的本领，将他恨的人骂的狗血喷头。
他把信给林肯看了说， 是不是可以邮寄出了？
林肯说，你开什么玩笑，烧了它。
都说，说出去的话如同泼出去的水，再难挽回。
很多话，都是“气话”，气头过后，我们都会后悔，可话已出口，木已成舟，没有后悔药可吃。
所以，那些气话废话，都是坏情绪的产物，不如将它“烧掉”，让它随风而逝。
懂说话的艺术，是过好人生的一大前提。少说话，会说话，人生会爽很多。
聪明人，懂得：
不争论，和三观不合的人，解释再多，也无法改变。最终吃亏的还是自己。
少说话，成熟的人，多半话少。他们的每一句话，都要经过大脑。
3.眼睛
知乎上有个问题：什么能力很重要，大部分人却没有？
高赞回答：大部分人都没有看见的能力。
很多人对这个回答感到奇怪：我又不是瞎子，我长了眼睛，怎么会看不见呢？
答主说，所谓看见的能力，是心灵的透视力。
就是用心从生活小事情，去感受另一个人的能力。
和察言观色的区别，它更多是来自心灵的修炼。
当一个人拥有“看见”的能力，他能知道对方最重要和在乎的是什么，而对方得到被看见的反馈，真的是会打开心彼此沟通交流。
你看见别人，别人感受到你的尊重和爱。
你的人际交往会很顺利，人脉积累便会成为你的资源。
而那些幸福的家庭里，总有那么几个拥有雪亮眼睛的人。
朋友小沈的老公，就是这么一个人。
小沈表面上没说自己重视自己30岁的生日，老公却看出了她的小心思，攒钱和她一起去了她一直想去的日本旅游。
小沈特意做了一桌子他喜欢的菜，他一进门就闻得出饭菜的香味，还会亲她一下表示谢意。
比起许多貌合神离，相对无言，唯有玩手机的夫妻来说，他们真的算是神仙眷侣。
其实，生活里伤我们最深的冷暴力，就是被忽略。
反观那些过得不开心的人，他们都或多或少地被忽略了：
我那么努力地要提高成绩，可爸妈却好像全然不在意我，连一句鼓励的话也没和我说。
我重感冒了，想要男朋友的关怀，却只盼来一句万金油“多喝热水”。
那种失望，真的无法用言语来形容。
成熟的人，都有一双雪亮的眼睛。
这并非天生，而是阅尽千帆后锻炼出的强大的共情力。
余生，和能“看见”你的人在一起。
4
你的五官里，藏着你一生的风水：
修行眼睛，你就有了“透视”心灵的能力；
修行耳朵，懂倾听，更懂人生；
修行嘴巴，管住嘴，就管住了情绪。
余生，愿你我都五官精致，灵魂丰盈。
#小心我皮爷给你两下子#
Pinot让抱抱但是不能抱着拍照 最讨厌的就是手机
我洗脸的时候一定要扒开门看
抱一会儿就赖上了 走哪跟哪像狗狗
摸摸就要伸脑袋 舒服了就左滚右滚
今天做早点的时候站在旁边一直跟我喵喵喵
因为对吃的兴趣不高我以为他一心想去花园玩
掀开门帘居然还喵喵 喂了soup终于闭嘴了
所以本性还是小馋猫啦 可可爱爱的怎么办
Pinot让抱抱但是不能抱着拍照 最讨厌的就是手机
我洗脸的时候一定要扒开门看
抱一会儿就赖上了 走哪跟哪像狗狗
摸摸就要伸脑袋 舒服了就左滚右滚
今天做早点的时候站在旁边一直跟我喵喵喵
因为对吃的兴趣不高我以为他一心想去花园玩
掀开门帘居然还喵喵 喂了soup终于闭嘴了
所以本性还是小馋猫啦 可可爱爱的怎么办
53.阿难证了初果，为什么不能对抗先梵天咒呢？【楞严经浅释】(宣化上人)
序分 · 三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
有的人生出一种偏见，什么偏见呢？他说：“哦，阿难尊者一向多闻，就将要堕落；这学多闻是没有用了，我就专门去修定，不学多闻了！”这也叫做“偏见”！偏见，就是不合乎中道。中道，就要不偏不倚——也不向左，也不向右；也不向前，也不向后。
阿难尊者一向就注重多闻、忽略定力，所以他这叫“偏见”；可是你要是专注重定力，而忽略多闻，那也是不会生智慧的。所以你又要学解，又要学行，这叫“行解相应”。
