#中国传统文化# 《望气寻龙诀》教你望气观富贵!

《望气寻龙诀》记载望气:

龙来十里,气高一丈,龙来百里,气高十丈。气正,则脉从中落而穴正;气偏,则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大,枝气卑小清弱,是故辨气高低、识龙长短、别山强弱、究气旺衰。

春属木,其气青;夏属火,其气赤;秋属金,其气白;冬属水,其气黑;每季属土,其气黄。四时之气不宜驳杂,一有驳杂,即有生克制化之异,吉凶祸福之殊。

春冬,地气不升,夏时,炎蒸混浊,独秋气清亮,俟中元之候。或清晨雨后,日落未落,日出未出,丑寅酉戌之际察之,可见富穴气如叠幛,色艳而浊;贵穴气如张盖,色清而奇。初吐一线,上结华盖,如冕垂旈,五色备具,似龙蟠,似云腾者,为旺气,帝王之地。毫光明灿,如虹、如日、如凤舞者,为喜气,英俊后妃之地。

或云:白外青,青复紫,青如牛首,赤如虎尾者,猛将之气,王侯之地。初若云烟,终如鼎沸,中青外红,如流星烛地,如龙腾凤翥者,福喜之气,宰相之地。

赤白兼备,中叶微红,势若幛幡者,文明之气,翰林之地。白赤一丝直冲贯日者,忠干之气,谏臣之地。赤色一丝如虹而微带彩者,文章之气,状元之地。纯白纯黄者,民牧之地。

初吐一线终盘宝盖,五色俱备,轻清上浮,有纹不杂,如宝塔,如摇旌,如幛幡,耀日烛星者,为异气,神仙之地。大抵类禽者出文,类兽者出武,白黑之气多武而凶,红赤之气多文而吉,余仿此。

盖凡阴阳二宅气数旺盛之地,入其乡,则见其禽兽繁衍,草木畅茂,风气暖和,山谷腾辉,水深土厚,景色清奇,晨昏子半之时,祥光掩映,淑气灿煌,烘烘然如蜂烘蜜,如风吹火,此旺盛之气也,寂寞肖条即退矣。但山川作福之气,上大下小,远看则有,近看则无,或有钟鼓破竹和乐之声者吉,战伐之声者凶。

时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。

人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。

古人以冬为三余。

予谓当以夏为三余:

晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;

午睡者,应酬人事之余。

古人诗云"我爱夏日长。"

春听鸟声,夏听蝉声,

秋听虫声,冬听雪声;

白昼听棋声,月下听箫声;

山中听松声,水际听欸乃声,

方不虚生此耳。

读经宜冬,其神专也;

读史宜夏,其时久也;

读诸子宜秋,其致别也;

读诸集宜春,其机畅也。

春风如酒,夏风如茗,

秋风如烟,冬风如姜芥。

花不可以无蝶,山不可以无泉,

石不可以无苔,水不可以无藻,

乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

水之为声,有四:

有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。

风之为声,有三:

有松涛声,有秋叶声,有波浪声。

雨之为声,有二:

有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。

山之光,水之声,月之色,花之香,

文人之韵致,美人之姿态,

皆无可名状,无可执着。

真足以摄召魂梦,颠倒情思。

少年读书,如隙中窥月;

中年读书,如庭中望月;

老年读书,如台上玩月。

皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。

所谓美人者:

以花为貌,以鸟为声,

以月为神,以柳为态,

以玉为骨,以冰雪为肤,

以秋水为姿,以诗词为心。

吾无间然矣。

种花须见其开,待月须见其满,

著书须见其成,

美人须见其畅适,方有实际。

否则皆为虚设。

月下谈禅,旨趣益远;

月下说剑,肝胆益真;

月下论诗,风致益幽;

月下对美人,情意益笃。

笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,

蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,

月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,

词曲为文字中尤物。

梅令人高,兰令人幽,

菊令人野,莲令人淡,

春海棠令人艳,牡丹令人豪,

蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,

松令人逸,桐令人清,柳令人感。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;

栽松可以邀风;贮水可以邀萍;

筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;

植柳可以邀蝉。

有工夫读书,谓之福;

有力量济人,谓之福;

有学问著述,谓之福;

无是非到耳,谓之福;

有多闻、直、谅之友,谓之福。

对渊博友,如读异书;

对风雅友,如读名人诗文;

对谨饬友,如读圣贤经传;

对滑稽友,如阅传奇小说。

酒可以当茶,茶不可以当酒;

诗可以当文,文不可以当诗;

曲可以当词,词不可以当曲;

月可以当灯,灯不可以当月;

笔可以当口,口不可以当笔;

婢可以当奴,奴不可以当婢。

天下无书则已,有则必当读;

