【我独自一人面对严寒：它无所去，我无所来｜#带着问题去读书#】（ 文 ｜ 郑体武 ）据友人阿达莫维奇回忆，曼德尔施塔姆给他讲过自己小时候遇到的一件事：有一天，曼德尔施塔姆家那幢楼地下室的洗衣店里，走出来一个素不相识的中国人，那人一见到他，便莫名其妙地抓起他的一只手，接着又抓起另一只，手心朝上翻开端详一番，然后不知所云地用自己的语言兴奋地喊叫起来。后来才弄明白，无非是说这个孩子“吉人天相”“福泽深厚”之类的。曼德尔施塔姆对此是否信以为真？详情不得而知。不过有一点耐人寻味，那就是在他第一本诗集出版时，以及行将告别人世时，均曾郑重其事地提起过此事，且语气中丝毫没有嘲讽之意。

事实上，曼德尔施塔姆一生坎坷，实在说不上“有福”。出道伊始即家道中落，从此穷困潦倒，四处漂泊，有时一日三餐都难以为继。楚科夫斯基证实说：“他非但从来没有任何财产，而且居无定所——过着到处流浪的生活……这是一个没有在自己周围营造任何日常生活的人，一个活在一切生活方式之外的人。”然而，他穷且弥坚，生活越是窘困，创作欲越是旺盛，诗艺也日益精进，直至登峰造极。论生前身后的诗名，那位中国人的预言或可自圆其说，因为几经沉浮之后，诗人终究还是“不可逆转”地进入了不朽之列。曼德尔施塔姆的命运绝好地印证了中国的两句名言：“文章憎命达”，“诗穷而后工”。

曼德尔施塔姆1891年1月15日（旧历3日）生于沙俄帝国治下的华沙，父亲是一名成功的皮货商人，母亲是一名音乐教师。曼德尔施塔姆满一岁时，全家迁往彼得堡近郊的巴甫洛夫斯克，1897年又迁居彼得堡。（ 本文为节选 ）
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大自然是美的，世界是美的，我们也是美的。只要眼里有美，心里就有大美；只要心里有美，生活才会至美；只要生活有美，生命才能唯美。美，是一种接受，是一种感受，是一种享受。美，五彩斑斓，随心而生；美，无处不在，随心而行；美，无止无境，随心而动。美，是永恒的`旋律，是永生的追求，是永远的诗！

【每天一首古诗词】
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《颍亭留别》
——[金朝]元好问
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故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如画。

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【译文】
老朋友珍惜这临别的时节，到水边我停下回家的车驾。
天地清朗拓开我远眺的目光，万物自然就像是与人亲如一家。
北风吹起，连下了三日大雪，造化神工，主宰着事物变化。
九大山郁葱葱高峻峥嵘，丝毫也不受那欺凌践踏；
颍水上清波淡淡而起，洁白的鸥鸟悠悠而下。
想着回家的游人呵，自然是心绪焦急；事物固有的情态呵，却本是悠游闲暇。
临别时举杯痛饮，徒然地辜负吟啸之心；前路的滚滚黄尘，真足以让人悲慨叹咤。
回头遥看呵亭中的友人，只见那一片平林恬澹如画。

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【注释】
重：珍重，珍惜。分携：分手，离别。
乾坤：本为《易经》中的两个卦名，乾之象为天，坤之象为地，故以乾坤称天地。
清眺：谓视野开阔，眺望时眼目清爽辽远。
相借：相凭借，相依靠。
太素：古代指构成天地万物的物质，这里指大自然。秉：掌握，主持。
元化：天地间万物的发展变化。
九山：九座大山；指河南省西部的辗辕山、颍谷山、告成山、少室山、大箕山、大陉山、大熊山、大茂山、具茨山。
峥嵘：山势高峻的样子。
了（liǎo）：完全，一点儿也。
陵跨：欺侮，践踏。
澹澹：水波动荡的样子。
白鸟：指鸥、鹭等白羽水鸟。
悠悠：悠闲自在的样子。
怀：怀想，心想。
物态：事物的存在形态，这里指事物的固有规律。
壶觞（shāng）：酒壶酒杯，这里意为举杯饮酒。
吟啸：吟诗歌啸。古人常用吟啸来表示悠然自乐的意思。
尘土：路途的尘土，这里也用来指代尘世的劳碌奔波生活。
悲咤：悲凉慨叹。咤，叹息声。
亭中人：指前来颍亭送行的李治、张肃、王元亮等人。
平林：平原上的树林。
澹：安静的样子。

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【作者简介】
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》

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