#路过红尘[超话]#
造父传奇
大约在公元前960年的时候,周穆王有了一个高明的御马师——造父,造父驯养出八匹最好的千里马,拉着周穆王四处巡游。
一天,造父驾车,拉着穆王向西方巡游,一路穿越地广人稀山川壮丽的西域,来到昆仑仙境。仙境的西王母娘娘看到周天子来访,非常高兴,在昆仑山顶的瑶池设宴款待周穆王。周穆王与西王母作歌唱和,竟然乐而忘返,一晃过去了三天。谁知“仙境一日,地上一年”,周穆王在瑶池待了三天时间,地上已经过去了三年。天子三年没有回来不知下落,天下大乱,一些诸侯造起反来。
周穆王在瑶池宴乐的时候,造父很着急,就将千里马放出一匹,让它回京城报信。这匹马途中遇到了寻找周穆王的侍卫队,很快引他们到了瑶池,周穆王这才知道天下大乱,急忙向西王母告别。西王母有些不舍,就作了一首歌约穆王瑶池再会:
白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子毋死,尚能复来?
穆王作歌回答,约定三年后重来相会,然后命造父驾车,立即返回。八匹骏马日行三万里,很快就回到京城,平息了叛乱。
造父由于驾车有功,周穆王将山西洪洞县的赵城赏赐给他。造父的后人以赵城为根据地逐渐发展起来,几百年后建立起强大的赵国,成为战国七雄之一。
然而人生无常,不知何故周穆王竟然爽了西王母的约。失落的西王母常常在瑶池上推开雕花的窗户向东眺望,期待周穆王驰骋而来的八骏,结果却听到了凄惨哀伤的黄竹歌声。西王母心中不免有些幽怨:穆王啊穆王,你的八匹骏马一天可以飞驰三万里,为什么不来瑶池重相会呢?
鉴于造父的神奇技能和传奇经历,中国古代天文学家把造父请到了高天,在北极星周围的紫微垣旁边设置了造父星,它位于今天的仙王座里。仙王座是北天一个比较好辨认的星座,有5颗不太亮的星组成一个尖尖的五边形,就像一个削尖的铅笔头,笔尖离北极星不远。其中的造父一虽然看起来很不起眼,但却是天文界名声最显赫的星之一。
造父传奇
大约在公元前960年的时候,周穆王有了一个高明的御马师——造父,造父驯养出八匹最好的千里马,拉着周穆王四处巡游。
一天,造父驾车,拉着穆王向西方巡游,一路穿越地广人稀山川壮丽的西域,来到昆仑仙境。仙境的西王母娘娘看到周天子来访,非常高兴,在昆仑山顶的瑶池设宴款待周穆王。周穆王与西王母作歌唱和,竟然乐而忘返,一晃过去了三天。谁知“仙境一日,地上一年”,周穆王在瑶池待了三天时间,地上已经过去了三年。天子三年没有回来不知下落,天下大乱,一些诸侯造起反来。
周穆王在瑶池宴乐的时候,造父很着急,就将千里马放出一匹,让它回京城报信。这匹马途中遇到了寻找周穆王的侍卫队,很快引他们到了瑶池,周穆王这才知道天下大乱,急忙向西王母告别。西王母有些不舍,就作了一首歌约穆王瑶池再会:
白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子毋死,尚能复来?
穆王作歌回答,约定三年后重来相会,然后命造父驾车,立即返回。八匹骏马日行三万里,很快就回到京城,平息了叛乱。
造父由于驾车有功,周穆王将山西洪洞县的赵城赏赐给他。造父的后人以赵城为根据地逐渐发展起来,几百年后建立起强大的赵国,成为战国七雄之一。
然而人生无常,不知何故周穆王竟然爽了西王母的约。失落的西王母常常在瑶池上推开雕花的窗户向东眺望,期待周穆王驰骋而来的八骏,结果却听到了凄惨哀伤的黄竹歌声。西王母心中不免有些幽怨:穆王啊穆王,你的八匹骏马一天可以飞驰三万里,为什么不来瑶池重相会呢?
鉴于造父的神奇技能和传奇经历,中国古代天文学家把造父请到了高天,在北极星周围的紫微垣旁边设置了造父星,它位于今天的仙王座里。仙王座是北天一个比较好辨认的星座,有5颗不太亮的星组成一个尖尖的五边形,就像一个削尖的铅笔头,笔尖离北极星不远。其中的造父一虽然看起来很不起眼,但却是天文界名声最显赫的星之一。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/R08Lfa8
读了庄子,才知道真正的快乐不是金钱买来的!
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》,总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐,可现实常常告诉我们,快乐是与金钱挂钩的,只有挣够钱,才能买到快乐。
其实,读懂了庄子,你就会明白:真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中,庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家,凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉,庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”,但他的“无为”是一种治国安邦的策略,是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止,人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土,心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼,闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野,种田钓鱼,便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后,本着“鱼我所欲,名利非我所欲”的心态,持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验,便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们,随口编了个故事:
“听说楚国有一只死了的神龟,尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟,你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢?还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍?”
“当然是活着了!”两位大臣回答道。
庄子点点头,说:“这就对了,你们回去吧,我还要继续在泥水里玩耍呢!”
这就是庄子,他宁肯在乡下“玩泥巴”,也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为,庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反,他是从功利者追求的物质世界中跳出,探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲,小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达,超然于物;而拥有小聪明的人则斤斤计较,蝇营狗苟!
