【 人体冷知识，嗖～真冷！！】为什么动物都有发情期，人类就没有？
许多动物都有固定的发情期，本质上是排卵期，只有在这个时间段，雌性会有特殊的表现，比如特殊的气味、特殊的行为，并且只有这段时间才会接受和雄性*行为，并且繁殖后代。通常和气温、日照、湿度等季节因素有关。
但是人类似乎就没有发情期，任何季节都存在*行为。这是为什么呢？有个这样的猜测：
一、为了让男性尽到父亲的责任
动物的世界里，许多雄性只负责提供精细胞，由于有固定发情期，雄性经常可以一击必中，然后寻找下一个雌性；而雌性不仅要怀孕，生产后还需要独自抚养后代。
在人类演化过程中，女性隐藏了自己排卵信号，男性就没办法根据信号来决定*行为的时机，从根据信号可以和多人的准确*行为，变成了一对一的多次*行为。
并且由于任何季节都存在*行为，男性也必须留守在身边，以防被其他男性趁虚而入。
而且人类选择直立行走之后，产道变狭窄，为了顺利产下婴儿，离开母体的时间就提前了，所有的婴儿都可以算「早产儿」。——对比其他动物，生下来就可以活蹦乱跳。
因此人类的婴儿死亡率就非常高，把男性留在身边，多一个父亲的照料也增加了婴儿的存活率。
也有学者认为，正是这种演化机制，才逐渐促成了人类的一夫一妻制。
内容 来自此书 https://t.cn/A64i3Liy
许多动物都有固定的发情期，本质上是排卵期，只有在这个时间段，雌性会有特殊的表现，比如特殊的气味、特殊的行为，并且只有这段时间才会接受和雄性*行为，并且繁殖后代。通常和气温、日照、湿度等季节因素有关。
但是人类似乎就没有发情期，任何季节都存在*行为。这是为什么呢？有个这样的猜测：
一、为了让男性尽到父亲的责任
动物的世界里，许多雄性只负责提供精细胞，由于有固定发情期，雄性经常可以一击必中，然后寻找下一个雌性；而雌性不仅要怀孕，生产后还需要独自抚养后代。
在人类演化过程中，女性隐藏了自己排卵信号，男性就没办法根据信号来决定*行为的时机，从根据信号可以和多人的准确*行为，变成了一对一的多次*行为。
并且由于任何季节都存在*行为，男性也必须留守在身边，以防被其他男性趁虚而入。
而且人类选择直立行走之后，产道变狭窄，为了顺利产下婴儿，离开母体的时间就提前了，所有的婴儿都可以算「早产儿」。——对比其他动物，生下来就可以活蹦乱跳。
因此人类的婴儿死亡率就非常高，把男性留在身边，多一个父亲的照料也增加了婴儿的存活率。
也有学者认为，正是这种演化机制，才逐渐促成了人类的一夫一妻制。
内容 来自此书 https://t.cn/A64i3Liy
#读书#
《烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化》田晓菲
提到南朝的文学与文化，总是想到一个词：六朝金粉。正统文学史中也称这个时代浮丽艳冶，好像缺了一点文学的质量。这本书着眼于南梁时期，围绕萧衍父子和以庾信为代表的文人，对这个时代的文学与文化重新做了评估与解读。
南朝文学柔婉细腻，对物质世界的感知细致入微，但在意义上又飘忽渺茫，常常出现影子、烛光、涟漪、朝露等稍纵即逝的意象。作为与北方对立的南方王朝，南朝文化自视为正统，而这种深厚的文化底蕴发展到一定阶段后开始发酵，加上大规模的战争与死亡，文人们意识到青春的短暂和生命的不确定，因此开始注重物质生活的追求以及细枝末节的耽溺，总结为四个字“及时行乐”，南梁文学就是在这种社会背景下产生。
然而，正如开始腐烂的苹果会发酵出微微的酒香，南朝文学与文化的发展也是以其自身的溃败为底色的，侯景之乱后，这些文明又统统陷落于烽火之中，就如同一颗流星一样匆匆划过、燃烧殆尽。同时，以萧衍为代表的南梁统治集团精于文艺，同时又深受佛教思想影响，因此，南梁文化整体上呈现出一种虚无、幽微、享乐的末世气息。