无酒则已,有则必当饮;

无名山则已,有则必当游;

无花月则已,有则必当赏玩;

无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。

居城市中,当以画幅当山水,

以盆景当苑囿,以书籍当朋友。

楼上看山,

城头看雪,灯前看月,

舟中看霞,月下看美人,

另是一番情境。

赏花宜对佳人;

醉月宜对韵人;

映雪宜对高人。

风流自赏,只容花鸟趋陪;

真率谁知,合受烟霞供养。

我不知我之前生当春秋之季,

曾一识西施否;

当典午之时,曾一看卫玠否;

当义熙之世,曾一醉渊明否;

当天宝之代,曾一睹太真否;

当元丰之朝,曾一晤东坡否。

千古之上相思者,不止此数人,

而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

凡事不宜刻,若读书则不可不刻;

凡事不宜贪,若买书则不可不贪;

凡事不宜痴,若行善则不可不痴。

藏书不难,能看为难;

看书不难,能读为难;

读书不难,能用为难;

能用不难,能记为难。

善读书者,无之而非书:

山水亦书也,

棋酒亦书也,花月亦书也。

善游山水者,无之而非山水:

书史亦山水也,

诗酒亦山水也,花月亦山水也。

鸟声之最佳者,画眉第一,

黄鹂、百舌次之。

然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,

其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

「空山无人,水流花开」二句,

极琴心之妙境;

「胜固欣然,败亦可喜」二句,

极手谈之妙境;

「帆随湘转,望衡九面」二句,

极泛舟之妙境;

「胡然而天,胡然而帝」二句,

极美人之妙境。

十亩之宅,五亩之园,

有水一池,有竹千竿。

勿谓土狭,勿谓地偏。

可以容膝,足以息肩。

有堂有庭,有桥有船,

有书有酒,有歌有弦。

有叟在中,白发飘然。

识分知足,外无求焉。

如鸟择木,始务巢安。

如龟居坎,不知海宽。

灵鹤怪石,紫菱白莲;

皆我所好,尽在吾前。

时饮一杯,或吟一篇;

妻孥熙熙,鸡犬闲闲。

优哉游哉,吾将终身于其间。

首先,我们必须要明白,出处只是锦上添花,切不可本末倒置。其次,所谓“出处”,乃是典故、成语、资料、引语等的原始作品,或是文学作品素材的来源。

​名字的出处,根本就是一个主观联系。它的存在与否在于你们的认知。譬如,白敬亭与江疏影,疏影二字包含在几千首几万首诗词当中,为什么一定是“疏影横斜水清浅”呢?

大多数情况下,名字出处只是为了给自我介绍的时候添加一点戏份,给人一个第一印象,比如对家庭背景的渲染。

话说,中国人谁不馋一个“书香门第”呢?

(七)

61.梁觉晓:春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

62.邵经秋:汉家旧是笙歌处,烟草几经秋复春。

63.木思折:草木有本心,何求美人折。

64.陶忘机:我醉君复乐,陶然共忘机。

65.蒋云汉:倬彼云汉,为章于天。

66.傅斯年:永言天下养,胡不万斯年。

67.安思危:思危自觉一心折,行远空余双鬓苍。

68.曲知音:时复往来吹一曲,何愁南北不知音。

69.范漾漾:漾漾溪流碧照天,荇丝荷叶小如钱。

70.宁久微:渔火灭明时一见,吴音清浊久微谙。

(八)

71.莫飘零:当时不采撷,作色几飘零。

72.晏清欢:入淮清洛渐漫漫。人间有味是清欢。

73.花千树:东风夜放花千树,更吹落,花如雨。

74.叶浅予:浅予道力怜儿女,深尔江云任去来。

75.梅兰芳:烛烛晨明月,馥馥我兰芳。

76.李可染:深心不可染,正道亦难欹。

77.柳重言:君不见白乐天,重言养竹比养贤。

78.钱思渡:遥思渡江客,应有玉山诗。

79.史景迁:清净云中视,眇眇蹑景迁。

80.宋以朗:寒飙暗夕林,中夜忽以朗。

(九)

81.程千帆:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

82.贺晨省:归心不可留,知子念晨省。

83.杜介白:一介弗取,卓然贞白。

84.薛文冰:知有清文冰雪并,能令瘴雨洗黄茅。

85.田衡宇:关心有幽事,寄意在衡宇。

86.乔清石:明月松间照,清泉石上流。

87.姜闻歌:荷叶荷裙相映色,闻歌不见采莲人。

88.苏简生:处处随车有雨,行行白简生秋。

89.孔佳良:良时时一遇,佳人难再求

90.宋雪雷:江水为竭。冬雷震震夏雨雪。
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