最初你们到这佛教讲堂来，我不是说过？我们在此地研究经典一段时间就开始打坐，把万缘放下——不要想东，也不要想西；不要想南，也不要想北——就一心一意放在学佛法上，不要把这最宝贵的光阴空过去了；所以不要说杂话，不要做没有益处的事情。
要怎么样呢？“不以规矩，不成方圆”。我今天听到有好几个人，在敲了三槌木鱼之后还讲话。禅堂的规矩，打过三槌木鱼之后，这叫“止静”，就任何人也不可以讲话的。再一讲话呢，那韦陀菩萨就会拿宝杵来打你的。说：“那现在韦陀菩萨没有打我呢！”他还没发脾气呢！你等韦陀菩萨发脾气，那就不得了了！所以我们切记要遵守这个规矩！
要有规矩，才能有相当的成就，所以不要太随便了。本来人都很守规矩的，不过我恐怕人忘了，再把它重复提一提。
所以我们现在修这《楞严经》，就是一心一意，专一其心来学经，专一其心来坐禅。这个样子，我保证你一定会相应，一定会有所成就的。不开大悟，一定也开一个小悟，绝对不会耽误你的功的——不会有“错误”那个“误”。前几天我不是讲“物欲”？白文天以为是“错误”的“误”；现在我讲“开悟”的“悟”，不是“错误、耽误”那个“误”。
在这个期间，只要你诚心诚意地来连学带实行，这一定会有好处的，我不骗你的！如果你不守规矩，那可就是“老鞑子看戏——白搭功”。中国内地叫蒙古人“老鞑子”，他看中国的戏，不知道讲的是什么，这叫“白搭功”。
那么我们在“楞严法会”这段期间，每一个人都不要白搭功。你千里迢迢为法而来，这不是为旁的，是为了要学佛法。所以我特别欢喜，我就是辛苦到什么样子，都不怕的。在这个法会，我也一定要研究经典、看经典，尽我所能和盘托出，为你们讲；希望你们每一个人都得到佛法的好处，这是我的希望。
不过我这样讲，听不听还是在你！你实在不听，我也没有法子。因为我不是你，你也不是我；也可以说“你就是我，我就是你”。怎么说呢？我们现在大家呼吸气互相都通着的，没有什么分别，大家都是一体的、一个的。所以你也不要障碍我，我也不要障碍你，大家共同来研究佛法，共同都开悟；有一个不开悟，这也是我没尽到责任。
这个法会很重要的，大家要专心来研究佛法、研究经典！不管它深浅，懂我也要研究，不懂我更要研究。我懂一点，就是比不懂好得多；我就算懂一个字——现在这位法师讲经，这个字以前我不知道怎么讲，现在我知道了，那已经就够了。你懂得一个字已经是得到好处了，更不要说不止一个字。这个价值太高了，没有法子可说的！
阿难尊者证了初果，为什么不能对抗先梵天咒呢？因为他过去所修的，是用他的心识来修定。心识是有生有灭的，不是彻底的。以心识这种思想来修的定，就是天台修的“止观”那种定；这种定是属于八识的，而不是不生不灭性的。
以不生灭性，修不生灭的定，这才是真正的定，不会被外面的境界所摇动。所以阿难尊者尽用这个“心”，无论什么事情他都用心；听经也是用心来记着，佛讲什么道理，他都用强记的记忆力来记。这都是一种“识”，不是根本解决的办法，所以他才会遇着魔的境界就认不清楚了。
我们修道人最要紧的，是能认识环境、认识境界！境界来了，你若认识它，就不被境界所转，这个境界不能摇动你，而你的定力能把这境界胜过去。不论善境界、恶境界、顺境、逆境来了，你都可以如如不动、了了常明，这就是真正定力！
如果遇到喜事，你就欢喜了；遇着忧愁的事情，你就发忧愁了——这都叫被境界转。喜怒哀乐，你随便用，这都叫被境界转。不被境界转，就像镜子似的，“事来则应，事去则静”。镜子，有人一照，有个影在里边；人走了，影也没有了，这叫不被外境所转。镜子本体始终是光明的，不会受染污的。所以我们人若有了定力，不动了，就像镜子——有真正智慧，彻底明了了，这是最要紧的！
“奢摩他”是梵语，译成中文就是“寂静”，意思是寂然而静。但是这个寂然而静，是强制这个心，使它有定力、不打妄想，不是彻底的定。这是最初释迦牟尼佛对着二乘人所讲的，是小乘修的一种方便法门。
