#猹给土拨鼠的晚安# 晚安安宝贝[抱一抱][抱一抱][抱一抱]圣诞节快乐！！！[打call]谢谢你的圣诞节礼物，今年你就是我的圣诞老人吖~
在你的《虞美人》里，故事的结局是那样的凄凉，人生在世，悲欢离合，爱恨可渡，生死无解。世界上最遥远的距离便是生死之间的鸿沟，无法跨越。他的生命停留在了那时，从此世界纷纷扰扰，迅速发展，一切再与他无关。他不会变老，也不会醒来。生逢披着盛世皮囊的乱世，他们都是时光洪流中的可怜人。陌上花开，天上也定会有盛开的虞美人，他一定会看着她。她的余生很长，可是没了那束光，便是天地如烘炉，红尘如炼狱，也只不过是个挣扎其间的可怜人罢了。天若有道，自不会让有情人分离，迟一点，天上见。这个故事其实也勾起了一些我对从前的回忆，曾经身边的一个同学就因为意外去世，从此天人永隔，现在人们想起的也只是那个日子吧，来去匆匆，又有几个人真正惦记着曾经那个鲜活的生命呢。所以我很畏惧死亡，我们都要好好热爱生活，看看大千世界，感受这美好的人间。故事前期的甜蜜幸福就是我们的写照，但在现实世界中我们会好好经营我们的爱，改写故事的结局，此情不移，未完待续，我永远爱你[心]我都没有准备圣诞礼物，不知道一点点小的读后感可不可以代替呢[兔子]写的不太好，鼠鼠不要介意哦[害羞]
看到你转发的那个视频我确实有点害怕了，你一定一定要保护好自己，不行就提前吃上药，健康是第一位的[心]明天又是元气满满的新一周啦[哇][哇][哇]要开开心心哦~爱你和兔兔宝贝[兔子][兔子][兔子]天气冷，晚上记得盖好被子吖~

《般若波罗蜜多心经》 原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。

白话译文:

以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。

不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明，甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四諦而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四諦是缘起性空的，不是实体的存在。

菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执著於一切。使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。

过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！

#片言即证[超话]#
20200510楞严经一91
     圆满（上）
1⃣️
实际上，
用通教、别教的分别法，
讲出一个如如不动的真心，
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执，
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重，
藏、通、别、圆这四个
    次第圆融起来，把我们
引导到圆顿大法。那么，
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的，
你怎么可以以    身为境呢？
    怎么可以以环境为境呢？
他不懂得
这仍然是佛的方便说，
           是通教次第，
           是不了义大乘，
           是    权教大乘。

2⃣️
圆教讲，真正明心见性了，
这个肉团身是不是我？
    山河大地是不是我？
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里，
或者讲到这里以后，
后面没有办法了，要哭了。
哎呀，怎么一会儿是这样，
                   一会儿是那样，
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握，
你前面第一卷讲的
    就全部是错误的，
你那是依文解义了；
你如果讲    前面第一卷
有把握的话，后面九卷
你全部讲对了，全部能讲，
就是这个道理。

3⃣️
三藏十二部经
你把一个字    真正搞懂了，
三藏十二部经就全部懂了；
你    一个字不懂，
哪怕一点、一撇、一捺、
       一划    不懂，你
三藏十二部经统统不懂，
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导，
是不能成就的。
佛法里依法不依人，
我们要用各种办法，
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修，肩上担子非常重。
我们始终要发这个心，
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实，
谁得大受用。

4⃣️
「云何汝今，以动为身」，
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」，
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等，当成是他。
这就是法执。
「从始洎终，念念生灭」，
生生世世从生到死
都在这么样执著。
       「遗失真性」，
众生认妄为真，
    便是遗失真性，
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说，我在这讲
「一二三四五」，
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」，在这里
方便说为「真性」。

5⃣️
只知道往前面开口讲话、
                      张耳听话，
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心，
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」，
明明一切的万法都是我，
我们却认为万法中
    只有这个肉团身是我，
其他都是别人，
然后造种种分别妄想，
        行种种恶业，是不是
「颠倒行事」？并不是说
吃饭、走路就是颠倒；问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路，
颠倒不颠倒？
       
6⃣️
       明白这个道理以后，
       还照样地念佛、拜佛--
               你念的是自性佛、
                  拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛，
    天地之别啊！
没有明心见性的人，
    天天念佛，天天在骂佛；
    天天拜佛，天天在打佛。
有人以为这是讲笑话。
        这可不是   笑话。
没有明心见性，你念
「阿弥陀佛」，你是
把他当成一个鬼王，
        当成一个神仙，
        当成一个救世主，
        当成一个英雄好汉，
那是不是骂佛？
是不是诽谤佛？
那是阿弥陀佛吗？

7⃣️
没有明心见性的人，
拜佛的时候跪在拜垫上--
有没有哪一个捧着这个拜垫：
「拜垫啊！我的佛啊！」
他会不会这样？
「你是一块木头、是块布，
我要靠你来拜佛。」他把
头顶上的那个泥巴当成佛，
把脚下的木头板子
当成什么了？当成是无情。
这是不是打佛？你跪的
那个拜垫是不是佛？你说，
「那我不跪拜垫，
        我跪在地上。」
那地是不是佛？你真正知道
什么是佛的话，没有你
拜佛的地方，到处都是佛。

8⃣️
早晚功课本前面你注意看，
有一段小文字：
要拜虚空佛、拜法界佛
才有功德；拜佛堂上的雕像，
用心不对还有罪过。
       你懂得虚空也是佛，
           泥巴瓦块也是佛，
           牛马猪羊都是佛，
                      这叫拜佛。
「性心失真」，
「性心」和「心性」，注意，
这两个字在佛经里经常出现。
提醒各位，这两个字
其实是一个意思。那么
两个字同时出现的时候来讲，
我们可以把它来
分别解释一下。
「性」表体，
「心」表用；或者
「心」表体，
「性」表用，通用的。

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