治史者总是要通过历史总结出经验或教训，文学和文化总是不免成为政治与权力的附庸，南梁文学因此被解读为统治者不理政事、沉迷享乐的罪证，被批判为艳丽的郑卫之音，为了“讲好历史的故事”，因而构造出种种因果、矛盾，在这种叙事逻辑下，精于物质世界的美好是多余且无用的。然而作者认为南梁文学的价值就在于拒绝任何寓言式的解读，而将目光放在更广阔的自然物质世界中，去关怀人类幽微的情感，去感慨稍纵即逝的生命。从这个角度看，南梁是充满文化上的生机的，而萧氏一族也因为深厚的文化资本在唐朝氏族中获得一席之地。
这本书也算是为南朝文学的正名，我同样认为文学与文化不该为统治的失败负责，更重要的是大时代的衰落与溃败并不是统治者个人能扭转的，正如后来的晚唐与晚明，末世文学就如同水果腐烂时发出的酒香，两者相互映照，因而显得凄艳决绝。但更重要的是，对个人体验的发掘，对精美物质的刻画，对人生短暂的喟叹，其实十分符合当代审美，这样看来这本书也不过是通过回顾古代讲了一个当代的故事。
本来是因为对庾信感兴趣才读的这本书，但庾信其实只占书中的一小部分，此外，书名是取自他的两句诗，田晓菲的文笔实在是好，逻辑清晰论证充分的同时这本书也充满了文学的美感，她甚至可以浪漫地说：我写这本专著就是为了解庾信那两句诗。
这是一本值得细读的书，可惜我却只能在旅途匆匆中写这篇记录。
《烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化》田晓菲
提到南朝的文学与文化，总是想到一个词：六朝金粉。正统文学史中也称这个时代浮丽艳冶，好像缺了一点文学的质量。这本书着眼于南梁时期，围绕萧衍父子和以庾信为代表的文人，对这个时代的文学与文化重新做了评估与解读。
南朝文学柔婉细腻，对物质世界的感知细致入微，但在意义上又飘忽渺茫，常常出现影子、烛光、涟漪、朝露等稍纵即逝的意象。作为与北方对立的南方王朝，南朝文化自视为正统，而这种深厚的文化底蕴发展到一定阶段后开始发酵，加上大规模的战争与死亡，文人们意识到青春的短暂和生命的不确定，因此开始注重物质生活的追求以及细枝末节的耽溺，总结为四个字“及时行乐”，南梁文学就是在这种社会背景下产生。
然而，正如开始腐烂的苹果会发酵出微微的酒香，南朝文学与文化的发展也是以其自身的溃败为底色的，侯景之乱后，这些文明又统统陷落于烽火之中，就如同一颗流星一样匆匆划过、燃烧殆尽。同时，以萧衍为代表的南梁统治集团精于文艺，同时又深受佛教思想影响，因此，南梁文化整体上呈现出一种虚无、幽微、享乐的末世气息。
治史者总是要通过历史总结出经验或教训，文学和文化总是不免成为政治与权力的附庸，南梁文学因此被解读为统治者不理政事、沉迷享乐的罪证，被批判为艳丽的郑卫之音，为了“讲好历史的故事”，因而构造出种种因果、矛盾，在这种叙事逻辑下，精于物质世界的美好是多余且无用的。然而作者认为南梁文学的价值就在于拒绝任何寓言式的解读，而将目光放在更广阔的自然物质世界中，去关怀人类幽微的情感，去感慨稍纵即逝的生命。从这个角度看，南梁是充满文化上的生机的，而萧氏一族也因为深厚的文化资本在唐朝氏族中获得一席之地。
这本书也算是为南朝文学的正名，我同样认为文学与文化不该为统治的失败负责，更重要的是大时代的衰落与溃败并不是统治者个人能扭转的，正如后来的晚唐与晚明，末世文学就如同水果腐烂时发出的酒香，两者相互映照，因而显得凄艳决绝。但更重要的是，对个人体验的发掘，对精美物质的刻画，对人生短暂的喟叹，其实十分符合当代审美，这样看来这本书也不过是通过回顾古代讲了一个当代的故事。