“三摩”，中文叫“观照”。观照什么？观照十二因缘，观照四谛法。“禅那”也是梵语，中译是“思惟修”，又叫“静虑”。思惟修，就是用这个心总想它，总这么思惟，想来想去。好像修止观的——天台讲“三止三观”，讲“空、假、中”，观空、观假、观中。本来是不错的，但是若比较这“楞严定”，那相差是太远了！
我们现在坐禅，是 meditation，这也叫“禅那”；虽然是禅那，可是有彻底、不彻底的。小乘人所修的，就是用识心所分别的；识心是有生灭的，以有生灭的识心来用功修定，这不能彻底得到真正的佛定。
那么要修什么？就要修“楞严定”。楞严定怎么修呢？下面经文里边，一点一点都会告诉你。你把这部经听明白了，就知道楞严定怎么定，就不会发愣了。
现在还不知道，就：“喔，从什么地方下手啊？”现在你就好像人在山里头，想：“这座山是什么样子？”山里头树林很深很深的，你在这山里头，就不知道这山的面目。就像苏东坡所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”为什么你不知道庐山是什么样子，因为你身在庐山里边，所以你看不见；你若走远了，往远一点看看，庐山是什么样子，就看见了。
所以我们现在钻到《楞严经》里边来了，往前走，慢慢看看《楞严经》里边都什么样子。你看清楚了，那时候，你说：“这回我可得到宝物啰！这回可入了宝山啰！”把这“金银珠宝”抓了两大把，又揣了一怀，带回家里去。那你取之不尽、用之不竭，够你一生都受用不完。将来就证得楞严的佛果，那时你又该教化众生去了！
序分 · 三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
有的人生出一种偏见，什么偏见呢？他说：“哦，阿难尊者一向多闻，就将要堕落；这学多闻是没有用了，我就专门去修定，不学多闻了！”这也叫做“偏见”！偏见，就是不合乎中道。中道，就要不偏不倚——也不向左，也不向右；也不向前，也不向后。
阿难尊者一向就注重多闻、忽略定力，所以他这叫“偏见”；可是你要是专注重定力，而忽略多闻，那也是不会生智慧的。所以你又要学解，又要学行，这叫“行解相应”。
最初你们到这佛教讲堂来，我不是说过？我们在此地研究经典一段时间就开始打坐，把万缘放下——不要想东，也不要想西；不要想南，也不要想北——就一心一意放在学佛法上，不要把这最宝贵的光阴空过去了；所以不要说杂话，不要做没有益处的事情。
要怎么样呢？“不以规矩，不成方圆”。我今天听到有好几个人，在敲了三槌木鱼之后还讲话。禅堂的规矩，打过三槌木鱼之后，这叫“止静”，就任何人也不可以讲话的。再一讲话呢，那韦陀菩萨就会拿宝杵来打你的。说：“那现在韦陀菩萨没有打我呢！”他还没发脾气呢！你等韦陀菩萨发脾气，那就不得了了！所以我们切记要遵守这个规矩！
要有规矩，才能有相当的成就，所以不要太随便了。本来人都很守规矩的，不过我恐怕人忘了，再把它重复提一提。
所以我们现在修这《楞严经》，就是一心一意，专一其心来学经，专一其心来坐禅。这个样子，我保证你一定会相应，一定会有所成就的。不开大悟，一定也开一个小悟，绝对不会耽误你的功的——不会有“错误”那个“误”。前几天我不是讲“物欲”？白文天以为是“错误”的“误”；现在我讲“开悟”的“悟”，不是“错误、耽误”那个“误”。
在这个期间，只要你诚心诚意地来连学带实行，这一定会有好处的，我不骗你的！如果你不守规矩，那可就是“老鞑子看戏——白搭功”。中国内地叫蒙古人“老鞑子”，他看中国的戏，不知道讲的是什么，这叫“白搭功”。
那么我们在“楞严法会”这段期间，每一个人都不要白搭功。你千里迢迢为法而来，这不是为旁的，是为了要学佛法。所以我特别欢喜，我就是辛苦到什么样子，都不怕的。在这个法会，我也一定要研究经典、看经典，尽我所能和盘托出，为你们讲；希望你们每一个人都得到佛法的好处，这是我的希望。
