藕益大师：《法华》明，则一代教法俱明，十方三世一切权实本迹俱明。如是则现前一念介尔心性，乃究竟明矣。
恒生法主血书《法华经》赞（并序）
如来一代教法，唯《法华》为究竟之诠，以其直明设教之意，不止辩说法门纲目故也。是故《法华》明，则一代教法俱明，十方三世一切权实本迹俱明。如是则现前一念介尔心性，乃究竟明矣。智者大师亲见灵山一会，俨然未散，正是自心现量境界耳。世之求《法华》者，既不知求诸自心。求自心者，又不知求诸《法华》。宗、说分张，罔、殆病等。求其教观双美，解行合一，舍天台谁归哉！末代钝根，障深慧浅，三大五小，不唯作望洋之叹，且视为异物。妙峰大师，不惑众咻，力弘一实，正如鸣阳孤凤。逮幽溪大师，其道始全。甚矣！正法难闻也。槜李恒公，桐溪子，幽溪孙。淡食十年，掩关载半。刺舌端血，书七帙经，仅十旬而告成。噫！难行能行，真不可思议妙行矣。读其缘起，回向发愿，字字与菩提心相应，当知亦必念念与不可思议境相应也。合掌赞曰 ：
稽首妙经王，实相不思议。权实与本迹，究竟唯一事。稽首天台师，大苏发妙悟。五玄与四释，廓彻菩提路。约教拣偏权，观心融怯怖。杲日丽中天，万流归本源。山外徒疑畏，谁知龙树禅。佛命从兹续，心印从兹传。故我恒开士，发心同普贤。身命誓不惜，大愿金刚坚。七轴七万字，字字皆金莲。佛身全在中，闻见结妙缘。不离此当处，因满果亦圆。
---藕益大师，灵峰宗论
恒生法主血书《法华经》赞（并序）
如来一代教法，唯《法华》为究竟之诠，以其直明设教之意，不止辩说法门纲目故也。是故《法华》明，则一代教法俱明，十方三世一切权实本迹俱明。如是则现前一念介尔心性，乃究竟明矣。智者大师亲见灵山一会，俨然未散，正是自心现量境界耳。世之求《法华》者，既不知求诸自心。求自心者，又不知求诸《法华》。宗、说分张，罔、殆病等。求其教观双美，解行合一，舍天台谁归哉！末代钝根，障深慧浅，三大五小，不唯作望洋之叹，且视为异物。妙峰大师，不惑众咻，力弘一实，正如鸣阳孤凤。逮幽溪大师，其道始全。甚矣！正法难闻也。槜李恒公，桐溪子，幽溪孙。淡食十年，掩关载半。刺舌端血，书七帙经，仅十旬而告成。噫！难行能行，真不可思议妙行矣。读其缘起，回向发愿，字字与菩提心相应，当知亦必念念与不可思议境相应也。合掌赞曰 ：
稽首妙经王，实相不思议。权实与本迹，究竟唯一事。稽首天台师，大苏发妙悟。五玄与四释，廓彻菩提路。约教拣偏权，观心融怯怖。杲日丽中天，万流归本源。山外徒疑畏，谁知龙树禅。佛命从兹续，心印从兹传。故我恒开士，发心同普贤。身命誓不惜，大愿金刚坚。七轴七万字，字字皆金莲。佛身全在中，闻见结妙缘。不离此当处，因满果亦圆。
---藕益大师，灵峰宗论
自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛……
最 上 乘 论五祖弘忍大师著
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，何故无光？光元不坏，只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭？答曰：维摩经云：如、无有生如、无有灭。如者、真如佛性，自性清净。清净者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也。一切众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师？答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于三世中，所有至亲莫过自守于心。若识心者，守之则到彼岸。迷心者，弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。故论云：了然守心，则妄念不起则是无生，故知心是本师。
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约行劝人之语，其实究竟果体平等无二。
