#佛教[超话]#
唐朝贞观三年,洛州人虞林通发心,想诵《法华经》,但俗务缠身,多不能如意。后来得病去世,忽然有六个地府冥官,前后围绕,带着他来到一个大城门。门旁有个僧人,说:“我是药王,你的诵经愿没满就死了。我教你一个偈子,诵这偈子,能让地狱变为莲花池,让苦难世间变为佛界。千万记牢,不要忘了。偈子是:每自作是意,以何令众生,得入无上慧,速成就佛身。”虞林通记熟偈子,进城见阎王。阎王问他有什么功德,虞林通答没修别的善,只会诵一个偈子。阎王问什么偈子。虞林通就诵了药王教的偈子,声音所到的地方,地狱的罪人都得解脱,十八地狱变成了莲花池。阎王赶忙止住虞林通,说不要再诵了,回人间吧。于是过了两天,虞林通就苏醒复原了。 ——摘自《法华传记》
每自作是意,
以何令众生,
得入无上慧,
速成就佛身。
--出自《法华经·如来寿量品第十六》
这个偈语,有破地狱的功德。破除地狱的苦难,消弭世间的灾难。为什么有这么大的功德呢?
因为这个偈诵就是佛的愿力:怎样才能让众生来入于正法,明白一心三藏如来藏大法,明白宇宙人生的真相,当下成就。这个正法之门,唯指《妙法莲华经》。而《楞严经》也叫《大方广妙法莲华王》,这两部经就是一部经,说尽了宇宙万法的本来面目。即使是最大恶极的罪犯,一念明白“无上慧”——如来藏的道理,明白了一切万法就是当人当下一念之所变现,如恒河沙数的罪恶一笔勾销,地狱境界现前,当下一念变地狱为佛土。
唐朝贞观三年,洛州人虞林通发心,想诵《法华经》,但俗务缠身,多不能如意。后来得病去世,忽然有六个地府冥官,前后围绕,带着他来到一个大城门。门旁有个僧人,说:“我是药王,你的诵经愿没满就死了。我教你一个偈子,诵这偈子,能让地狱变为莲花池,让苦难世间变为佛界。千万记牢,不要忘了。偈子是:每自作是意,以何令众生,得入无上慧,速成就佛身。”虞林通记熟偈子,进城见阎王。阎王问他有什么功德,虞林通答没修别的善,只会诵一个偈子。阎王问什么偈子。虞林通就诵了药王教的偈子,声音所到的地方,地狱的罪人都得解脱,十八地狱变成了莲花池。阎王赶忙止住虞林通,说不要再诵了,回人间吧。于是过了两天,虞林通就苏醒复原了。 ——摘自《法华传记》
每自作是意,
以何令众生,
得入无上慧,
速成就佛身。
--出自《法华经·如来寿量品第十六》
这个偈语,有破地狱的功德。破除地狱的苦难,消弭世间的灾难。为什么有这么大的功德呢?
因为这个偈诵就是佛的愿力:怎样才能让众生来入于正法,明白一心三藏如来藏大法,明白宇宙人生的真相,当下成就。这个正法之门,唯指《妙法莲华经》。而《楞严经》也叫《大方广妙法莲华王》,这两部经就是一部经,说尽了宇宙万法的本来面目。即使是最大恶极的罪犯,一念明白“无上慧”——如来藏的道理,明白了一切万法就是当人当下一念之所变现,如恒河沙数的罪恶一笔勾销,地狱境界现前,当下一念变地狱为佛土。
#每日一善[超话]#[爱你]#阳光信用#
极尽三千繁华,不过弹指一刹那,百年云烟过后,不过是一捧黄沙。不争就是慈悲,不辨就是智慧,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足便是放下,利人就是利已......“这简短却又哲理的文字,阐述的只有一个道理:人生其实就是一场修行,修的是一颗心,修的是一颗,不污不垢,淡看浮华的,平淡,平和,宁静之心。
极尽三千繁华,不过弹指一刹那,百年云烟过后,不过是一捧黄沙。不争就是慈悲,不辨就是智慧,不贪就是布施,断恶就是行善,改过就是忏悔,谦卑就是礼佛,守礼就是持戒,原谅就是解脱,知足便是放下,利人就是利已......“这简短却又哲理的文字,阐述的只有一个道理:人生其实就是一场修行,修的是一颗心,修的是一颗,不污不垢,淡看浮华的,平淡,平和,宁静之心。
净空老法师:这叫大孝!
佛法是建立在大孝的基础上,不懂得孝顺父母的,决定不是佛弟子,所以真正一个修行人,首先要明因果、明孝道。
老同修都知道,修行第一个就是从孝亲下功夫,修行要从这里开始。不孝顺父母,怎么能成佛作祖?
佛家讲孝,最重要的是劝父母念佛求生西方净土;如果父母来生还搞六道轮回,那就是大不孝。
真正孝子,怎么能够忍心叫父母来生还堕六道?由此可知,能度父母出离三界,往生成佛,这叫大孝,没有比这个更究竟、更圆满了。
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佛法是建立在大孝的基础上,不懂得孝顺父母的,决定不是佛弟子,所以真正一个修行人,首先要明因果、明孝道。
老同修都知道,修行第一个就是从孝亲下功夫,修行要从这里开始。不孝顺父母,怎么能成佛作祖?
佛家讲孝,最重要的是劝父母念佛求生西方净土;如果父母来生还搞六道轮回,那就是大不孝。
真正孝子,怎么能够忍心叫父母来生还堕六道?由此可知,能度父母出离三界,往生成佛,这叫大孝,没有比这个更究竟、更圆满了。
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