不过我这样讲，听不听还是在你！你实在不听，我也没有法子。因为我不是你，你也不是我；也可以说“你就是我，我就是你”。怎么说呢？我们现在大家呼吸气互相都通着的，没有什么分别，大家都是一体的、一个的。所以你也不要障碍我，我也不要障碍你，大家共同来研究佛法，共同都开悟；有一个不开悟，这也是我没尽到责任。
这个法会很重要的，大家要专心来研究佛法、研究经典！不管它深浅，懂我也要研究，不懂我更要研究。我懂一点，就是比不懂好得多；我就算懂一个字——现在这位法师讲经，这个字以前我不知道怎么讲，现在我知道了，那已经就够了。你懂得一个字已经是得到好处了，更不要说不止一个字。这个价值太高了，没有法子可说的！
阿难尊者证了初果，为什么不能对抗先梵天咒呢？因为他过去所修的，是用他的心识来修定。心识是有生有灭的，不是彻底的。以心识这种思想来修的定，就是天台修的“止观”那种定；这种定是属于八识的，而不是不生不灭性的。
以不生灭性，修不生灭的定，这才是真正的定，不会被外面的境界所摇动。所以阿难尊者尽用这个“心”，无论什么事情他都用心；听经也是用心来记着，佛讲什么道理，他都用强记的记忆力来记。这都是一种“识”，不是根本解决的办法，所以他才会遇着魔的境界就认不清楚了。
我们修道人最要紧的，是能认识环境、认识境界！境界来了，你若认识它，就不被境界所转，这个境界不能摇动你，而你的定力能把这境界胜过去。不论善境界、恶境界、顺境、逆境来了，你都可以如如不动、了了常明，这就是真正定力！
如果遇到喜事，你就欢喜了；遇着忧愁的事情，你就发忧愁了——这都叫被境界转。喜怒哀乐，你随便用，这都叫被境界转。不被境界转，就像镜子似的，“事来则应，事去则静”。镜子，有人一照，有个影在里边；人走了，影也没有了，这叫不被外境所转。镜子本体始终是光明的，不会受染污的。所以我们人若有了定力，不动了，就像镜子——有真正智慧，彻底明了了，这是最要紧的！
“奢摩他”是梵语，译成中文就是“寂静”，意思是寂然而静。但是这个寂然而静，是强制这个心，使它有定力、不打妄想，不是彻底的定。这是最初释迦牟尼佛对着二乘人所讲的，是小乘修的一种方便法门。
“三摩”，中文叫“观照”。观照什么？观照十二因缘，观照四谛法。“禅那”也是梵语，中译是“思惟修”，又叫“静虑”。思惟修，就是用这个心总想它，总这么思惟，想来想去。好像修止观的——天台讲“三止三观”，讲“空、假、中”，观空、观假、观中。本来是不错的，但是若比较这“楞严定”，那相差是太远了！
我们现在坐禅，是 meditation，这也叫“禅那”；虽然是禅那，可是有彻底、不彻底的。小乘人所修的，就是用识心所分别的；识心是有生灭的，以有生灭的识心来用功修定，这不能彻底得到真正的佛定。
那么要修什么？就要修“楞严定”。楞严定怎么修呢？下面经文里边，一点一点都会告诉你。你把这部经听明白了，就知道楞严定怎么定，就不会发愣了。
现在还不知道，就：“喔，从什么地方下手啊？”现在你就好像人在山里头，想：“这座山是什么样子？”山里头树林很深很深的，你在这山里头，就不知道这山的面目。就像苏东坡所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”为什么你不知道庐山是什么样子，因为你身在庐山里边，所以你看不见；你若走远了，往远一点看看，庐山是什么样子，就看见了。
所以我们现在钻到《楞严经》里边来了，往前走，慢慢看看《楞严经》里边都什么样子。你看清楚了，那时候，你说：“这回我可得到宝物啰！这回可入了宝山啰！”把这“金银珠宝”抓了两大把，又揣了一怀，带回家里去。那你取之不尽、用之不竭，够你一生都受用不完。将来就证得楞严的佛果，那时你又该教化众生去了！
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