《实践论》。世界的共产主义时代：全人类都自觉地改造自己改造世界的时候。
​改造自己改造世界从何处起？从文化复兴起。
​文化复兴从何处起？从做自己的上医起。
​好好吃饭、好好睡觉、好好赚钱。老祖宗的食“经”要牢记。食养、食疗是关键。应时而吃，顺势而食，自然为良师，身体为根本，四季为有序。
​我们的口号是：
​一人一事一支香
​一人一例一方茶
​一人一曲一心画
​满山皆是药，遍地皆香材，自己动手丰衣足食。

《休闲，尽量的休闲》

一一周末感悟

休闲的时光，未染红尘，不谈江湖，无事和朋友聊聊，有事让知己帮帮。喜欢在墨海里荡轻舟，在文山中赏红叶，寻常日子里温一盏茶，读一页书，一人一室，一心一意，人生苦短，岁月疏离，至简，也是至真。 一景一境，一岁一冬，一诗一词，一感一悟。要知道，这个世上没有不带伤的人，无论什么时候，你都要相信真正能治愈你的，只有自己。一切都是那么悄然的，年龄，皱纹，岁月，连着生活给予的百般滋味。不去抱怨，努力沉淀。世间皆苦，唯有自渡。日子，贵在知心知味。已经学会，一面自渡生活的难，一面恩谢岁月的暖。生活，一半烟火，一半清欢；人生，一半清醒，一半释然。愿意深深地体验命运，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于自己的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

彻悟大师：此一念佛法门，无有一人一法，能出其外

此一念佛法门，如天普盖，似地普擎，无有一人一法，能出其外。

不在其中者，如华严全经，虽有五周四分之殊，以因果二字，该尽无余。四十一位因心，无一心而不趋向果觉。四十一位所修种种法行，岂非皆念佛法行也。而末后普贤以十大愿王，导归极乐，为全经一大结穴，不其然乎。

又华严者，以万行因华，庄严一乘佛果，此万行非念佛行耶。华严，具婆须密女，无厌足王，盛热婆罗门等无量门，然皆显示毗卢境界。此无量门，非即念佛门耶。

法华一经，从始至终，无非开示悟入佛知佛见，此非始终唯一念佛法门耶。

楞严最初显示藏性，明成佛之真因也。其次拣选圆通，示成佛之妙行也。后历六十圣位，圆满菩提，归无所得，证佛地之极果也。背此则成七趣沉沦，向此则明五魔扰乱。末后云，有人身具四重，十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历，若能一念将此法门，于末劫中开示末学，是人罪障应念消灭，变其地狱所受苦因，为安乐国。此则彻始彻终，唯一念佛法门也。

总佛一代时教，三藏十二部，半满权实偏圆顿渐种种法门，无非显示唯心自性，圆成无上妙觉而已，得非总一大念佛法门耶。

至如禅宗，达磨大师西来，但当曰，直指人心见性便了。而云成佛者，非宗门亦念佛门耶，故合二派五宗千七百则公案，不过指点当人本源心性，显示本有清净法身。法身横遍竖穷，无所不遍，而参禅人，要须时时现前，头头相应，此何在而非念佛法门哉。

至如佛之一字，吾不喜闻，一棒打杀，与狗子吃等语，皆显示法身向上胜妙方便，是真念佛也。

往往无知之辈，谓宗门中人，不宜念佛，此不唯不知念佛，岂真知宗哉。不唯宗教两门如是，即普天之下，士农工商，诸子百家，纵不欲念佛。不知佛者，亦不能出于念佛法门之外。以彼去来动静，咸率此道，百姓日用而不知也。所谓一气不言含有象，万灵何处谢无私，夹路桃花风雨后，马蹄无地避残红。

——《彻悟大师遗集》