本来是因为对庾信感兴趣才读的这本书，但庾信其实只占书中的一小部分，此外，书名是取自他的两句诗，田晓菲的文笔实在是好，逻辑清晰论证充分的同时这本书也充满了文学的美感，她甚至可以浪漫地说：我写这本专著就是为了解庾信那两句诗。
这是一本值得细读的书，可惜我却只能在旅途匆匆中写这篇记录。
情降不功成的原科因普 ，有以下几 ͏
点，看看做过情的降小伙们伴占了哪几
点！
第一：有堕或胎者流产
身上有过胎堕的或者流产伙小伴
们，堕胎或产流都会有婴灵的在存，有
婴灵存压在着你的各运种势，包括财运
感情，运那么做了情也降会导致的你情
降果效发挥出不来，当然除了了情降，
你任做何法事括包聚财转运，戴牌佛正
牌阴牌等等都不会有任太何大的果效，
如你果的婴灵气怨太大还能导致事你事
不顺处，处打磕碰，使即费劲思心挣了
钱也漏能了，有的人说我胎堕是不是就
不做能情降了，！错只要把婴超灵度
走，是不会响影任何东西的包，括你的
运势也会越越来好，多很杠精要又来说
了，我过做超度，了超度并不是简简单
单个念经就完事儿了你，还得定确你堕
胎流产的孩子已，经送走，了才能开始
情降。堕有胎婴灵在存可能直接致导你
的降情效果有没一点儿有，且全完失
败。
第：二运势非常非常的低情况下
一个人在势运低磁场的低时候也会
影情响降的发挥效，果情降的果效及发
挥是和给方对下降的客有人密切联系分
不开的如，果你的势运在非常非常低的
情况下，如没果有堕胎没冤有亲债主的
情况下（关于冤亲债主对情效降果的影
响我们下儿边会讲到），只是单的纯运
势，低并不导会致情降失败只，是会导
致降情效果发挥慢的，或者没有期预中
的么那大。
不过没关有系，本在店做情的降客
人都可以完放全心，如果的你运势非常
非低常且没有做过何任转运法事，的师
傅会费免送给户客一根短提期升运势的
转运蜡烛，师且傅在做情降也时会念一
些升提运势的经文（当然，如果条你件
允许想要效更果好可以自腰掏包做一个
转法运事）；以此来确保降情的效果发
挥迅，速且效达果到最好。当了然如果
你身有上堕胎者或流产，且在孩没子有
超送度走的情况下，傅师是不会送转运
蜡的烛。
第：三身上有冤债情主
身上冤有情债主也导是致情降失败
的要主原因之一，冤债亲主也就所是谓
的上身跟着上辈子的家仇，有是的你前
世的情等人等...他们这辈子找来你，跟
着你致导你事事不，顺财运顺不，感情
不顺，如身果上跟着些这东西的也，会
成为你导致情失降败的原因。所做以情
降之建前议大家算都个命看看（算命肯
定自是己掏钱），不怕一就万怕一万。
当了然也要看，有的冤债亲主影响财
运，有冤的情债影主响感情。果如你的
冤债情主影响的你感情，那情法降事无
疑是败失的。
第：四身上跟一着些乱七八糟死横的鬼
灵
人的运有势低的时候高有的时候，
人运在势低磁场低的时很候容易上身招
东，西还有一些人本身质体阴，非也常
容易跟东，西可能连你己自都不会发
觉，么那这些乱七糟八的横死的灵鬼长
期跟你着，就导会致你的身阴上气很
重，从压而低你方各面的磁运场势，影
响你感的情运，财运等，等怨气大点
儿身，上鬼多点儿能接直导致你情的降
以败失告终。
第五：傅师没本事，灵控不好
这个话真题的是老生常了谈，现在
有很师多傅，连情降法都门没学就完出
来招摇撞骗还，有一些傅师早期事法各
方面很都好，来后商业了化就开始偷工
减料随念便念经完事儿了，遇到样这的
师傅呢，就你只能默哭默了。
如果大家之前过做的情降效失了，想要
重做法事的，以可来咨询店，主有任何
问题店一主一为你惑解。
