读了庄子，才知道真正的快乐不是金钱买来的！
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！
他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
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他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
从2014年关注一个公zhong号博主（隐居终南山）到今年将近10来年，当初看他说，要隐居20年，心想着“好家伙，二十年好漫长的岁月”结果，今年已经过了10年，才发现，这世界的轮回太短，所以，更加没时间浪费在不必要的人事物上面，犯过的错，错过的人，从今开始，就此别过，相忘于江湖，好好过好自己当下的每一天，让内耗从自我中拔除。 https://t.cn/RPbCCiL
《活着》
农村老家的二层老屋，希望它未来60多年可以一直都在，能住，虽然会至少闲置30年，比我大3岁左右的它，能否陪我离开是一种结局。
老屋在一个三面环山丘的盆地里，唯一一面是通向里面的水泥路，盆地不大，错落有致的分布大约20户人家，不过这一路上都分布着人家，而老屋所在的是尽头，老屋在盆地的入口处，然后向右延伸80米的一个岔路上，老屋后面还有几户人家，它们在山丘上，山丘上是种地的土地，背面也是这种布局:山丘上是土地，不过没有人家，山丘之下是人家、马路、良田和小河。老家的地形就是这样，最高不到40层楼房的山丘，一般都只有25层楼高。山丘形成小块盆地，山下是生活、山上和山下是耕作的地方，小的山丘上也会有人家。
30年后，老屋所在的村庄，是否常住人口渐渐为0。现在，常住在村里的，只剩下那一辈老人了，年轻人外出了，小孩也一同走了，不过之前的小孩大多数也成家了，村里的第四辈，从此以后，再没有老家了，他们已经完全走出这里了。
闲置30年后的老屋，还能住人吧，可千万别成了危房，是个养老的选择。不过，方圆之内，只有我自己，真难想象无人的“鬼城”，只有房屋，没人居住。可以隐居闹市、一个人也算不上孤单，却无法抵抗荒凉和孤独。至少现在，如果就我一个人，我是无法独自居住的，至少得2人。虽然之前，我可以看见人，但也从不靠近，但有和无是天差地别的。“空心村”让我无法想象，从前出门，走几步，就能遇见邻居，他们或是在洗衣服、或是地里种菜、或是压马路、或是扎堆聊天......
走出这里的第一辈，靠着朴实的勤劳在城市立足，艰辛可想而知。一年，无双休、无单休，只有春节约7天、劳动节约3天、国庆节约3天的休息，或是必要时的事假，就这样，一直在厂里工作。早8，晚6，或因为是旺季，就得根据客户需求，早起，晚走得加班，直到家具生产出了，可以交订单了，这样的旺季一般在冬季的2个月里。如果运气好，有条件的厂，渐渐向企业化靠拢，不过休息日还是没有，但每天固定工作时间有了，不像之前，有加急订单就干，一天得上班12H。就是这样，得来了中等偏下的生活，用命活着。身材瘦小，比同龄人老10岁，头发几乎全白的他说：“为了生活，为了孩子。”下一代，似乎成了他们拼命活着的唯一，可以称之为信仰。
可能花大半辈子的积蓄，在城市有了家，也许选择城市，他们仅仅为了下一代，而未曾考虑过自己，毕竟一年只休息不到15天，他们生活里除了上班，就是睡觉，吃饭，再无其他。
现在，在上班吗？上班有双休吗？上班加班吗？清一色的想着否。但，不上班，没收入，无法养活自己、孝顺父母、维系家庭。如果上班只为了养活自己、孝顺父母，这也会变得最简单了，没有更简单的了，除非钱已经无所谓了，那么生活可以极简到：随心地活着，为了活得更好。可这也推翻了上一代的信仰：没有下一代了。
农村老家的二层老屋，希望它未来60多年可以一直都在，能住，虽然会至少闲置30年，比我大3岁左右的它，能否陪我离开是一种结局。
老屋在一个三面环山丘的盆地里，唯一一面是通向里面的水泥路，盆地不大，错落有致的分布大约20户人家，不过这一路上都分布着人家，而老屋所在的是尽头，老屋在盆地的入口处，然后向右延伸80米的一个岔路上，老屋后面还有几户人家，它们在山丘上，山丘上是种地的土地，背面也是这种布局:山丘上是土地，不过没有人家，山丘之下是人家、马路、良田和小河。老家的地形就是这样，最高不到40层楼房的山丘，一般都只有25层楼高。山丘形成小块盆地，山下是生活、山上和山下是耕作的地方，小的山丘上也会有人家。
30年后，老屋所在的村庄，是否常住人口渐渐为0。现在，常住在村里的，只剩下那一辈老人了，年轻人外出了，小孩也一同走了，不过之前的小孩大多数也成家了，村里的第四辈，从此以后，再没有老家了，他们已经完全走出这里了。
闲置30年后的老屋，还能住人吧，可千万别成了危房，是个养老的选择。不过，方圆之内，只有我自己，真难想象无人的“鬼城”，只有房屋，没人居住。可以隐居闹市、一个人也算不上孤单，却无法抵抗荒凉和孤独。至少现在，如果就我一个人，我是无法独自居住的，至少得2人。虽然之前，我可以看见人，但也从不靠近，但有和无是天差地别的。“空心村”让我无法想象，从前出门，走几步，就能遇见邻居，他们或是在洗衣服、或是地里种菜、或是压马路、或是扎堆聊天......
走出这里的第一辈，靠着朴实的勤劳在城市立足，艰辛可想而知。一年，无双休、无单休，只有春节约7天、劳动节约3天、国庆节约3天的休息，或是必要时的事假，就这样，一直在厂里工作。早8，晚6，或因为是旺季，就得根据客户需求，早起，晚走得加班，直到家具生产出了，可以交订单了，这样的旺季一般在冬季的2个月里。如果运气好，有条件的厂，渐渐向企业化靠拢，不过休息日还是没有，但每天固定工作时间有了，不像之前，有加急订单就干，一天得上班12H。就是这样，得来了中等偏下的生活，用命活着。身材瘦小，比同龄人老10岁，头发几乎全白的他说：“为了生活，为了孩子。”下一代，似乎成了他们拼命活着的唯一，可以称之为信仰。
可能花大半辈子的积蓄，在城市有了家，也许选择城市，他们仅仅为了下一代，而未曾考虑过自己，毕竟一年只休息不到15天，他们生活里除了上班，就是睡觉，吃饭，再无其他。
现在，在上班吗？上班有双休吗？上班加班吗？清一色的想着否。但，不上班，没收入，无法养活自己、孝顺父母、维系家庭。如果上班只为了养活自己、孝顺父母，这也会变得最简单了，没有更简单的了，除非钱已经无所谓了，那么生活可以极简到：随心地活着，为了活得更好。可这也推翻了上一代的信仰：没有下一代了。
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