问曰：众生与佛真体既同，何故谓诸佛不生不灭，受无量快乐，自在无碍。我等众生，堕生死中，受种种苦耶？答曰：十方诸佛，悟达法性，皆自然照燎于心源；妄想不生，正念不失，我所心灭，故不得受生死。不生死故，即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。以憎爱故，则心器破漏；心器破漏故，即有生死；有生死故，则诸苦自现。心王经云：真如佛性，没在知见；六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。
问曰：真如法性，同一无二；迷应俱迷，悟应俱悟。何故佛觉性，众生昏迷，因何故然？答曰：自此己上，入不思议分，非凡所及；识心故悟，失性故迷；缘合即合，说不可定；但信真谛，守自本心。故维摩经云：无自性、无他性，法本无生，今即无灭。此悟即离二边，入无分别智。若解此义，但于行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。
南无阿弥陀佛
最 上 乘 论五祖弘忍大师著
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，何故无光？光元不坏，只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭？答曰：维摩经云：如、无有生如、无有灭。如者、真如佛性，自性清净。清净者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也。一切众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师？答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于三世中，所有至亲莫过自守于心。若识心者，守之则到彼岸。迷心者，弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。故论云：了然守心，则妄念不起则是无生，故知心是本师。
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约行劝人之语，其实究竟果体平等无二。
问曰：众生与佛真体既同，何故谓诸佛不生不灭，受无量快乐，自在无碍。我等众生，堕生死中，受种种苦耶？答曰：十方诸佛，悟达法性，皆自然照燎于心源；妄想不生，正念不失，我所心灭，故不得受生死。不生死故，即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。以憎爱故，则心器破漏；心器破漏故，即有生死；有生死故，则诸苦自现。心王经云：真如佛性，没在知见；六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。
问曰：真如法性，同一无二；迷应俱迷，悟应俱悟。何故佛觉性，众生昏迷，因何故然？答曰：自此己上，入不思议分，非凡所及；识心故悟，失性故迷；缘合即合，说不可定；但信真谛，守自本心。故维摩经云：无自性、无他性，法本无生，今即无灭。此悟即离二边，入无分别智。若解此义，但于行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。
南无阿弥陀佛
M01.01卍轮王fo顶一字陀罗尼卍
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ bhrūṃ
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 不乎如~母
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第1咒。
——《房山明咒集》L1.116.2-L1.116.3，L4.7。
——如前二手作拳。舒二中指竖相合。屈上第三节。屈二头指互安于二大指甲上。此名轮王根本大印。恒河沙数量如来之所说。未来fo当说此大轮王印。此印名大印。说为轮王顶。《菩.提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
——一字fo顶轮王印。又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印。《一字fo顶轮王jing》