店主在一每位客户做降情的时候都
会做认到真负责，找厉害师的傅，最大
程度为信善解决所遇到阻的碍，确以保
每位一做情降善的信都少能花冤钱枉，
收完获美爱情。
点，看看做过情的降小伙们伴占了哪几
点！
第一：有堕或胎者流产
身上有过胎堕的或者流产伙小伴
们，堕胎或产流都会有婴灵的在存，有
婴灵存压在着你的各运种势，包括财运
感情，运那么做了情也降会导致的你情
降果效发挥出不来，当然除了了情降，
你任做何法事括包聚财转运，戴牌佛正
牌阴牌等等都不会有任太何大的果效，
如你果的婴灵气怨太大还能导致事你事
不顺处，处打磕碰，使即费劲思心挣了
钱也漏能了，有的人说我胎堕是不是就
不做能情降了，！错只要把婴超灵度
走，是不会响影任何东西的包，括你的
运势也会越越来好，多很杠精要又来说
了，我过做超度，了超度并不是简简单
单个念经就完事儿了你，还得定确你堕
胎流产的孩子已，经送走，了才能开始
情降。堕有胎婴灵在存可能直接致导你
的降情效果有没一点儿有，且全完失
败。
第：二运势非常非常的低情况下
一个人在势运低磁场的低时候也会
影情响降的发挥效，果情降的果效及发
挥是和给方对下降的客有人密切联系分
不开的如，果你的势运在非常非常低的
情况下，如没果有堕胎没冤有亲债主的
情况下（关于冤亲债主对情效降果的影
响我们下儿边会讲到），只是单的纯运
势，低并不导会致情降失败只，是会导
致降情效果发挥慢的，或者没有期预中
的么那大。
不过没关有系，本在店做情的降客
人都可以完放全心，如果的你运势非常
非低常且没有做过何任转运法事，的师
傅会费免送给户客一根短提期升运势的
转运蜡烛，师且傅在做情降也时会念一
些升提运势的经文（当然，如果条你件
允许想要效更果好可以自腰掏包做一个
转法运事）；以此来确保降情的效果发
挥迅，速且效达果到最好。当了然如果
你身有上堕胎者或流产，且在孩没子有
超送度走的情况下，傅师是不会送转运
蜡的烛。
第：三身上有冤债情主
身上冤有情债主也导是致情降失败
的要主原因之一，冤债亲主也就所是谓
的上身跟着上辈子的家仇，有是的你前
世的情等人等...他们这辈子找来你，跟
着你致导你事事不，顺财运顺不，感情
不顺，如身果上跟着些这东西的也，会
成为你导致情失降败的原因。所做以情
降之建前议大家算都个命看看（算命肯
定自是己掏钱），不怕一就万怕一万。
当了然也要看，有的冤债亲主影响财
运，有冤的情债影主响感情。果如你的
冤债情主影响的你感情，那情法降事无
疑是败失的。
第：四身上跟一着些乱七八糟死横的鬼
灵
人的运有势低的时候高有的时候，
人运在势低磁场低的时很候容易上身招
东，西还有一些人本身质体阴，非也常
容易跟东，西可能连你己自都不会发
觉，么那这些乱七糟八的横死的灵鬼长
期跟你着，就导会致你的身阴上气很
重，从压而低你方各面的磁运场势，影
响你感的情运，财运等，等怨气大点
儿身，上鬼多点儿能接直导致你情的降
以败失告终。
第五：傅师没本事，灵控不好
这个话真题的是老生常了谈，现在
有很师多傅，连情降法都门没学就完出
来招摇撞骗还，有一些傅师早期事法各
方面很都好，来后商业了化就开始偷工
减料随念便念经完事儿了，遇到样这的
师傅呢，就你只能默哭默了。
如果大家之前过做的情降效失了，想要
重做法事的，以可来咨询店，主有任何
问题店一主一为你惑解。
店主在一每位客户做降情的时候都
会做认到真负责，找厉害师的傅，最大
程度为信善解决所遇到阻的碍，确以保
每位一做情降善的信都少能花冤钱枉，
收完获美爱情。
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