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”,而求精神世界广博超然的“大智”。
所以,庄子虽不富有,却能活得自由潇洒。
有一次,庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼,有感而发道:“鱼在水中悠闲的游着,这是鱼的快乐啊!”
惠子听到,立马怼道:“你不是鱼,你怎么知道鱼快乐?”
庄子也不甘示弱的回应:“你不是我,你怎么知道我不知鱼快乐!”
惠子继续反驳到:“我不是你,所以我不知道你的想法!你不是鱼,所以你不知道鱼的快乐!这事就是这样的!”
庄子不紧不慢的说道:“老惠,咱俩从头来缕一缕!当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时,已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的,我现在可以告诉你,我是在濠水桥上知道的!”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考,按照常人的逻辑,你不是鱼,当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发,我在桥上散步时很快乐,而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样,所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱,使他的思想不拘泥于常人的逻辑,从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”,这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹:“今见《庄子》,得吾心矣!”
可见,生活中从不缺少快乐,只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手,庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开,具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼,想要看看外面的世界,于是化而为鹏,去南海转了一圈。
一路上,激起了三千里的浪花,翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄,活脱脱演了一出《大鱼海棠》!
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎,庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后,却傻傻的分不清,我究竟是蝴蝶?还是庄周?
这么超前的脑洞,可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木,鸟兽虫鱼上,从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂,便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”!
他看到井中之蛙,便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”!
他看到一株古树因不成材,反而避免了被砍伐最终长成参天大树,故有了“无用之用,方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生,就有了被后世广为流传的“相濡以沫,不如相忘于江湖!”
大到鲲鹏,小到井底之蛙,庄子的这些寓言告诉了我们:
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物,而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上,拿着根木棍,一边敲着瓦盆,一边哼着小曲。
惠子见状,立时怒声质问他,为何如此无情?
庄子闻言,这才面露悲色,解释起来:
人的一生就像四季的轮转变化,死不是生的对立,而是生的延续,我的妻子已离开这间陋室,去天地之间逍遥自在了,我若不为她高兴,反而还哭哭啼啼的,那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌,并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死,更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样,“未能忘情,故歌以遣之;若能忘情,又何必歌?”
可见,庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》,与其“为悲欢哀怨妒着迷”,倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》,总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐,可现实常常告诉我们,快乐是与金钱挂钩的,只有挣够钱,才能买到快乐。
其实,读懂了庄子,你就会明白:真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中,庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家,凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉,庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”,但他的“无为”是一种治国安邦的策略,是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止,人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土,心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼,闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野,种田钓鱼,便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后,本着“鱼我所欲,名利非我所欲”的心态,持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验,便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们,随口编了个故事:
“听说楚国有一只死了的神龟,尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟,你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢?还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍?”
“当然是活着了!”两位大臣回答道。
庄子点点头,说:“这就对了,你们回去吧,我还要继续在泥水里玩耍呢!”
这就是庄子,他宁肯在乡下“玩泥巴”,也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为,庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反,他是从功利者追求的物质世界中跳出,探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲,小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达,超然于物;而拥有小聪明的人则斤斤计较,蝇营狗苟!
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”,而求精神世界广博超然的“大智”。
所以,庄子虽不富有,却能活得自由潇洒。
有一次,庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼,有感而发道:“鱼在水中悠闲的游着,这是鱼的快乐啊!”
惠子听到,立马怼道:“你不是鱼,你怎么知道鱼快乐?”
庄子也不甘示弱的回应:“你不是我,你怎么知道我不知鱼快乐!”
惠子继续反驳到:“我不是你,所以我不知道你的想法!你不是鱼,所以你不知道鱼的快乐!这事就是这样的!”
庄子不紧不慢的说道:“老惠,咱俩从头来缕一缕!当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时,已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的,我现在可以告诉你,我是在濠水桥上知道的!”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考,按照常人的逻辑,你不是鱼,当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发,我在桥上散步时很快乐,而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样,所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱,使他的思想不拘泥于常人的逻辑,从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”,这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹:“今见《庄子》,得吾心矣!”
可见,生活中从不缺少快乐,只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手,庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开,具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼,想要看看外面的世界,于是化而为鹏,去南海转了一圈。
一路上,激起了三千里的浪花,翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄,活脱脱演了一出《大鱼海棠》!
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎,庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后,却傻傻的分不清,我究竟是蝴蝶?还是庄周?
这么超前的脑洞,可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木,鸟兽虫鱼上,从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂,便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”!
他看到井中之蛙,便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”!
他看到一株古树因不成材,反而避免了被砍伐最终长成参天大树,故有了“无用之用,方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生,就有了被后世广为流传的“相濡以沫,不如相忘于江湖!”
大到鲲鹏,小到井底之蛙,庄子的这些寓言告诉了我们:
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物,而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上,拿着根木棍,一边敲着瓦盆,一边哼着小曲。
惠子见状,立时怒声质问他,为何如此无情?
庄子闻言,这才面露悲色,解释起来:
人的一生就像四季的轮转变化,死不是生的对立,而是生的延续,我的妻子已离开这间陋室,去天地之间逍遥自在了,我若不为她高兴,反而还哭哭啼啼的,那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌,并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死,更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样,“未能忘情,故歌以遣之;若能忘情,又何必歌?”
可见,庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》,与其“为悲欢哀怨妒着迷”,倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
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