——大善男子此顶轮王。是真一切如来安住最胜三摩地身。所有一切诸大菩.萨无能超越。一切咒王亦无过者。大善男子若所方处持此咒者。五踰膳那出世世间。一切咒王悉无成住。汝等同此方处所说。加持大咒亦无成住。若有念是一字fo顶轮王咒者。即得出世世间一切大咒悉尽成办。汝等所说一切咒fa诵持无验。若以此咒而常助诵速得成就。五踰膳那一切菩.萨金刚咒神天龙八部。皆不住入现相成就。又他一切最大咒王威德神力。亦不能得映及此大一字顶轮王咒。何以故是咒威神最尊最特无等侣故。十地一切诸大菩.萨。亦怖是咒威德神力。何况诸天小威力者。若常诵是一字fo顶轮王咒时。每当先诵此fo眼咒。七遍满已乃安诵是一字fo顶轮王咒。时数毕已。又诵fo眼咒数一七遍。则德安隐无诸娆恼。《一字fo顶轮王jing》
——以此因缘得名最上无等等侣。又从大悲大丈夫大师子吼。一切诸大菩.萨摩诃萨等不能摧坏。一切诸fo神通威德庆护加被。作大智光破诸黑暗。坚深净慧能作吉祥福相威德世间最胜。无垢清净勇猛坚固。现四无畏能作离生四无碍智四念住智无忘失智广大无量。能作无间金刚十力大光威德。灭诸垢障入诸fo智。能作一切诸大菩.萨万行功德如来相好一切智智。能作一切勇猛寂静fa定fa幢高无障碍大威德处能与一切。业恶有情作道圣谛大慈大悲大喜舍处。能现一切如来神力无上菩.提大明镜智三摩地处。《一字fo顶轮王jing》
——尔时如来说是咒时。殑伽沙等三千大千世界。一时六返震动。如赡部洲旋岚猛风。吹诸丛林草母。是中一切苏弥山王亦皆大动。一切河海尽皆涌沸。以fo神力一切魔宫大火遍起。是中诸魔为火所逼。悉皆惶怖称fo归依。一切地狱苦皆消息。《一字fo顶轮王jing》
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ bhrūṃ
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 不乎如~母
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第1咒。
——《房山明咒集》L1.116.2-L1.116.3，L4.7。
——如前二手作拳。舒二中指竖相合。屈上第三节。屈二头指互安于二大指甲上。此名轮王根本大印。恒河沙数量如来之所说。未来fo当说此大轮王印。此印名大印。说为轮王顶。《菩.提场所说一字顶轮王jing》不空奉 诏译
——一字fo顶轮王印。又当合掌。以二无名指二小指。右押左相叉入掌。其二中指直竖伸。各屈第一节。令头相拄。其二大拇指相并入掌。平伸。又以二头指平屈。押二大指甲背上。头指相拄印。《一字fo顶轮王jing》
——大善男子此顶轮王。是真一切如来安住最胜三摩地身。所有一切诸大菩.萨无能超越。一切咒王亦无过者。大善男子若所方处持此咒者。五踰膳那出世世间。一切咒王悉无成住。汝等同此方处所说。加持大咒亦无成住。若有念是一字fo顶轮王咒者。即得出世世间一切大咒悉尽成办。汝等所说一切咒fa诵持无验。若以此咒而常助诵速得成就。五踰膳那一切菩.萨金刚咒神天龙八部。皆不住入现相成就。又他一切最大咒王威德神力。亦不能得映及此大一字顶轮王咒。何以故是咒威神最尊最特无等侣故。十地一切诸大菩.萨。亦怖是咒威德神力。何况诸天小威力者。若常诵是一字fo顶轮王咒时。每当先诵此fo眼咒。七遍满已乃安诵是一字fo顶轮王咒。时数毕已。又诵fo眼咒数一七遍。则德安隐无诸娆恼。《一字fo顶轮王jing》
——以此因缘得名最上无等等侣。又从大悲大丈夫大师子吼。一切诸大菩.萨摩诃萨等不能摧坏。一切诸fo神通威德庆护加被。作大智光破诸黑暗。坚深净慧能作吉祥福相威德世间最胜。无垢清净勇猛坚固。现四无畏能作离生四无碍智四念住智无忘失智广大无量。能作无间金刚十力大光威德。灭诸垢障入诸fo智。能作一切诸大菩.萨万行功德如来相好一切智智。能作一切勇猛寂静fa定fa幢高无障碍大威德处能与一切。业恶有情作道圣谛大慈大悲大喜舍处。能现一切如来神力无上菩.提大明镜智三摩地处。《一字fo顶轮王jing》
——尔时如来说是咒时。殑伽沙等三千大千世界。一时六返震动。如赡部洲旋岚猛风。吹诸丛林草母。是中一切苏弥山王亦皆大动。一切河海尽皆涌沸。以fo神力一切魔宫大火遍起。是中诸魔为火所逼。悉皆惶怖称fo归依。一切地狱苦皆消息。《一字fo顶轮王jing》
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