如何挽回对我失望了的女朋友？

1.想要挽回对方，现在有什么事情是绝对不能做的？

首先，我知道你现在很焦虑，也为了挽回对方什么都愿意做。但是我仍旧建议你：在这个时候，不要去着急联系对方，不要去着急去和对方表忠心。

你说对方是因为失望，所以和你分手了。你要知道，对于一个已经对你失望的人来说，你说什么可能都没可信度。你但凡之前能言出必行，你们现在也不至于分手了，不是么？

所以，不要去着急联系对方，在这个时候只会导致对方对你的感觉进一步恶化。

而且，不要在这个时候，盲目的和对方做承诺。我之前就遇到过这样的情况：

有的人分手才过去一星期，就去找前任说自己改变了，变好了，变得更成熟了。你想想，你要是前任，你相信这种鬼话么？才分手一星期你就好的脱胎换骨了？要么你是骗我，要么你原来是根本不在乎我。

所以，第一步你需要先稳住情绪。不要着急行动，你要知道现在你的容错率特别低，在这个时候如果你贸然行动，只会导致你们的关系进一步恶化。

2.导致你们分手的问题，到底是什么？

我知道你可能会说：我不已经写在问题描述里面了么，我性格有点幼稚，没有太成熟，想法还不够...

停停停，你不觉得这些问题的描述都太抽象了么？我甚至都能想到当你重新联系对方的时候，你会说什么：我之后会更成熟一些，我会对你好，我不会再那么幼稚了。

——你看，你自己都对原因一头雾水，你说的话，对方怎么会相信你？

所以，你一定要细致的拆解导致你们分手的问题，并且找到这些笼统的描述，都对应着哪些方面。不要觉得这是无用功，我就这么说：你想挽回对方，想要改变自己，但是你总得知道你哪里做错了，不是么？

你说你从减肥开始做起来，我想说：你的胖瘦，和你的成熟与否有关系么？如果没有关系，你是不是在用现在盲目改变的行为，来应对你的焦虑？

3.想要挽回对方，你需要做些什么

第二部分，如果认真去复盘分析，那么多少就能明白你们的关系到底哪里出现了问题。怎么改变，应该往哪个方向改变，我相信找到原因的你，会有自己的答案。

那么当你已经平复了情绪，开始找到正确的改变方向，并且已经为止付出了行动之后，那么你要做的，就是正确的传递消息，让对方重新意识到你。

重新联系对方的时候，一定要自然。刚开始切忌聊天内容过深，这样会引起对⽅的警戒⼼理。不妨以朋友的⻆度，从⽇常浅显的话题⼊⼿，聊⼀些分⼿后你⽣活的改变。这样才不会让对⽅产⽣抵触⼼理，也能激发对⽅的聊天兴趣。

而且找到一个日常的契机，比如请前任帮忙，或者送对方之前的物品，或者朋友一起聚会...以此为理由，把对方约出来好好聊聊，展示一下你的改变。

见面的目的，是为了直观看到我们的变化，所以一定要精心做好准备，让对方意识到：你离开自己之后，生活真的发生了不小的改变和提升。随着你们交往的加深，对方意识到你在分手之后的确变化了不少，那么对方对你的兴趣，也会逐渐开始上升。

等到了这个时候，你就可以向对方表露你的真心：我觉得你很好，我也很遗憾我把你搞丢了，我已经付出了实际的努力来改变我自己，我希望你能给我一个机会。

当对方看到认真检讨，并且认真改变提升的你的时候，对方多半是会动容的。

不过，你也确实需要更多的耐心，更多的努力，才能证明你这次改变的可信度，让对方更加信任你。

#夫妻阳康后着急备孕医生劝阻#

说他人过错，马上就成为自己生起烦恼、增长烦恼的因与缘，也令他人生起烦恼。而烦恼的因与缘，就是堕入三恶道的因与缘。所以，请不要作殃祸众生的事，我们本应尽量的去降服自身种种烦恼，不令生起烦恼的，然而，自己的烦恼不但未能息灭调伏，反而更到处说他人的烦恼，这真是非常的不适当。因此，对于各种过失， 如果我们不经仔细观察，而胡乱的想到什么就说什么的话，是很不好的。就拿我自己来说，也不知道是什么原因，就是很不喜欢听人说他人的过错。任何时候，都觉得这种话很吵人。有人来跟我说：「这个人怎么怎么了，那个人又如何如何了」，对那些言语一方面我觉得打扰耳根，一方面也觉得无趣。如果有类似那些言语一定要对我说的话，说一次就够了，没有必要说第二次。一次就已经听到了，够了。对任何人，我还没有生起过某人有过失的念头，不过很难说以后不会越来越糟。这有错、有过失，等等的执着念头目前是没有的，总是尽量的去看他人优点， 看自己的过失，这就是我的作法。因此，在座的僧众们，你们大多比我学的多，比我年长，比我能干，比我有经验，比我有知识，所以先不要看我，先看看你们自己，是怎么样的。平常是怎么去看待他人的功德与过失，同样的，要去说某人的过患时，先想想自己就是那个人，如果有人来批评自己的时候，你自己会怎么样？是会生气还是会笑？以同理心去想，若能如此思维的话，才能算是有点修行味道。要不然，平时我们总是向外去修，很少回头想想自己。由自身为主的向外去修菩提心，向外去修他人，却很少由他人处反转回来，将众生的苦返回自身，设身处地的去体会感受。因为这种反转回来的思维很难生起，所以顶多只能尽量地用自心想象的菩提心去对众生起修，却无法以众生的痛苦烦恼，猛力的反转回来以帮助我们自心锻炼菩提心。因此，我们菩提心的修持就没什么味道，也很软弱。注：此篇为法王噶玛巴于第二十三届噶举大祈愿法会上所做的开示。

相反地，如果你让第一瞋念引生第二瞋念，马上就无法控制怒气，甚至甘冒生命危险也不惜要毁掉你的敌人。但请千万牢记，念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。无论念头好坏，都没有具体的存在。只要一个念头生起，你了知它的空性，它就无力产生第二念，迷妄之链将在当下停住。如前所述，这并不表示你要试着压抑心的原创力，或应尝试用特殊的对治法去止住每个念头。单单只要了知念头的空性，让它们安住在宽坦的心境中，心的纯净本性，质朴不变，就会住于明明不动中。至于禅定的两种方式：“止”和“观”，“止”提供“观”的基础，使“观”能够打开心的本性，让你从烦恼中解脱出来。如果“止”的基础不稳固，“观”也不会稳固，你将很难控制妄念。因此修行专一瑜伽，住于不动的明觉中是很重要的。

————顶果钦着法王